Mennybemenetele temploma az Olajfák hegyén

Az Olajfák hegyén vagy Imvomon mennybemenetelének templomát először Pimenia római nő építette 330 és 378 között Jézus Krisztus mennybemenetelének helyén  a jeruzsálemi Olajfák hegyén . 614-ben a perzsák lerombolták, majd Modest jeruzsálemi pátriárka (632-634) újjáépítette [2] [3] .

Imvomon

A zarándok Egeria (IV. század) naplójában [ :ünnepének leírásakorvízkereszt[5]4] [6] .

Arculf, aki 670 körül látta az Imbomont, azt írta, hogy ez „egy nagy kerek templom, amely körül három boltíves, felülről fedett karzat van: ennek a templomnak a belső szerkezete tető és boltozat nélküli, és a szabadban áll. , tiszta levegőn; ennek az épületnek a keleti részében keskeny tetővel fedett oltár található” [7] . Imvomonról hasonló leírás található Bede, a tiszteletreméltó és Péter diakónusnál [3] .

A 20. századi zarándokok közzétett feljegyzéseiben olyan kijelentések találhatók, hogy Imvomon az volt

tökéletesen kerek, átm. 28 m-re kettős karzattól 3 oszlopsoron. Nem volt kupola: az imádók a templomból azt az eget szemlélték, ahol a Megváltó felment... Mivel most az utolsó muszlim hódítóké, mentes a belsejében minden dísztől és képtől; a Krisztus lábának nyomát hordozó követ márványkeret veszi körül. Az épületet az arabok koronázzák meg jellegzetes mohamedán kupolával, de félhold nélkül. [nyolc]

.

1959-ben a ferencesek régészeti expedíciót szerveztek V. Korbo vezetésével. Feltárták az alapítvány maradványait, amelyek alapján a templom átmérőjét körülbelül 25  m -re határozták meg . Az épületről Arkulf által írt történeti leírások általában beigazolódtak. A Jeruzsálemre néző terasz egy márványlépcsővel ért véget, amely Kidronba ereszkedett. Az Imbomont megkoronázó keresztnek messziről, a Kidron-völgyből kellett látnia, a karzatot és teraszt megvilágító lámpásoknak pedig Jeruzsálemből [3] .

A régészek egy dedikációs feliratot is találtak, amely Szent jeruzsálemi pátriárka nevét említi. Modest, aki úgy döntött, hogy helyreállítja a perzsák által 614-ben elpusztított Imvomont. A Modest azonban szerényebb formában és nem pontosan ugyanott építette át [9] . A modern szerzők szerint ez nem Modest hibájából, hanem az eredeti építési terv szigorú követésére irányuló vágyából fakad [10] .

A szent kő eredeti helyzetével kapcsolatban eltérő vélemények vannak. Arculf azt írta, hogy be van kerítve

egy nagy kerek, felül simított kerék, melynek magasságát nyakig mérték jelzi, közepén pedig egy elég nagy lyuk látható, amelyen keresztül az Úr lábnyomai tisztán és tisztán nyíltan benyomódnak. Ebben a kerékben a nyugati oldalon folyamatosan nyitva van egy bizonyos ajtó, hogy az azon belépők könnyen megközelíthessék a szent hamu helyét (kövön található), és ennek a felülről nyíló keréknek a nyílásán keresztül kinyújtott kézzel, vegyél részecskéket a szent hamuból [7]

Leírása a Kubbat al-Sahra ("Szikla kupola") szentélyében található Ábrahám kövének építészeti tervére emlékeztet . Mivel ez az emlékmű (nem mecset) később épült, mint Imvomon (685-691-ben), ezért azt feltételezik, hogy az Arculf által látott Mennybemenetel kövét vették mintának [3] .

Az első orosz zarándok, aki leírást hagyott a palesztinai zarándoklatról, hegumen Dániel volt. Miután 1106-ban meglátogatta a Mennybemenetel templomát, Gecsemánétól az Olajfák-hegy csúcsáig 3 nyílvesszővel, az Olajfáig pedig 1 repüléssel jelezte a távolságot. Eleonától a Mennybemenetel helyéig 90 ölben (kb. 200 m) határozta meg a távolságot [11] . Leírásai szerint

