| anglikán egyház | |
| Krisztus temploma | |
|---|---|
| Krisztus templom | |
| A jeruzsálemi Krisztus-templom homlokzata | |
| 31°46′33″ s. SH. 35°13′45″ K e. | |
| Ország | Izrael |
| Város | Jeruzsálem |
| gyónás | Jeruzsálem és a Közel-Kelet püspöki temploma |
| Egyházmegye | Jeruzsálemi Egyházmegye [1] |
| épület típusa | templom |
| Építészeti stílus | gótikus |
| Építészmérnök |
William Hiller James Jones Matthew Habershon ( Matthew Habershon ) |
| Alapító | LJS Társaság (ma : CMJ ) |
| Az alapítás dátuma | 1849 |
| Építkezés | 1842-1849 év _ _ |
| Állapot | működő egyház |
| Állapot | kiváló |
| Weboldal | cmj-israel.org/CMJMinist… |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A Christ Church ( angolul Christ Church , héb . כנסיית המשיח ) egy anglikán egyház , amelyet a Londoni Zsidó Társaság (ma Society en:CMJ ) alapított Jeruzsálem óvárosának Jaffa-kapuja közelében . A Krisztus Egyháza, más néven Immánuel Egyház, a bibliai próféciáknak megfelelően igyekszik segíteni a zsidóknak visszatérni Izrael földjére, és emlékeztetni a keresztényeket a zsidó nép iránti lelki kötelességükre [2] . A templom az első protestáns templom a Közel - Keleten .
A 18. század végén és a 19. század elején az evangéliumi áramlatok hatására különféle missziós társaságok jelentek meg Nagy- Britanniában . Az egyik ilyen volt az 1809-ben megalakult Londoni Társaság a Kereszténység Terjesztéséért a Zsidók körében, más néven London Jewish Society (LJS). Ebben az időszakban protestáns misszionáriusok kezdtek látogatni Palesztinába, közülük a leghíresebb John Nicolayson ( en: Hans Nicolajsen ) volt. 1826-tól kezdve Nicolaison képviselte az LJS-t Jeruzsálemben, 1833-ban pedig megalakult az első protestáns képviselet a városban. Már 1834 óta megfogalmazódott a jeruzsálemi protestáns templom felépítésének gondolata, de egy új templom megnyitása az Oszmán Birodalomban nem volt könnyű feladat, mivel különféle muszlim tilalmak korlátozták. Ennek ellenére a Londoni Zsidó Társaság megbízta Nicolasont egy építési terület megvásárlásával, és a brit kormány összehívta a templom megnyitásával kapcsolatos értekezletekre [3] [4] .
Míg az LJS-t spirituális indítékok és az a vágy, hogy protestáns közösséget hozzanak létre Jeruzsálemben, a brit politikusok és diplomaták, különösen Henry Palmerston külügyminiszter arra törekedtek, hogy növeljék Nagy-Britannia befolyását a Közel-Keleten, és gyorsutakat biztosítsanak neki Indiába. 1838-ban sikerült kereskedelmi megállapodást kötniük az Oszmán Birodalommal ( en: Angol-Oszmán Egyezmény ), amely egy brit konzulátus megnyitását írta elő Jeruzsálemben. Később az LJS-nek cégtáblát adtak ki a templom építésére, azzal a feltétellel, hogy az a brit konzulátus rezidenciájának területén található [5] [6] [7] .
1835-ben az LJS bejelentette, hogy protestáns templomot kíván építeni Jeruzsálemben a "tiszta reformációs kereszténység " hirdetésére. 1838-ban Nicolaison vásárolt két szomszédos telket a Jaffa-kapu mögött, a Dávid -toronnyal szemben, körülbelül 800 fontért . Az első brit konzul jeruzsálemi érkezése után megkezdődött a Misszió épülete és egy ideiglenes templom építése, azonban amint a projekt elkezdődött, William Hiller építész meghalt. 1841-ben James Jones építész és máltai kőművesek érkeztek Jeruzsálembe . Jones azonnal munkához látott, és 1842-ben Jeruzsálem újonnan kinevezett anglikán püspöke letette a leendő templom alapkövét. Időközben az ideiglenes templomban már angol és héber nyelven tartottak istentiszteleteket [8] .
