Ivan Mazepa egyházi tevékenysége Ivan Mazepa hetman tevékenysége , amelynek célja templomok, kolostorok és egyházi iskolák építése Ukrajnában. Mazepa hetmanizmusának egyes kutatói szerint Kijevet "második Jeruzsálemmé" akarta tenni [1] . Hilarion (Ogienko) metropolita , Mazepa hetmanizmusának kutatói, a történelemtudományok doktora, Jurij Mitsik, az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia Ukrajna Történeti Intézetének kutatója, Olha Kovalevszkaja, a történettudományok kandidátusa, Serhiy Pavlenko történész és újságíró szerint [ 2] , Ivan Mazepa 26 katedrálist épített saját költségén , templomokat és harangtornyokat [3] [4][5] [6] [7] , beleértve Ukrajnán kívül [8] .
Volodimir Gripas [9] szerint Ukrajna történelmének „ romként ” emlegetett időszakában gyakorlatilag nem építették az ortodox templomokat. Miután Ivan Szamojlovicsot megválasztották Ukrajna hetmanjává , megkezdte a monumentális csernyigovi Szentháromság-katedrális és a Lubnij melletti Marszkij-kolostor székesegyházának építését, amelyeket nem tudott befejezni [10] .
Ekkor kezdett kialakulni egy építészeti stílus, az úgynevezett „ukrán barokk”, vagy „mazepa barokk” [11] .
A templomok építése során Ivan Mazepa a fő figyelmet Kijevre fordítja [12] . Az ő költségén restaurálják a Szent Zsófia-székesegyházat, a Szent Mihály aranykupolás kolostort, a Nagyboldogasszony-székesegyházat és a Kijev-Pechersk Lavra Szentháromság-kapu templomát, a kijevi Szent Cirill-templomot, ill. Felújítják a csernyigovi Szent Borisz és Gleb-székesegyházat.
A hetman költségén új műemlék templomok épülnek, amelyek egy része a mai napig fennmaradt. Ezek közé tartozik a Pechersk kolostor gazdasági kapujánál álló Mindenszentek temploma, a Nyikolajevszkij katonai székesegyház, a Testvéri kolostorban található Vízkereszt székesegyház stb. [9]
E templomok mintájára épül a perejaszlavi Mennybemenetel-székesegyház a hetman költségén, a hetman fővárosában, Baturinban számos templom épül, amelyeket később Mensikov lerombolt [13] .
Mazepa kora ukrán íróinak, köztük Stefan Yavorskynak, Nagy Péter ismert munkatársának munkásságát pártfogolta és pénzt különített el. Ukrajnában számos, a hetman kegyéből épített vagy restaurált templomban és kolostorban Mazepa címere pompázott, amelyet 1708 óta mindenhol levertek és átfestettek (sok helyen a 90-es évektől restaurálták). Mazepa emberbaráti tevékenysége nem kizárólag Ukrajnára irányult, gazdag adományokat és adományokat nyújtott Konstantinápoly, Jeruzsálem és a szent Athosz-hegy templomainak és kolostorainak. Építészeti szempontból érdekesek a hetman költségén emelt és a mai napig megőrzött kőből készült harangtornyok - a kijevi Szent Zsófia-székesegyház és a csernyigovi Boriszoglebszkij harangtornya [12] .
A hetman nagy figyelmet fordított a kolostorok védelmi képességének erősítésére. Ehhez jelentős forrásokat különítettek el. Ezen akciók eredményeként a Kijev-Pechersk Lavra kőfalak veszik körül, amelyek a mai napig jól megőrződnek.
A Hetman Mazepa nem korlátozza a templomépítést Kijevre. Az ő költségén új templomok épülnek Glukhovban, Lubnyban, Gustinban, Degtyaryban, valamint a moszkvai állam (Rilszk, Ivanovszkoje (ma Kurszk régió) területén) [14] .
