Sötét turizmus

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. február 10-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 4 szerkesztést igényelnek .

Sötét turizmus vagy borús turizmus ( angol  sötét turizmus ), fekete turizmus ( eng.  fekete turizmus ), gyászos turizmus ( eng.  bánatturizmus ), thanatourizmus ( eng.  thanatourism ) - a turizmus egy olyan típusa, amely olyan helyekhez és látványosságokhoz kapcsolódik, amelyek történelmileg összekapcsolódnak halál és tragédia[1] [2] [3] . Ezenkívül az a vélemény, hogy ennek a fogalomnak szükségszerűen ki kell terjednie a megfelelő helyekre látogató ideológiai turistákra, mivel a hely szimbolikája önmagában nem képes „sötét turistává” tenni az embert [4] . A látvány szempontjából fontos a történelmi értéke is, és nem csak a halállal és a szenvedéssel való azonosulás [4] .

Történelem

Az emberi történelem során különböző helyszínek és események voltak, amelyek összekapcsolták a turizmust és a halált, például gladiátorharcok a római kolosszeumban , nyilvános kivégzőhelyek és katakombák . Ezen kívül ilyen helyek voltak a Via Dolorosa , a fáraók sírjai és a londoni Tower . [3]

1839- ben Nagy-Britanniában megtették az első vasúti kirándulást Cornwallba , hogy meglátogassák két elítélt gyilkos kivégzésének helyszínét. És már a 19. század közepén Thomas Cook brit vállalkozó szervezte és bonyolította le a turisták első utazásait az amerikai polgárháború csatatereire . Néhány évvel a krími háború vége után pedig Mark Twain amerikai író vezetésével turisták látogattak el Szevasztopolba . [3]

1937- ben, a Hindenburg léghajó tragikus elsüllyedése után az utazási irodák turistautakat kezdtek szervezni a New Jersey állambeli Lakehurst haditengerészeti állomás közelében található lezuhanási helyszínre . [3]

Tanulmányi terület

Annak ellenére, hogy már az ókorban is hagyomány volt a halállal kapcsolatos eseményeken való ilyen vagy olyan módon való részvétel, mindezek tudományos vizsgálata viszonylag nemrég kezdődött. Patrick O'Rourkevarsói, managuai és belfasti útját "hétvégének a pokolban" jellemezte [5] , Chris Rojack 1993-ban a "fekete mark" turizmusról, Graham M. S. Dunn pedig a "szorító horrorról" írt. [6]

A "sötét turizmus" fogalmát először 1996-ban vezették be a tudományos körforgásba a Caledonian University Vendéglátás, Idegenforgalmi és Szabadidő Menedzsment Karának tagjai, John Lennon és Malcolm Foley [1] , a "thanatotourism" fogalmát pedig ugyanebben az évben. évben először a Strathclyde-i Egyetem turisztikai marketing professzora javasolta A W. Seaton. [7]

Vendéglátás és turizmus

Ezen az interdiszciplináris területen a tudósok sok mindent vizsgáltak. Lennon és Foley kibővítette eredeti elképzelését, helytelenítve, hogy "az udvariasság és az ízlés nem érvényesül a gazdasági megfontolásoknál ", és hogy "a bűncselekményekért nem lehet kizárólag a tulajdonosok vállát terhelni, hanem a turistákra sem, hiszen az ő igényük nélkül is nem, nem volt ajánlat. [nyolc]

Közgazdaságtan

A Lancashire Business School Turisztikai és Szabadidő Menedzsment Kara Közép-Lancashire EgyetemPhilip Stone és Richard Sharpley a sötét turizmust az általa elfoglalt piac szempontjából vizsgálta. Javasolták a „sötét turisztikai termék” új koncepcióját, figyelembe vették keresletét, kínálatát és fogyasztását is. Sotun és Sharpley nagyszámú elméleti munkát publikált a sötét turizmus témájában, és megalapította a Sötét Turizmus Intézetét. 2005 -ben Stone azt javasolta, hogy " a mai társadalomban az emberek folyamatosan fogyasztják a halált és a szenvedést turizmus formájában, feltehetően oktatás és/vagy szórakoztatás révén ", és kérte a " sötét turisztikai fogyasztás " kutatását, hogy " a fogyasztói mintákat azonosítsák ". a halál és a haldoklás kortárs szociokulturális megnyilvánulásait magában foglaló viselkedésmódok .” [9] 2006- ban Stone felülvizsgálta a „ sötét turizmus termékskáláját”, azzal érvelve, hogy „egyes [a sötét turizmus] beszállítói […] átdolgozzák a termék egyes jellemzőit, felfogásait, jellemzőit, amelyeket aztán szabadon le lehet fordítani mindenféle" A sötétség árnyalatai . A halálturisztikai célpontok tipológiája hét pozícióból áll, a legvilágosabbtól a legsötétebbig: [10] [11]

