| Theodor Underreik | |
|---|---|
| Theodor Undereyck | |
| Születési dátum | 1635. június 15 |
| Születési hely | Duisburg , Németország |
| Halál dátuma | 1693. január 1. (57 évesen) |
| A halál helye | Bréma , Németország |
| Állampolgárság (állampolgárság) | |
| Foglalkozása | lelkész, teológus |
| A művek nyelve | Deutsch |
Theodor Undereyk (ejtsd: "Under'eyk", német Theodor Undereyck , még Under Eyck , Undereick , Undereyk ; 1635. június 15. , Duisburg - 1693. január 1. , Bréma ) - német protestáns lelkész, prédikátor, teológus, spirituális író, a könyv alapítója Református pietizmus .
Theodor Underreik Duisburgban született 1635. június 15-én egy holland származású kereskedő, Gerhard Underreik és felesége, Sarah (született Salenger) családjában. Kétéves korában pestisjárvány következtében mindkét szülőjét elveszítette. Nagybátyja nevelte, a városi latin iskolában tanult. 1654-ben belépett az Utrechti Egyetemre . Itt tapasztalta meg az Istenhez való megtérést, találkozott Gisbert Voetiusszal és Jodocus van Lodensteinnel , és inspirálta a „ Nadere Reformatie ” („folyamatos, elmélyülő reformáció”) elgondolásaik. Tanulmányait a duisburgi és leideni egyetem teológiai karán folytatta , ahol Johann Koktseyus volt a tanára . Underijk kerülte a teológiai vitákat a voetiak és a cocceiusok között; elméleti és gyakorlati teológiája Voetius puritán szigorának (Präzisismus) és Cocceius szabad "szövetségteológiájának" (Föderaltheologie) szintézise. Oktatási célból (az úgynevezett "akademische Reise" ) Underreik Svájcba látogatott , ahol Genfben találkozott Jean de Labadie -val, és vendége volt otthoni találkozóinak [1] . Underreik ezeken a találkozókon a legalkalmasabb formát látta a „Nadere Reformatie”-ról alkotott elképzeléseinek Németországban való megvalósítására, Labadi prédikációi pedig Underreik prédikáló- és tanácsadó irányzatát alkották – a megtérésre és a Krisztusban való élet megújulására hívó felhívást. (A legfrissebb adatok szerint [2] azonban Underreik és Labadi között nem volt személyes kapcsolat, Underreik még azelőtt elhagyta Genfet, hogy Labadi odaérkezett volna (1659), így utóbbi hatása Underreikre közvetett volt.)
1660-ban Underijk feleségül vette Marguerite Huelst, a Wesel francia közösség lelkészének lányát . Házasságukból három lány született. Ugyanebben az évben, 1660-ban, Mülheimben kapott lelkészi állást . Underijk buzgón nekilátott az igehirdetésnek és a tanácsadásnak, a keresztény élet szigorára, a személyes és családi jámborságra buzdítva a plébánosokat. Élesen szembehelyezkedett a megszokott „mindennapi” kereszténységgel és üdvözítője iránti komolytalan bizalommal, és komoly mindennapi praxis pietatis („jámborsággyakorlás”) szorgalmazott. Ennek a gyakorlatnak a jobb oktatása érdekében Underreik 1661-ben (korábban, mint Spener Frankfurtban) nem liturgikus katechetikai gyülekezeteket hozott létre, ezzel megalapozva a "collegiis pietatis" (pietista gyülekezet) a református egyházban.
Underreik 1668-ban Kasselbe került udvari prédikátori posztra, ahol továbbra is fáradhatatlanul dolgozott választott területen. Itt írta első könyvét (lásd alább). Lelkészi és prédikátori tevékenységének még szélesebb tere nyílt meg előtte 1670-ben, amikor a Szent István-székesegyház tiszteletbeli rektori posztjára hívták. Martin Brémában . Félelmetes prédikációi hatására sokan őszintén a bűnbánat felé fordultak; köztük volt a híres költő, Joachim Neander .
Brémai szolgálata első éveiben Underreik a helyi papság ellenállásával szembesült (labadizmussal gyanúsították). Éppen ellenkezőleg, Underreik a város lakói között hamar egyetemes tiszteletet szerzett. Ebben nagyban hozzájárult Underreik feleségének tevékenysége. Aktívan segítette férjét nők, lányok és gyermekek katekézistalálkozóinak szervezésével. Ezenkívül "collegia pietatis"-t tartott a szobalányok és Bréma alsóbb osztályai számára.