A hetmanizmus kutatói szerint Ivan Mazepa, a történelemtudományok doktora Jurij Mitsyk, az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia Ukrajna Történeti Intézetének kutatója, a történettudományok kandidátusa, Olha Kovalevskaya, Serhiy Pavlenko történész és újságíró [4] [5 ] [10] [15] , saját kezdeményezésükre és Ivan Mazepa számára elkészítette saját fiókját:
Ezenkívül Ivan Mazepa saját költségén helyreállította a Cirill-kolostor Szentháromság-székesegyházát, a Nagyboldogasszony-templomot és a Kijev-Pechersk Lavra Szentháromság-kapu-templomát, a Szent Zsófia-székesegyházat és a Szent Mihály aranykupolás kolostort . Saját pénzén befejezte a csernyigovi Szentháromság-székesegyház és a Mgarszkij-kolostor [16] székesegyházának építését is .
A Hetman Mazepa legjelentősebb ajándéka az ukrán egyház számára a Peresopnicja evangélium volt, amelyre Ukrajna elnökei jelenleg esküt tesznek .
Ez az evangélium - a dedikációs felirat megmaradt benne - megbirkózott Őfelsége Zaporizhzsja Hetman csapatainak költségeivel és rezsivel, valamint Andrej lovas János Mazepa szent apostol dicsőséges rangjával. Roku 1701. június 1 nap alatt. A külföldi Georgy Friburg tizenkét font ezüstöt adott, ez a tizennegyedik standard [17] .
Egy másik ajándék egy 50 kg súlyú aranyozott ezüst királykapu volt, amelyet Hetman Mazepa megbízásából Németországban (Augsburgban) öntöttek egy ismeretlen csernyihivi művész vázlata szerint. Egyes jelentések szerint a kapu féme egy ezüstbálvány, amelyet a Csernyihiv-völgy területén találtak [18] . Szergej Kolesnik leírása szerint „minden szárny középső részén Szent Borisz és Gleb képei láthatók, felette és alatta a négy evangélista képe. Legalul Ézsaiás próféta és Dávid király , a felső részben Isten Anyja és Gábriel arkangyal, legfelül Krisztust áldják, a központi tengely mentén pedig fentről lefelé a tíz király képei. Júdea. A kapu legalsó részét Ivan Mazepa hetman címere díszíti . A Royal Doors a művészet remekműve, amely szinte érintetlenül jutott el hozzánk” [19] .
A Hetman Mazepa egy ezüst táblát és egy drága, feliratokkal ellátott lepelket ajándékozott a Szent Sír-templomnak (Jeruzsálem):
Őfelsége, John Mazepa, Oroszország hetmanjának ajándéka [20]
A Krisztus feltámadása templomában (Jeruzsálem) Ivan Mazepa egy ezüst oltártáblát és egy értékes evangéliumot mutatott be [20] .
1699-ben Mazepa parancsára "Galamb" ( ukránul Mazepin dzvin ) harangot öntötték a baturini Feltámadás templomba [21] . A harangra Mazepa 17. század végén készült, dokumentált, keltezett portréját öntötték . Borisz Pilipenko kutató szerint a Mazepin-harang "az ukrán öntöde kiemelkedő emléke" [22] . Ezenkívül Mazepa ajándékai az egyházaknak szíriai , palesztinai , isztambuli és Athosz -hegy ortodox templomaiban vannak [20] .
A Hetman Mazepa által megvalósított első kiadói projekt a „Krisztus koronája” című könyv kiadása volt az ő támogatásával. Ennek a könyvnek a fő jelentése Krisztus, az Istenszülő és a szentek dicsőítése életük példáján. [23] 1700-ban a hetman költségére kinyomtatták Grigorij Dvoszlov kommentárját Jób könyvéhez, a következő címmel:
"Dialektus Gergely tolmácsolása Iov könyvében a Dnyeper mindkét országának Zaporizzsja hadseregének, a Dnyeper két országának hetmanjának, az ő uraságának, John Stefanovics Mazepa hetmanjának, költségével és függésével, ez a szellemi könyv került átadásra. az ő és mindazok üdvösségére, akik tisztelik és részesülnek belőle” [24] .
