| Kolostor | |
| Szent Kereszt templom | |
|---|---|
| Սուրբ Խաչ | |
| A kolostor általános képe | |
| 38°20′25″ s. SH. 43°02′13″ K e. | |
| Ország | pulyka |
| Elhelyezkedés | Van |
| gyónás | Örmény Apostoli Egyház |
| Típusú | Keresztkupolás |
| Építészeti stílus | örmény építészet |
| Építészmérnök | Manuel |
| Alapító | Gagik Artsruni |
| Az alapítás dátuma | 915-921 év |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Szent Kereszt templom Akhtamar szigetén _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
A Szent Kereszt-templom az örmény építészet egyik egyedülálló emlékműve [1] és a 9-10. századi örményországi művészeti mozgalom egyik legszebb példája [2] . 915-921-ben építtette Manuel építész [3] . 1113 óta az örmény egyház Akhtamar Katolikoszátusának székhelye [4] . Ennek oka az volt, hogy 5 püspök nem értett egyet a fiatal III. Pahlavuni Gergely pátriárkává történő kinevezésével [5] . 1114-ben a zsinat a kilikiai Shugra városában leváltotta Dávid akhtamari püspökét, de az utóbbi nem engedelmeskedett a döntésnek, kikiáltotta az Akhtamar Catholicosate [5] . Joghatósága csak Vaspurakan egy részére terjedt ki [4] [5] . A 13. századtól , a mongol uralom korában az akhtamar katolikózokat az Artsruni-Hedenekids klánból választották, egyúttal ez a méltóság öröklődik. Jahan Shah Kara-Koyunlu pártfogásával III. Catholicos Zakaria-nak sikerült rövid időre egyesítenie az Akhtamar Catholicosátust Etchmiadzinnal, de csak 14 egyházmegyét. A 18. század végén, a két katolikózátus között a joghatóság elhatárolásáról folytatott hosszas viták után elismerték Etchmiadzin fennhatóságát . Az Akhtamar Katolikózátusnak már a 19. század végén 2 egyházmegye volt 302 templommal és 58 kolostorral. 1895- ben az egyházmegyék az örmény egyház Konstantinápolyi Patriarchátusának fennhatósága alá kerültek. A kolostort az 1915 -ös örmény népirtás után elhagyták [5] .
Akhtamar egy keresztkupolás templom [1] , a terv szerint némileg módosított [6] , hossza 17 m, szélessége 14 m, magassága 24 m [5] . A sarokfülkés tetrakonch templom építészeti típusa a 7. századi műemlékekig nyúlik vissza [7] . A templomtól északkeletre 1316 -ban kápolnát , 1763 -ban magas harangtornyot emeltek . A 18. században a templom nyugati oldalára négyoszlopos gavitot építettek . A templomtól délkeletre van egy temető a 13-17 . századi khacskarokkal .
Több mint ezer éves templomot őriztek meg jelentősebb módosítások nélkül [8] .
A Szent Kereszt- templomot freskók és a leggazdagabb kőfaragványok díszítik [3] , különösen híres eredeti és igen változatos domborműveiről [6] . A sziluett és a templom tömegének kifejezőképességének megőrzése mellett ezek a domborművek önálló kulturális jelentőséggel bírnak [6] . Manuel építész, aki maga is szobrász volt, a templom teljes homlokzatát vallási és világi jellegű domborművekkel borította be. A domborművek állati és növényi motívumú ornamentikában gazdagok [3] . A későbbi idők művészei által gyakran használt "állati nyomvonal" (XII-XIII. század) motívuma, amelyet a templom alsó részének párkányai alatt ábrázoltak, Irán és a Kaukázus művészetén is látható [9] . A tematikus sokszínűség és különösen a világi tartalom különösen kiemelkedik az egész templomot körülölelő, a homlokzat felső részén végigfutó domborműves sávban - az úgynevezett " szőlőfrízben " [6] (egyébként "Szőlőszüret" [10] ). A szőlő domborművére betakarítási parcellák, vadászat, lakomák, állatok, emberfigurák stb. szövik. A homlokzat keleti részén a domborműves övet Vaspurakan király, Gagik ktitor szobra szakítja meg . Artsruni. Ezek a domborművek A. Ya. Kakovkin szerint " a cselekmény és az ikonográfiai sokszínűség tekintetében a mély szimbolizmus páratlan ... az egész keresztény Keleten " [11] . A nyugati homlokzat központi ablaka alatt elhelyezett „Kereszt mennybemenetele” kompozíció a templom felszentelését tükrözi: Gagik király bemutatja a Jézus Krisztusnak készült templommodell jelenetét [5] . A templom felső frízén magas domborművek emberi arcokat ábrázolnak. G. Goyan szerint színházi maszkokat ábrázolnak [12] . Manuel általában az ornamentalitásra törekedett, és eltávolodott a korábbi plasztikus tisztaságtól [6] .
