| Dionysius | |
| "Tomas biztosítéka" . 1500 | |
| vászon , gesso , fa (két tábla), tojás tempera . 85×54 cm | |
| Állami Orosz Múzeum , Szentpétervár | |
| ( Szám . DRZh-2737 ) |
"Tamás bizonyossága" - egy ikon , amelyet Dionysius ikonfestő készített c. 1500 a Pavlo-Obnorsky kolostor Szentháromság-székesegyházának ikonosztázának ünnepi soráért . Az ikont a művészettörténész, gyűjtő és a Rumjantsev Múzeum munkatársa, B. Eding hozta egy északi útjáról 1914-ben, és átvitte a múzeumba, később a Történeti Múzeumban őrzik . Az ikon 1933-ban került az Orosz Múzeumba egy 1929 és 1932 között megrendezett külföldi kiállítás után. Egyike azon kevés ikonoknak, amelyeket magabiztosan Dionysiusnak tulajdonítanak .
Az ikont a Vologda melletti Obnorszki Szent Pál által 1414-ben alapított kolostor székesegyházának ikonosztázának ünnepi szintjére készítették . A korunkig fennmaradt négy ikon egyike, amely Dionysius munkásságának „északi időszakához” kapcsolódik [1] . Az ikonosztáz többi fennmaradt ikonja: „A Megváltó a hatalomban ” és a „ Keresztre feszítés ” (Állami Tretyakov Képtár), „ Istenszülő mennybemenetele ” (helyi rangból, jelenleg a Vologdai Állami Történeti, Építészeti Múzeumban őrzik és Művészeti Múzeum-rezervátum ). A „Tamás biztatása”, az egész ikonosztázhoz hasonlóan, 1500-ra nyúlik vissza, az 1949-ben felfedezett „Az Erőben Megváltó” ikon hátoldalán található felirat alapján. A táblára faragott nagy betűkkel a felirat:
A Le [akkor] ZI -ben ( 7008-1500) megírták a Deesiseket, valamint Denisiev ünnepeit és prófétáit.
— A „Megváltó hatalomban” ikon hátoldalán található felirat [2]M. V. Shchepkina paleográfus szerint a "The Savior in Strength" hátoldalán található felirat az 1530-as években készült [2] .
Az "Assurance" hátoldalára a felső tipli alatt a "Fomino's test" felirat és az "Є" [2] betű volt fekete festékkel felírva .
A kolostor kőből épült Szentháromság-székesegyházát 1505-1516-ban III. Vaszilij építtette , majd a kolostor 1924-es bezárása után megsemmisült [3] . Valószínűleg a régi, fából készült katedrálishoz készült az ikonosztáz [4] [5] [5] .
Az ikont 1914-ben B. Eding áthelyezte a Rumjantsev Múzeumba. A forradalom után a teljes festménygyűjteménnyel együtt a Történeti Múzeumba került . 1929-1933-ban külföldön rendezett kiállításon. Az ikon a kiállítás után került az Orosz Múzeumba régiségek révén (1933. március 8-i 164/165. sz. törvény) [6] .
Az ikonnal a katedrális ikonosztázához kapcsolódó dokumentumok nem maradtak fenn [2] . Az ókorban azt hitték, hogy az ikont Dionysius Glushitsky festette [7] .
Thomas Assurance- ját Boris Eding fedezte fel egy északi utazása során 1914-ben, és elhozta a Rumjantsev Múzeumba . Eding feljegyzést közölt leletéről az „ Old Years ” folyóiratban (1916. április-június), nem nevezte meg azt a helyet, ahol az ikont megtalálták, de egyes közvetett jelek szerint I. Kocsetkov megállapította, hogy a „Gazdaság Tamást" kivitték a Szent Obnorszkij kolostorból. Ismeretes, hogy 1914-ben Eding utazása során meglátogatta a Pavlo-Obnorszkij kolostort, ezt szeptember 6-án Jevgenyij Volkovnak írt levelében is megemlíti [K 1] [8] . Már Eding, észrevéve a kompozíciós konstrukció egyértelmű egyszerűségét, a bonyolult képi probléma megoldásának virtuozitását és a remek színkombinációkat, feltételezte, hogy a kép Dionysius ecsetjéhez tartozik [9] .
Gennagyij Popov a Tretyakov Képtárból származó „Keresztre feszítés” ikonjának méretei alapján elsőként utalt arra, hogy a „biztosíték” a Pavlo-Obnorszkij kolostor katedrálisának ikonosztázának része lehetett.