1708-ban Ivan Mazepa pénzén megjelent „Az őszinte szeplőtelen evangélium könyve, a világító fény”. A könyv Aleppóban jelent meg arabul. A könyv főoldalán Mazepa Hetman címere , alatta a következő felirat található:
„Ezt a lélekmentő evangéliumok szent könyvét tisztánlátó kegyelme, Pan Ivan Mazepa, az ő királyi felsége Zaporozsje csapatainak hetmanja adta…” [25]
A hetman finanszírozta a Legszentebb Theotokos Osmoglas-kánonja (1697), a Zsoltár (1697) és az Oktoih (1699) kiadását is. Ezekben a könyvekben Mazepáról úgy írnak, mint „a kijevi pecherszki kolostor tisztességes ktitoráról és jótevőjéről” [26] . Az Ivan Mazepa által finanszírozott csernyihivi nyomda több kiadást is kinyomtat az evangéliumból, amelyeket a hetman a Lubensky Mharsky-kolostornak, a szíriai ortodoxoknak [27] (lásd a Biblia arab fordításait ), a Rava-Russkaya melletti Verhratszkij-kolostornak ad. [28] és más ortodox egyházak.
A M. S. Grushevsky Institute of Ukrainian Archeography and Source Studies [29] szerint a Hetman Mazepa univerzáiáinak jelentős része egyházmegyék, kolostorok és plébániák támogatására irányul.
A ma ismert több mint 500 Mazepa kombi közül több mint 130, azaz 26% esik az UOC részesedésére. [5]
Az univerzálék elemzése azt mutatja, hogy Mazepa Hetman birtokokat ad a kolostoroknak, és a korábban a kolostorok birtokában lévők számára a hetman univerzálisakat bocsát ki, amelyek biztosítják ezeket a jogokat. A Csernigov Jelec kolostor 1689-es univerzálisában a hetman azt írta, hogy bár a Kolomak-cikkek tartalmaznak egy záradékot arról, hogy nem adnak új birtokokat a kolostoroknak, ő „torokból áll a szent hely felé... buzgóság, a szegénység tisztelete benne akkoriban és az emberek kicsinysége, a hűség megszerzésében” biztosítja a kolostornak Moshonka falut.
A történelmi tudományok doktora, Jurij Mitsyk felsorolja azokat a kolostorokat, amelyek számára Mazepa hetman univerzumot adott ki. Tehát a kijevi metropolisz, beleértve a Szent Zsófia kolostort is, 9 univerzumot kapott Mazepától (150, 170, 174, 175, 188, 237, 248, 375, 382), a csernigovi és a novgorod-szeverszki érsekségtől - 3 (113). 240, 332), Pereyaslavskaya - 2 (325, 338) stb. Ezek az univerzálisok földet, falvakat, malmokat, kocsmákat, vodka- és dohánygyártási engedélyeket, monopóliumot adtak a vodka árusításához a kolostori szállításokon és vásárokon, valamint meghatározott pénzügyi támogatást [5] .
A hetman Mazepa a kereskedelemre, kézművességre, malomra, települések és ipari vállalkozások alapítására, valamint különféle helyi adók beszedésére vonatkozó földkiosztásokon és engedélyeken túlmenően számos „védelmi” univerzalumot oszt ki a kolostoroknak, megszabadítva őket bizonyos kötelezettségektől. adókat és vámokat, valamint megtiltotta az ezred- és századminisztrációnak, hogy a szerzetesi birtokok belügyeibe beavatkozzon.
Így tehát Ivan Mazepa 1689. december 1-jei egyetemes 131-es számmal engedélyt ad Makszim Szofonovics glukhovi papnak, hogy malmot és vele egy települést építsen, majd az 1692. május 11-i 195-ös egyetemes számmal átadja a lakókat, akik a Maszalajevszkaja malmok közelében telepedett le [29] .
A hetman Mazepa a kolostorok közötti vagyoni konfliktusokat is figyelembe vette, ezt bizonyítja az 1694. július 30-i 223-as egyetemes szám a kijevi mezhihirya és a kijevi testvéri kolostor közötti malmok számának felosztásáról [29] .
A leghíresebb "Mazepa harangja" [30] , amelyet Afanasy Petrovich kijevi mester öntött 1705 -ben, Ivan Mazepa hetman megrendelésére és költségére . Nevét vásárlójáról „ Mazepa ” kapta. A kijevi Szent Zsófia - székesegyház diadalharangtornyának második szintjére telepítve . Ez a legnagyobb fennmaradt ókori bronzharang Ukrajnában [31] .
A Novgorod-Szeverszkij Szpasszkij kolostorban egy 1698-as harangot őriztek meg, amelyet Ivan Mazepa költségére készített Ivan Andrievics ukrán mester [32] . A harangon Mazepa címerének képe és egy felirat:
János, a dicsőséges hetman, reményünket és dicsőségünket Isten dicséretére helyezzük, ezt a hangot fogja hirdetni az ő dicsőségéről, és az örök dicséret jelentős melléklete lesz.
