A Kharja ( arabul خرجة , jarŷa - kilépés, vége ) népi lírai mű. A koncepció a muszlim Spanyolországból származik . Kharja a muwashshahi utolsó része , amelynek első említése a 10-11 . században jelent meg . A leghíresebbek a kharjik andalúz-arab nyelven és az andalúzok által használt nyelven, egy román nyelven, amelyet pontatlanul mozarabnak hívnak . A Kharjit sok híres költő írta, főleg arab és zsidó. Kezdetben ezt arisztokrata nők tették, a hagyományos román dalszövegeket példaként tekintve. Talán megtalálhatnák őket a folklór alkotásaiban , és adaptálhatnák őket a szükséges versifikációhoz (mivel a muwashah-nak kellett megfelelniük). A kharj jelentősége abban rejlik, hogy a romantikus költészet történetének legrégebbi dokumentumai .
A muwashshah (az arab موشحة muwaššaḥa (vagy muwashshaha ) szóból származik, ami "nyakláncot" jelent) egy olyan költészet, amely a 9. és a 12. század között virágzott Al-Andalusban. Az arabok a 4. századi lírai modellt - qasida - használták . Hosszú versekből állt, amelyeket párosítottak, egyetlen rímmel megismételve, így szóbeli kiejtésre is alkalmas. Idővel a muvashakhát a népi dalszövegek hatására rövid versekben kezdték írni, de már összetettebb volt, és átgondolt témákról készült. A muvashaha megjelenik a félszigeten és keveredik a különböző kultúrákkal, aminek egyik jelentős oka a spanyol-muszlim kultúrával párhuzamos létezés a taifák korában (arab-zsidó-keresztény). Maguk az arabok néha „keresztény cuccoknak” nevezték a muwashakhokat. Először 1948-ban találták meg őket, és a héber Samuel Miklós Stern fordította . A későbbi, több éven át készült értelmezések a nyelvtudomány különböző szakértőihez tartoznak. Ezek a lehetőségek állnak rendelkezésünkre. A sémi nyelvek kétértelműsége miatt a kharjit különféle változatokban is bemutatják. Még mindig vita tárgyát képezik, és speciális tanulmányokat igényelnek. A kharji gyakran a muwashah-ban egyfajta rövid refrénként jelenik meg romantikus, héber vagy arab nyelven, a muwashah végén. Egy másik, hasonló jellemzőkkel bíró költői megnyilvánulás, a sekhel abban különbözik, hogy a versek szétszórva jelennek meg a szövegben.
A szerelemről szóló mozarab harjik kis versek, vagy inkább befejezések, a muwashshah utolsó részei, amelyeket általában a szerző egy fiatal lány nevében hoz létre, és tájékoztatja nővéreit vagy anyját az átélt szerelemről. Úgy gondolják, hogy ezeknek a szövegeknek a többségét férfiak írták, bár a szövegek tárgya és tartalma megkövetelte, hogy a harjit első személyben egy női hang játssza. Egy szerelmes lány hangja szólal meg a hardjban. A leghangsúlyosabb jellemzők: felkiáltójelek, kérdő mondatok és ismétlések bősége, egyszerű szókincs és kicsinyítő alakok használata.
Úgy tartják, hogy a hardji, a galíciai-portugál énekek egy barátról és a kasztíliai villancicos ugyanannak a néphagyománynak az ágai, amelynek a félszigeten kívül is vannak ágai: a hagyományos lírának. Míg a khardzsát egy nő, a barátról szóló cantigát egy férfi adta elő, bár a női előadás lehetősége sem kizárt. A hagyományok közelsége ellenére, amikor a szerelmet a harjdében a habib szóval , a barátról szóló énekszóban pedig - amigo - jelölték , a női szerelmes dalok tipológiai hovatartozásáról, költői eszközökről és a legkülönfélébb strofikus konstrukciókról, mintegy 500 fennmaradt dalból. egy barát, amely az ibériai trubadúr-félszigetek dalszövegeinek egyik fő műfaját alkotja , a khardzsához képest nagyobb fejlődésről tanúskodik. Valószínűleg ezért írta E. G. Golubeva , hogy a hardja némileg „egy barátról szóló dalokra” emlékeztet [1] .
A hardji jelentősége abban rejlik, hogy segít jobban megérteni a galíciai , portugál és spanyol irodalom eredetét. Stern felfedezése előtt úgy gondolták, hogy a spanyol irodalom gyökerei az eposzban vannak .
Kharja mozarabul :
¡Tant' amáre, tant' amáre, habib
, tant' amáre!
Enfermaron uelios gaios,
e dolen tan male.
Kasztíliai (spanyol) fordítás:
¡Tanto amar, tanto amar,
amigo, tanto amar!
Enfermaron unos ojos antes alegres
y ahora duelen tanto.
Harja
Vayse meu corachón de mib.
Ya Rab, ¿si me tornarád?
¡Tan mal meu doler li-l-habib!
Enfermo yed, ¿cuand sanarád?
Kasztíliai (spanyol) fordítás:
Mi corazón se va de mí.
Oh Dios, ¿acaso volverá a mi?
¡Tan fuerte mi dolor por el amado!
Enfermo está, ¿cuando sanara?
A harjikat 1948 -ban a héber Samuel Miklós Stern fedezte fel Emilio García Gómez kiváló spanyol tudóssal együttműködve , és az évszázad arab és zsidó népköltőinek köszönhetően újra felhasználhatták őket, akik beépítették őket muvasáikba. A harjikat mozarab nyelven írják , arab írással és héberül (a kasztíliai művek arab vagy héber betűkkel).