Az Úr mennybemenetelének helye az Olajfák hegyének tetején található, közvetlenül keletre, és úgy néz ki, mint egy kis domb. Ezen a dombon egy kerek kő volt, térd felett, abból a kőből emelkedett fel Krisztus. És az egész helyet boltozatok borítják, tetejére pedig mintegy kerek kőudvar van, mindenhol márvánnyal kirakva. És annak az udvarnak a közepén olyan volt, mintha egy kerek, teteje nélküli házat hoztak volna létre, és abban a házban, a nagyon fedetlen teteje alatt, egy szent kő fekszik, amelyen Mesterünk és Urunk legtisztább lábai álltak. És a kő fölött márványlapokból ételt készítettek, és ezen az étkezésen szolgálják fel a liturgiákat. A kő alul, a szent asztal alatt található, körös-körül márványlapokkal bélelt, csak a teteje látszik kissé, és minden keresztény megcsókolja [11] .

Jelenleg megőrizték az Imvomon oszlopok alapjait, amelyek szerint a régészek két lehetőséget adnak az épület típusának rekonstruálására - nyolcszöget (nyolcszöget) vagy rotundát [3] .

Kápolna mennybemenetele

Az ezen a helyen található modern Mennybemenetele-kápolna a keresztes lovagok korában épült. Ez egy félgömb alakú kupolával borított kis épület, kívül nyolcszögletű, belül pedig kör alakú. Az alsó nyolcszöget íves fülkék díszítik, sarkain kis korinthoszi oszlopok, nagybetűkkel bizánci faragott kentaurok. A kápolna udvara körülbelül fele az Imvomon által elfoglalt területnek; oszlopainak alapja a kápolna kerítésének belső oldala közelében őrződött.

Meg kell jegyezni, hogy a legújabb muszlim épület – a Mennybemenetel kupola a Templom-hegyen , amelyet lebontott keresztény építmények anyagaiból emeltek Mohamed próféta céklán lovagló mennybemenetelének helyén – építészetileg a keresztény formáit kölcsönzi. mennybemenetele kápolna [12] .

Az 1834-es földrengés után a kápolnát a szenthelyek görög ortodox, katolikus és örmény közösségei közösen újították fel. Az egyiptomi kormány beleegyezésével az örmény közösség egyidejűleg megkezdte a közeli kolostor építését az örmény apostoli egyház számára . Ezt használták fel az Oroszország és az örmények közötti konfliktus szítására. 1836. szeptember 13-án A. P. Butenev konstantinápolyi orosz követ panaszt kapott a jeruzsálemi szinódustól:

Az oszmán porta Oroszország ellen, mint ortodox ellen való bosszúból, elveszi tőlünk az Olajfák szent hegyét, és átadja az örményeknek [13] .

A panasz kézhezvételekor I. Miklós elrendelte a szükséges intézkedések megtételét. 1838. szeptember 8-án a Sublime Porte bírói képviselője megérkezett Jeruzsálembe, és „kikérdezni és ítélkezni kezdett”. Másnap minden érdeklődő az Olajfák hegyére ment, ahol „az összes épület pontos vizsgálata és a lehető legrészletesebb leírása után” úgy döntöttek, „minden újítás megsemmisítésre és megsemmisítésre méltó, így ezek a helyek továbbra is támadhatók az istentisztelet számára. Minden nemzet számára." A szultán kénytelen volt kiadni a korábbi engedélyt visszavonó rendeletet, és 1839-ben "a görögök és a katolikusok porig rombolták" az örmény épületeket [3] [14] .

A Megváltó lába

A nyugati bejárattal szemben, a kápolna padlójában a természetes sziklába vágott, négyszögletes márványvázzal keretezett kő. A kövön a bal emberi láb lenyomata formájában bemetszett [15] . Leonyid (Kavelin) felidézi, hogy "Dániel még két lábnyit látott itt (a 12. században), de később a muszlimok az egyik lábát kifaragták a sziklából, és átvitték az El-Aksa mecsetbe , ahol ezt a nyomot a mai napig őrzik" [16] .

A Megváltó lába , vagy „ cölöpök ” – ahogy az orosz zarándokok ezt a követ nevezték – megremegtette őket. „A hasonlóság egybeesése itt, legalábbis számomra, elképzelhetetlen” – győzködi feljegyzéseiben Antonin (Kapustin) archimandrita [17] . Mivel a Megváltó lába északra van fordítva, az orosz zarándokok ebből arra a következtetésre jutottak, hogy „Észak felé fordított arccal felment a mennybe, Oroszországba, és felszállva megáldotta” [18] .