1843 januárjában a török hatóságok leállították a templom építését. Az anglikán püspök és Nicholasson harcba kezdett az építkezés újraindításáért, amelyet a diplomáciai fronton is folytattak. Anglia és Poroszország nagykövetei , akik támogatták az új jeruzsálemi protestáns közösséget, nyomást gyakoroltak a szultánra , hogy alapítson templomot. Ausztria és Franciaország nagykövetei , a szentvárosi katolikus közösség pártfogói, valamint Oroszország nagykövete, az ortodox közösség pártfogói tiltakoztak az anglikán egyház jeruzsálemi felállítása ellen. Ennek eredményeként 1845 végére megkapták az engedélyt az építkezés befejezésére, és a templomot 1849. január 29-én szentelték fel, pontosan 7 évvel azután, hogy megérkezett Jeruzsálembe az első püspök, aki azonban nem élte meg. a templom megnyitása [9] .
A templom neogótikus stílusban épült , és ez volt az első modern épület Jeruzsálemben. Az építkezésben részt vevő máltai kőfaragók művészete a helyi kőművesek több generációjára is hatással volt. A belső tér faelemeinek nagy részét hajóval szállították Londonból Jaffába , majd onnan tevével Jeruzsálembe. Lehetetlen nem észrevenni a keresztény szimbólumok szinte teljes hiányát a templomban - keresztek , ikonok , szentek szobrai. Jézus imája és a tanítványokhoz intézett parancsa héberül van megírva. Szintén szembetűnőek a zsidó szimbólumok – a Dávid-csillag , a Menóra – és a héber feliratok. A templom keleti falához egy Aron Kodesh-re (zsinagógaládára) emlékeztető szekrény került , amely a Templom-hegy felé irányul , amely Jeruzsálem összes zsinagógájának jellemzője . A zsidó szimbólumok láthatóan a zsidókhoz való közeledést és a kereszténységre való áttérést hivatottak elősegíteni, ami az LJS társadalom egyik eredeti feladata volt. Azonban már a 2. jeruzsálemi anglikán püspök újabb feladatot tűzött ki maga elé - a keresztény arabok körében végzett tevékenységének fokozását [10] [11] [12] [13] .
1841-ben IV. Frigyes Vilmos porosz király azt javasolta Viktória brit királynőnek , hogy országai közös erőfeszítésével hozzanak létre egy protestáns egyházmegyét Jeruzsálemben. Megállapodás született az államok között az egyházmegye munkájával és finanszírozásával, valamint a püspöki kinevezési eljárással kapcsolatban. Kikötötték, hogy az új püspök kinevezését a két állam felváltva végezze el, de a porosz jelöltet az angliai egyház fejének , Canterbury érsekének is jóvá kell hagynia . Lord Shaftesbury és az LJS Society ajánlására Michael Solomon Alexandert , a megtért zsidót nevezték ki Jeruzsálem első anglikán püspökévé [14] [15] . Sándor püspöknek sem katedrálisa , sem egyházi közössége nem volt Jeruzsálemben [16] . Nagy erőfeszítéseket tett a templom felépítésébe, és istentiszteletet szervezett egy ideiglenes templomban a plébánosok egy kis csoportja számára. Nem élte meg Krisztus Egyházának befejezését, és nem sikerült neki a zsidók keresztény hitre térítésének küldetése, mivel nagyon kevés zsidó vállalta, hogy "elárulja a Sion hegyén lévő atyák hitét" [17] .