A templom homlokzati felületeit teljes egészében az Ó- és Újszövetség tárgyaiból származó domborművek , próféták és apostolok képei, esetenként kerek szerkezetben készült szentportréi borítják. Az Akhtamar-domborművek stílusjegyei később befolyásolták a "Van" vagy "Vaspurakan" miniatűr iskola miniatúráit [6] . A templom domborművein számos ikonográfiai motívumban van kapcsolat a szászáni művészet hagyományaival [13] . Néhány állatképen muszlim hatást, a vallási jelenetekben pedig a bizánci ikonográfia hatását figyelik meg [14] [15]
Feltételezik, hogy a templom freskóit Akhtamar Manuel építész és szobrász közvetlen felügyelete alatt készítették [16] . Akhtamar valójában a kor egyetlen fennmaradt emlékműve, amelynek freskóit viszonylag teljes mértékben megőrizték, és lehetőséget adnak a korszak festészetéről és stílusjegyeiről alkotott kép kialakítására [16] . 2 réteg freskó maradt fenn [5] . Feltételezik, hogy a kupolában a kereszt képe vagy a „Kereszt mennybemenetele” kompozíció volt. A ciklus Ádám és Éva történetének dobon való festésével kezdődik, alatta pedig 4 oltáron, 3 szinten, Jézus Krisztus földi életét ábrázoló kiterjedt freskóciklus készül. Figyelemre méltó az is, hogy a freskók sorrendje eltér mind a bizánci, mind a nyugati festészeti programtól: a déli exedra bejárata fölött található „Jézus Krisztus második eljövetele” kompozíció vélhetően a bizánci prototípus. az „Utolsó ítélet” [5] kiadása . Vannak még evangéliumi jelenetek freskói, apostolok és szentek alakjai, valamint díszcsíkok [17] . Ahogy L. Durnovo megjegyzi, az Akhtamar-templom freskói „ nemcsak az egész alak dinamikájával, hanem a ruházati redők dinamikájával is lenyűgöznek ” [18] .
2007 -ben a török kormány döntése alapján a templomot helyreállították [19] [20] . 2010. szeptember 19- én 95 év után először tartottak liturgiát a templomban [21] , szeptember 30-áról október 1-re virradó éjszaka pedig keresztet állítottak a templomra [22] . Ezt megelőzően, hogy a török hatóságok megtagadták a kereszt felszerelését a templom kupolájára, az örmények tömeges tiltakozásához vezetett szerte a világon [22] . Jelenleg Akhtamar múzeumként működik . 2013. szeptember 8-án a templomban 6 fő, köztük egy csecsemő keresztelésének szentségét végezték el. Az úrvacsorát Aram Atesyan püspök [23] végezte .
A templom földrajzi elszigeteltsége miatt (a szigeten) viszonylag jól megőrzött. Az örmény építészet egyik vezető örmény szakembere, Samvel Karapetyan megjegyzi, hogy a rekonstrukciót magas színvonalon hajtották végre [24] , bár számos más szakember rámutat kisebb hiányosságokra [25] .
Az Akhtamar templom domborművein elsősorban számos ikonográfiai motívumban látható közvetlen kapcsolat az úgynevezett szászáni művészet hagyományaival.
A szőlőtekercsek közepén elhelyezkedő lakomajelenet a szászáni királyi ikonográfia egyik kedvenc témája, és a muszlim művészetben is őrzi.
A szászáni motívumok jelenléte nyilvánvaló az állatok típusaiban és átvitelében, elsősorban az ionciklusban a bálnák, amelyek perzsa senmurokká és hippokampuszokká alakultak át. A muszlim művészet hatása néhány más állatábrázoláson, a bizánci ikonográfia pedig a vallási jelenetekben érezhető.
Gagik király koronáját, a szászáni szárnyas korona egyik változatát minden bizonnyal a kalifától kapta.