Ezt az érdeklődést kihasználva a 19. században az arabok lábnyi nagyságú vászondarabokkal kereskedtek Jeruzsálemben. Dmitrijevszkij azt írja, hogy „1890-ben Odessza E. I. Fesenko elkészítette és megismételte a „halmok” kromolitográfiáját, ahogy az orosz zarándokok szeretettel nevezték, a vásznat papírra cserélve”, majd a közelben található Eleonsky Ascension orosz kolostor apácái. ezekkel a képekkel áldotta meg az orosz zarándokokat.. Mennybemenetele helyéről [19] .

Lásd még

• A Wikimedia Commons rendelkezik az Ascension Chapelhez kapcsolódó médiával

Jegyzetek

1. ↑ GeoNames  (angol) - 2005.
2. ↑ A Templom-hegy meglátogatása . Jerome Murphy-O'Connor. A Szentföld. NY: Oxford Univ. Press, 1992. Letöltve: 2010. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2012. május 6.. (határozatlan)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Lisovoy N.N. Olajfák hegye  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. 18 . - S. 310-317 . - ISBN 978-5-89572-032-5 .
4. ↑ Egeria . Zarándoklat naplója. — (tr. George E. Gingras) New York: Paulist Press, 1970. — ISBN 0-8091-0029-0 .
5. ↑ Egeria (zarándok). Zarándoklat naplója. fejezet, 5. rész, XLIII . Letöltve: 2010. augusztus 8. Az eredetiből archiválva : 2012. május 6.. (határozatlan)
6. ↑ Zarándoklat a 4. század végi szent helyekre / Szerk., Per., Előszó. és elmagyarázta: I. V. Pomyalovsky // PPS. 1889. Vol. 7. Issue. 2. (20) bekezdése alapján. S. 156
7. ↑ 1 2 Arkulf története St. helyeken, Adamian c. 670 / Ford.: I. V. Pomjalovszkij // PPS. 1898. Vol. 17. Issue. 1. (49) bekezdése. 76-77
8. ↑ Metód (Kulman) püspök. Szent föld. Olajfák hegye. Felemelkedés helye. - Párizs, 1961 . Russian Monk magazin, Jordanville, USA. Letöltve: 2010. augusztus 16. (határozatlan)
9. ↑ Epiphanius története Jeruzsálemről és a benne létező helyekről, a 9. század első fele / Szerk., Ford., Előszó. és megjegyzések: V. G. Vasilevsky // PPS. 1886. T. 4. szám. 2. (11) bekezdése. 28., 209. o
10. ↑ Ovadiah A. A Szentföldi Bizantina Egyházak Korpusa. - Bonn: 1970. - P. 85-87
11. ↑ 1 2 Dániel apát „utazása” a Szentföldre a XII. század elején / Szerk. készítette: O. A. Belobrova és mások; ill. Szerk.: G. M. Prokhorov. - Szentpétervár: 2007, S. 44-45)
12. ↑ A Templom-hegy meglátogatása
13. ↑ RSL. F. 188. K. 4. Egység. gerinc 28. L. 1-2 kb.
14. ↑ Damaszkán (Smirnopul), Hierodeacon . Emlékezés a szent helyekre / Előz. Boldogságáért Damian pátriárka. Jeruzsálem, 1908. - S. 105-106.
15. ↑ Fénykép egy lábnyomos kőről ("Cölöp")  (elérhetetlen link)
16. ↑ Leonyid (Kavelin), Archim . Régi Jeruzsálem és környéke: Egy zarándok szerzetes feljegyzéseiből. M.: 2008. - S. 202.
17. ↑ Antonin (Kapustin), Archim . Öt nap a Szentföldön és Jeruzsálemben 1857-ben. M .: 2007. - S. 108-109.
18. ↑ Porfiry (Uszpenszkij), Ep . Lényem könyve: Kivonatok a könyvből, szerk. IOPS. SPb., 1898. - S. 29-30.
19. ↑ Dmitrijevszkij A. A. Az Úr mennybemenetelének ünnepe az Olajfák hegyén. - Szentpétervár, 1913; M., 1994. - S. 11-12.

Irodalom

• Jerome Murphy-O'Connor . A Szentföld. NY: Oxford Univ. Sajtó, 1992
• Menashe Har-El Ez Jeruzsálem. Jeruzsálem: Canaan Publ. Ház 1977

Bibliográfiai katalógusokban	LCCN : no00025742 VIAF : 140990520 WorldCat VIAF : 140990520