Jeruzsálem második anglikán püspöke Samuel Gobat ( en: Samuel Gobat ) volt, aki 1846-ban kapott kinevezést Poroszországból. Gobat püspök alatt szentelték fel Krisztus egyházát, és ez az esemény fordulópont volt a protestantizmus Oszmán Birodalom általi hivatalos elismerése felé vezető úton. Az anglikán püspök több mint harminc éven át tevékenykedett a missziós munkában, főként a görög ortodox egyházhoz tartozó arabok körében [18] .
Samuel Gobat 1879-es haláláig brit befolyás a jeruzsálemi angol-porosz protestáns egyházmegyébenkorlátozott volt, mivel Poroszországnak volt az egyházmegyei székhelye. Jeruzsálem harmadik anglikán püspökét, Joseph Barclay-t ( en:Joseph Barclay ) Nagy-Britannia nevezte ki, aki azonban két évvel a kinevezés után meghalt. 1881-ben megszűnt az angol-porosz együttműködés, és 1886-ban érvénytelenítették a köztük kötött megállapodást. Ezekben az években a püspökség üresen maradt.
1887 - ben az egyházmegye tisztán anglikánná válik .a széket pedig a 4. anglikán püspök [19] foglalja el . 1898 - ban felszenteli a jeruzsálemi Szent György-székesegyházat . Ez a katedrális lesz az egyházmegye székesegyháza, és az anglikán püspök erre helyezi át szószékét [20] . Krisztus Egyháza még mindig a CMJ társadalom ( en:CMJ ) befolyása alatt áll.
A Christ Church a jeruzsálemi anglikán egyházmegye alapító egyháza [16] . Megalakulásának egyik oka az volt, hogy a CMJ alapítói szeretetet és törődést tanúsítottak a zsidó nép iránt. A zsidók Izrael földjére való visszatérését is a bibliai prófécia beteljesedésének tekintették, és ezt a folyamatot kívánták elősegíteni [2] . A Christ Church nemcsak a jeruzsálemi egyházmegye része, hanem a független CMJ, az angol egyház egyik hivatalos missziós ügynöksége építette és birtokolta. A Krisztus egyházának munkatársai támogatták a CMJ Izraellel és a palesztinokkal kapcsolatos nyilatkozatát, amely többek között azt mondta: a zsidók továbbra is a kiválasztott nép, és az egyház nem váltotta fel ezt a népet; a zsidó nép visszatérése Izrael földjére Isten akaratának megnyilvánulása; Az izraeliek ellenzik az antiszemitizmus újjáéledését, egyes országok katonai fenyegetéseit, a palesztin terrorizmust [21] .
Krisztus Egyházának álláspontjával ellentétben a jeruzsálemi egyházmegye és különösen a Szent György-székesegyház vezetői más tanhoz ragaszkodnak: az 1970-es évek közepén nemcsak az „Izrael” szót törölték el. az egyházmegye joghatósága alá tartozó országok jegyzékéből, hanem alkotmányuk teljes szövegéből [22] ; kampányolnak Izrael delegitimizálása érdekében a világ népei között [23] ; tagadja meg Isten választott zsidóit az Ószövetség szerint [24] ; megpróbálják elrejteni anticionista és Izrael-ellenes terveiket [25] .
A két jeruzsálemi anglikán közösség álláspontja közötti különbségeket az magyarázza, hogy az anglikán egyház ( az USA-ban episzkopális ) számos olyan társaságot foglal magában, amelyek „különböző mandátumokat és eltérő doktrinális örökséget kaptak”. Ez William Broughton hozzáértő véleménye, aki évek óta tagja az izraeli anglikán egyház püspökei bizottságának a Szent György-székesegyházban. Broughton azt is hangsúlyozta, hogy minden anglikán papnak be kell tartania a 39 hittételt , és be kell tartania a Szentírást . Mindazonáltal mindenki szabadon tarthatja a saját véleményét, és megadhatja személyes értelmezését a Szentírásról [26] .