  1. sötét szórakoztatóipar
  2. sötét kiállítások
  3. kazamaták
  4. halottak sötét helyei (temetők és egyéni sírok)
  5. sötét istentiszteleti helyek
  6. fegyveres összecsapások sötét helyei
  7. a népirtás sötét helyei ( népirtás turizmus )

2008- ban Stone és Sharpley azt feltételezte, hogy a sötét turisták gyászhoz és halálhoz kötődő helyeken való gyülekeződése az erkölcstelenség bizonyítéka, ami kérdéseket vet fel az erkölcsösséggel kapcsolatban. [12]

Pszichológia, filozófia és antropológia

Az e területeken végzett kutatások célja a sötét turizmus motivációjának és jelentőségének megértése mind a turisták, mind a tematikus turisztikai desztinációk és attrakciók útvonaltervezői számára, valamint a társadalmi-kulturális környezet figyelembevételével. [13] Maximiliano Costagna így írta le a 2004. december 30- án Buenos Aires -i "Cro-Magnon Köztársaság" éjszakai klubban történt tragédia szent helyét . Megjegyezte, hogy csak egy emlékhely lett " egy szentély, amely nemcsak ellenállt a turisztikai helyszínné válásnak, de továbbra is mély szomorúságot kelt a közvélemény képzeletében ", és hogy " a közösségi érzés csökkentette a szakadékot a társadalom és a hivatalnokok között". " [14] Kostanje azt is javasolta, hogy "a sötét turizmus a rugalmasság eszközeként működhet, segítve a társadalmat a természeti katasztrófa vagy katasztrófa utáni kilábalásban , a halál meghonosításának egy formája a szekularizált világban ." [tizenöt]

Turisztikai helyek

A sötét turizmus nevezetességei a kastélyok és a csataterek, mint például CullodenSkóciában , Bran és Poenari Romániában . _ _ Egy börtön Anglesey szigetén, Beaumaris városában . Hasfelmetsző Jack kiállítása a Börtöntörténeti Múzeumban " London Keep "". Természeti katasztrófákkal és ember okozta katasztrófákkal kapcsolatos helyekmint például a Hirosima Peace Memorial Park Japánban , Csernobil Ukrajnában és Ground Zero New Yorkban az Egyesült Államokban . [16] [17] Ezen túlmenően a sötét turizmus olyan helyekre is kiterjed, ahol népirtás vagy más atrocitások történtek: [16] [18] a holokauszt múzeum az egykori auschwitzi haláltáborban Lengyelországban , a Nanjing Mészáros Emlékcsarnok Kínában a nankingi mészárlás áldozatainak emlékére szentelték a kambodzsai Tuolsleng Népirtó Múzeumot , a Jeju-felkelés helyszínét a Koreai Köztársaságban . A québeci Les Fermi közelében lévő Spirit Lake Internment Center a kanadai ukránok internálásával kapcsolatos1914-1920-ban. Ezenkívül a halállal kapcsolatos kulturális jelenségeknek szentelt múzeumok a sötét turizmus helyszíneiként működhetnek. Például a Novoszibirszkben található Világtemetkezési Kultúra Múzeuma . [19]

A temetők a turisták látogatási helyei: [20] Père Lachaise , Montparnasse , Novogyevicsi temető , Vagankovszkij temető , Highgate temető , Green Wood , Külföldi temető, Carrowmore .

Balin a „ halálozási és temetési szertartásokat a turizmushoz igazították […], ahol a hozzáértő vállalkozók kisteherautózásba kezdenek, amint megtudják, hogy valaki meghalt valahol ”. [21]

Az Egyesült Államokban a turisták meglátogathatják a washingtoni Holokauszt Emlékmúzeumot , miután megkapták a „ személyi igazolványt, amelyen szerepel életkoruk és nemük, valamint a holokauszt tényleges áldozatának neve és fényképe ”. A halálosztagokat ábrázoló vizuális inkarnáció hátterében egy állítólagos holokauszt-áldozat beír egy személyi azonosító számot a monitorba, mintha megismételné a valódi személyét . [22]