Popov feltevését megerősítette I. A. Kochetkov, aki mindkét ikon műszaki jellemzőit elemezte. Az Eding által közölt információk alapján - az ikont mintegy ötven évig a padláson őrizték, és előtte száz évig állt a kolostor kapuja felett - Kocsetkov helyreállította sorsát. A Szentháromság-székesegyházban 1764-ben kitört tűzvész után a kolostor kapuja fölé helyezték a „Tamás menedékét”, amelynek akkoriban fából készült a kerítése. Egy évszázaddal később, 1862-1866-ban, amikor új kőkerítést emeltek, az ikont a székesegyház padlásán helyezték el [10] [11] .
Feszület a Pavlo-Obnorsky kolostorból
Thomas biztosítéka
A „Tamás biztosítéka” ikonikus pajzsa hasonló a „Keresztre feszítés” pajzsához: méreteik közeliek: 85×54 cm (a bal margó 2 cm-rel meghosszabbodik), illetve 85×52 cm; anyag - két faragott mészdeszka , amelyeket két ellentétes dübel köt össze; a végein a deszkák illesztéseit vaskonzollal rögzítjük. Mindkét képen mély ereklyetartó van , ugyanazok a mezők - a vízszintes szélessége 5,3-5,5 cm, függőleges - körülbelül 2,2 cm. A mezők és a bárka (héj) közötti ferdeség széles és lágy. Mindkét ikonon a felső mezőt cinóberrel készült rojt veszi körül, a perem szélessége kb. 1,5 cm, alsó vonalát grafikon vázolja [12] .
A Szentháromság-székesegyház ikonosztázának többi ikonjához hasonlóan a "Tamás ígéretét" is egykor aranyozott ezüst kerettel díszítették [13] .
Az ikonfestő a János evangéliumából (20:24-29) ábrázolt egy epizódot, amely Krisztus feltámadása utáni megjelenéséről mesél tanítványainak. Tamás , a tizenkét apostol egyike kételkedett a tanító feltámadásában, de miután Jézus felkérte, hogy érintse meg a sebeit, hitt.
Középen a hagyomány szerint, a zárt ajtókkal rendelkező épület előtt a feltámadott Krisztust ábrázolják. Vékony alakja a háttérben az ajtó körvonalait visszhangozza, ami Krisztus szavaira utal: "Én vagyok az ajtó: ha valaki rajtam megy be, üdvözül." A jobb kéz hajtása és a leengedett bal az építészeti motívum tetővonalát követi [13] . Krisztustól balra és jobbra tíz apostol áll két sűrű csoportban, akik már látták a feltámadottat, Jézustól balra az áhítatosan meghajolt Tamás, akit élénkvörös himációja jellemez . Thomas megérinti Longinus lándzsája által hagyott sebeket [14] .
A háttérben látható építészeti komplexum a kompozíció egyértelmű három részre osztását tükrözi. A bal oldali fal sima íve megismétli a Tamás vezette apostolcsoport körvonalait. A középső magas kamra körvonalai olyanok, mint egy keret, amelybe szabadon van beleírva Krisztus karcsú alakja. A jobb oldali keskeny torony arányai a szorosan álló apostolok második csoportjának felelnek meg [9] .
Az építészeti háttér színei kifehéredtek. A ruhák redőinek mintája tömör, felesleges bonyodalmak nélkül. A szereplők figurái enyhén megnyúltak. Krisztus Himációja halványkék. A bal szélen Jakab apostol lilásrózsaszín köpenyben és kék chitonban, ruháinak színei harmonikus kontrasztot alkotnak a csoport középső apostolának sárga ruháival és Tamás köpenyével [12] [9]. .
Az ikon mintegy száz éve a szabadban volt, csapadéknak, hőmérséklet-változásnak volt kitéve, a felső festékréteg rosszul megőrzött, kopás látható. Eding (1916) szerint a személyes levél szenvedett leginkább, kivéve Krisztus jobbját. Megfigyelte az arcok, karok és lábak későbbi karcos, többnyire szépia körvonalait is. A kék területek nagyon rosszul megőrzöttek. Krisztus fejének körvonalait a fizetés rögzítése során szögek rontották el. A fizetést rögzítő szögek és maguk a szögek nyomai mindenhol a háttérben maradtak [15] . Töredékesen maradt meg a háttér aranyozása, mezők, glóriák. A festmény színezett volt. Jelenleg nehéz értékelni a szereplők ruházatának kecses mintáját, a színátmenetek finom játékát. A szerző festményét az ikon átvétele előtt fedezték fel az Orosz Múzeumban, 1914 és 1929 között [14] [12] . A szerző festményének hasonló rögzítési módszerei, amelyeket a Pavlo-Obnorsky kolostor „Keresztre feszítésekor” és a „Tamás ígéretei” során figyeltek meg, a két ikon közös eredetéről tanúskodnak [12] .