Nem kevésbé híres a galambharang , amelyet 1699-ben az ukrán mester, Karp Balashevics öntött Mazepa hetman megrendelésére és költségére. A harangot a Baturin feltámadási templomba öntötték, amely a hetman palotája mellett állt. Miután ezt a templomot Mensikov lerombolta, a harangot a Domnitsky Bogoroditsky kolostorba szállították [21] .
A Hetman Mazepa nagy figyelmet fordított az egyházak alatt működő iskolák fejlesztésére. Amint az 1704. február 8-án kelt univerzális 385-ös számából látható, Novgorod területén léteztek ilyen iskolák - a Szeverszkaja Száz. Ezt írja naplójában Krman D. is, aki az 1708-as svéd hadjárat idején Ukrajnában tartózkodott: „Isten törvényét az iskolákban tanulják és a templomokban magyarázzák” [33] .
1700-ban Lazar Baranovics kérésére Mazepa hetman saját költségén felépítette a Csernyihivi Kollégium épületét . Olekszandr Kovalenko szerint „a Kiev-Mohyla Akadémia mintájára kialakított Chernihiv Collegium meglehetősen széles körű, enciklopédikus jellegű humanitárius oktatásban részesítette növendékeit. Sok végzettje érezhető nyomot hagyott az ukrán kultúra fejlődésében, az oktatás területén találta meg hivatását” [34] .
Ivan Mazepa fontos szerepet játszott a Kijev-Bratsk iskola, majd a Petro Mohyla kijevi metropolita által alapított kollégium kialakításában. Ez az oktatási intézmény Mazepa segítségével akadémiai státuszt kapott, és Kijev-Mohyla Akadémia néven vonult be a történelembe . [35]
Mazepa ukrajnai templomépítéssel kapcsolatos politikáját a legmagasabb egyházi hierarchák nagyra értékelték, amit írásaikban is kifejeztek. Az összes Mazepa által épített templomban kerámialemezeket raktak le a hetman címerével és azzal a felirattal, hogy a templom Ivan Mazepa kezdeményezésére és költségére épült. Stefan Yavorsky metropolita "A dicsőséges hajnal" című művében Ivan Mazepát olyan vezetőként jellemzi, "akit az idő az örökkévalóság könyveiben hagy" [36] .
Varlaam (Jasinszkij) kijevi és galíciai metropolita Mazepát "a bratszki kolostor különleges ébresztőjének, szállítójának és jótevőjének" nevezte [37] .
Feofan Prokopovich érsek „Vlagyimir” című művét Ivan Mazepának ajánlja, ahol Ivan Mazepát az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir herceg utódjának nevezi [37] .
Szent Dmitrij (Tuptalo) „Öntöztetett rúna” című művében köszönetet mond a hetmannak a csernyihivi Szentháromság-templom építésének befejezéséért, és azt írja, hogy ez a „Mazepa az ellenségek feletti győzelem jele lesz” [36] .
Az egyházi charta szerint a templomban egy különleges litánián tartott isteni istentisztelet során név megjelölése nélkül imádkozunk a szent templom áldott és örökké emlékezetes alkotóiért . [38] Ivan Mazepa anathema eltávolításának támogatói szerint az ő pénzén épült templomokban kettős helyzet van, amikor évente egyszer az ortodoxia diadala rangjára átkozták , és az év során imádkoztak érte. általános petícióban. Emiatt Mazepa adományai a templomok építésére és helyreállítására az egyik érv abban a kérdésben, hogy el kell távolítani az anthema tőle [39] .
Feofan Prokopovich írta Mazepáról:
Mivel Kis-Oroszországot vissza akarta csatolni Lengyelországhoz, és tudta, hogy e vidék lakói mennyire nem szeretik a lengyeleket az általuk bevezetett egyesülés miatt, képzeletbeli buzgalmat kezdett az ortodoxia iránt, kőtemplomokat épített, különféle kolostorokat és templomokat látott el gazdag használati tárgyakkal; Mazepa jámborsága odáig fajult, hogy címerének képét harangokra, ikonosztázokra, templomok ablakaira és oltárokra helyezte.