Kritika

Kihasználás

A vállalkozók a profit növelése érdekében játszhatnak a látogatók érzéseivel. Azt, hogy egy turisztikai attrakció oktatási vagy működőképes-e, a vezetők és a látogatók egyaránt meghatározzák. A kapzsi utazásszervezők „horrort facsarhatnak” [6] , vagy folyamatosan emlékeztetnek a tragédiára, hogy jobban emlékezzenek [23] . Ezzel kapcsolatban Rodnti Zanelli megjegyzi, hogy a thanatotourizmus és a nyomorturizmus elválaszthatatlanul összefügg, mivel mindkettő arra törekszik, hogy újragondolja a gyarmati önkényért nem felelős pénzügyi elit időtöltését. A különleges turisták, nagyon fontos személyek glóriája felerősíti a figyelmet arra, hogy „ másoknak nincs ugyanilyen jó lehetősége ”. Ebből az derül ki, hogy a kapitalizmus még ma is jelentősen csökkenti a társadalmi mobilitást a munkaerő-erőforrások mozgásképtelenné tétele érdekében . [24] Maximiliano Costagnier viszont megerősíti, hogy a sötét turizmus ideológiai alapként szolgál ahhoz, hogy a látogatók felsőbbrendű glóriát biztosítsanak azokkal szemben, akik az élet szélén találják magukat. Fő üzenete az az állítás, hogy a nacionalizmus és a turizmus olyan diszkurzív eszközként működik, amely nem engedi megrendíteni a nemzetet. A trauma és a szenvedés héja alatt a túlélőben felfújt önbecsülés alakul ki , ami etnocentrizmushoz és sovinizmushoz vezet . Végül a túlélők jóváhagyták a halál bizonyítékát. Sebezhetetlenségüket gyakran kísérik az erőről, a sorsról, a büszkeségről és a bátorságról szóló történetek. Ez az érzés rövid távon segít az embereknek begyógyítani a sebeket egy természeti katasztrófa bekövetkezte után, majd később „vasketrecsé” válik, amely feje tetejére állítja a történtek okait és következményeit. Ennek eredményeként azok, akik vétkesek a történtekben, elcsúsznak. [25]

Dezinformáció

Chris Hedges megjegyzi, hogy " az Alcatraz - történet , amelyet az Egyesült Államok Nemzeti Park Szolgálata " " fehérítőként " mutatott be, mert " figyelmen kívül hagyja az amerikai tömeges bebörtönzési rendszer vadságát és igazságtalanságát". A bonyolult részleteket mellőzve Hedges rámutatott, hogy a parkszolgálat úgy döntött, hogy " Disneyfiction "-t készít. [26]

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Foley, Lennon, 1996 .
  2. ↑ Maletin, 2014 , p. 222.
  3. ↑ 1 2 3 4 Zastavetsky, Zastavetsky, 2011 , p. 101.
  4. ↑ 1 2 Isaac, Çakmak, 2013 .
  5. ↑ Rojek, 1993 , p. 142.170.
  6. ↑ Dann 12. , 1994. , p. 55–67.
  7. ↑ Seaton, 1996 .
  8. ↑ Lennon, Foley, 2000 .
  9. ↑ Stone, 2005 , a kortárs társadalom a ...késői kapitalizmus tág meghatározó jellemzői közé tartozik a megnövekedett kereskedelmi etika és áruvá válás; az idő és a tér differenciálásának megszüntetése a globális technológiai kommunikáció révén; és a szorongás és kétség bevezetése a modernitás projektje felett.
  10. ↑ Kő, 2006 .
  11. ↑ Rybakova, 2013 , p. 181.
  12. ↑ Stone, Sharpley, 2008 .
  13. ↑ Korstanje, 2015a .
  14. ↑ Korstanje, 2011 .
  15. ↑ Korstanje, Ivanov, 2012 .
  16. ↑ 12 Coldwell , 2013.10.31 .
  17. ↑ Zastavetsky, Zastavetsky, 2011 , p. 104.
  18. ↑ Zastavetsky, Zastavetsky, 2011 , p. 103-105.
  19. ↑ Rybakova, 2013 , p. 185.
  20. ↑ Zastavetsky, Zastavetsky, 2011 , p. 102-103.
  21. ↑ McLaren, 2003 , p. 48.
  22. ↑ Stone, 2005 .
  23. ↑ Richter, 1999 , p. 122.
  24. ↑ Tzanelli, 2016 .
  25. ↑ Korstanje, 2015b .
  26. ↑ Sövények, 2014.11.30 .

Irodalom

oroszul más nyelveken

Linkek