Fokozatosan a papság és a tekintélyesek körében a buzgó lelkipásztorhoz való hozzáállás nagyon tiszteletteljesre változott. Underreik 1679-ben hasonló gondolkodású tanítványával és tanítványával , Cornelius de Haze -zel együtt elküldte a város szellemi és világi hatóságaihoz az ún. "Memorial" (projekt), amely az Egyház városi önkormányzattól való nagyobb függetlenségének megteremtését javasolta, a papságot kötelezni kell a plébánosok lelki és erkölcsi állapotának szigorú ellenőrzésére, nem engedni a nem hívőket (pontosabban hivatalosan hívőket) úrvacsorát venni, és gyermekeiket a keresztség előtt stb. .P. Bár a tervezetet nem fogadták el teljes egészében, Underreiknek sikerült elérnie, hogy eltöröljék a gyónási díjat, és javuljon a nem liturgikus katekézistalálkozók helyzete.
23 év szorgalmas lelkipásztori munka után Underreik 1693. január 1-jén halt meg Brémában.
Underijk szinte minden idejét a pásztorkodásnak, a prédikálásnak és a tanácsadásnak szentelte. Másodsorban spirituális író volt – ami megkülönbözteti Labaditól és Spenertől. Dogmatikusan szigorúan ragaszkodott a református egyház tanításaihoz; nem volt sem chiliista , sem szeparatista . Jürgen Moltmann szerint "ortodox pietistának" [3] nevezték . Underreiket ugyanis nem jellemezte a református pietizmusban ilyen vagy olyan formában oly gyakori radikalizmus.
Peru Underijk öt könyv tulajdonosa. Az első, „Krisztus menyasszonya Laodicea leányai között” („Christi Braut unter den Töchtern zu Laodicaea”, Hanau , 1670), az élő üdvözítő hit szükségességéről beszél, amely a felülről való újjászületésből áll (János 3. , 3) és a megszentelődés. Ez utóbbi a Jézus Krisztussal való egységben és közösségben valósul meg az Ő igéje és Lelke által. A hitet minden lehetséges módon meg kell őrizni és szaporítani az aszkéta-jámbor mindennapokban, nem korlátozódva az egyháziság külső formáira, hanem befelé fordulva, helyet adva Istennek a szívben való cselekvésre. Kerülni kell a túlzott evilági szórakozottságot, és még inkább a luxust, játékokat, táncokat, üres időtöltést stb. A könyv a Biblia és a Heidelbergi Káté mellett számos tekintélyes spirituális írót idéz, mint Willem Teellink (1579–1629), a holland Nadere reformáció képviselője, William Perkins angol puritán és Johann Arndt . evangélikus .
A második és a harmadik könyv Underreik katechetikai munkái. Ez a "Kereszténység első lépéseinek mutatója az egyszerűeknek" ("Wegweiser der Einfältigen zu den ersten Buchstaben des wahren Christentums", Bréma, 1676) és a befejezetlen "nagy katekizmus" - "Alleluia, vagyis a Isten a bűnösben" ("Hallelujah, das ist Gott in dem Sünder verkläret, Bremen, 1678). Kérdésekben és válaszokban a Heidelbergi Káté mintájára épül.
Underreik negyedik könyvének címe: „Union with God in the True Faith, and on the gyakran méltatlan közösség” („Der einfältige Christ durch wahren Glauben mit Christo vereinigt und nach offt begingenem Mißbrauch zu dem rechten Gebrauch des H. Abendmahls”. ..”, Bremen, 1681) önmagáért beszél. A könyvet a lelkipásztori problémáknak szentelik.
Végül a szerző utolsó műve az „Az őrült ateista” („ Der närrische Atheist entdeckt und seiner Thorheit überzeuget... ”, Bréma, 1689). Itt Underreik nemcsak az Istent elutasító emberekkel vitatkozik, hanem azokkal a keresztényekkel is, akik istentelen életüknél fogva "gyakorlati ateisták". „Minden ember, aki nem születik újjá, ateista” – állapítja meg Underreik [3] , és így fogalmazza meg a pietizmus egyik fő gondolatát.