| Három kövér ember | |
|---|---|
| Műfaj | regény-tündérmese |
| Szerző | Jurij Olesha |
| Eredeti nyelv | orosz |
| írás dátuma | 1924 |
| Az első megjelenés dátuma | 1928 |
"Három kövér ember" - Jurij Olesha tündérmese , 1924 -ben . A könyv a szegények által a fegyverkovács Prospero és a tornász Tibul vezetésével a gazdagok (Kövér Sztyakov) vezetése alatt felvetett forradalmat meséli el egy kitalált országban. A regény világában nincs varázslat mint olyan, de néhány fantasztikus elem mégis jelen van. Egy Tub nevű tudós csodálatos babát hoz létre, amely kinézetre semmiben sem különbözik egy igazi lánytól, sőt idővel még nő is, mint egy élő. Ugyanez a tudós megtagadta, hogy Tutti örökösét vasszívvé tegye emberi szív helyett (a Kövéreknek vasszívre volt szükségük, hogy a fiú kegyetlen és könyörtelen legyen). Nyolc évet a menazséria ketrecében töltött Tub farkasra emlékeztető lénnyé változott – teljesen benőtt szőr, agyarai voltak.
Az események egy bizonyos névtelen országban zajlanak, amelynek lakóit nehéz összefüggésbe hozni bármelyik valódi néppel. A vezetékneveket és neveket vagy kitalálták, vagy különböző idegen nyelvekből kölcsönözték. Időnként feltűnik egy spanyol lövöldözős és egy német zoológus , akiket a többi szereplő külföldinek tart. Az országot a Három Kövér ember uralja (olygarchák, akik monopóliumot szereztek a legfontosabb erőforrásokon: az Első Kövér ember monopolizálta a kenyértermelést, a Második Kövér ember birtokolja az összes szénlelőhelyet és a szénipart, a Harmadik Kövér ember monopolizálta vasbányászat és nehézkohászat), akiknek nincs sem címe, sem hivatalos beosztása. Ki uralta előttük az országot, ismeretlen; ők valójában régensek, akiknek van egy kiskorú örökösük, Tutti, akinek átadják a hatalmat, ha felnő. Az ország lakossága "népekre", "kövérekre" és szimpatizánsokra oszlik, bár egyértelmű kritériumokat nem adnak meg az ilyen felosztáshoz.
A kövéreket általában gazdagokként, falánkként és tétlenként, a népet szegényként, éhezőként, dolgozóként ábrázolják [1] , de a regény hősei között sok kivétel van - például Dr. Gaspard Arnery, akit nem lehet tulajdonítani. a szegényeknek, de aki ennek ellenére együtt érez a forradalmárokkal, valamint a névtelen gárdistákkal, akik a kövérek esküjéhez hűen lövöldöznek kollégáikra.
A Három Kövér országában a forradalmi helyzet a társadalom szegény részének elégedetlensége. Időnként fellángolnak az összecsapások a lázadók és a Három Kövér ember őrei között. A forradalmárok vezetői a fegyverkovács Prospero és az antennaművész Tibul. Az ország nagy tudósa, Dr. Gaspard Arneri rokonszenvez az emberekkel, bár ő maga meglehetősen gazdag ember. Prosperót letartóztatják és bebörtönzik a menazsériába, de Tibul szabadlábon marad. Gáspár elrejti Tibult a házában, és egy mosható megoldással átfesti feketévé, ideiglenes álcázás céljából. Másnap a néger véletlenül három kövér ember palotájából értesül a földalatti pályáról. Ezt a titkot egy lufiárus tárja fel Tibula előtt, akinek előző nap nem volt meggondolatlansága, hogy léggömbjein berepüljön a palota konyhájába, és csak egy csomó lufiért vásárolta meg a szabadságot a szakácsoktól, akik megfenyegették, hogy eladják.
Eközben a palotaőrök lázadást szító őrei elrontják a Fattyak örököse, Tutti fiú csodálatos babájának szerkezetét. Amikor a baba használható volt, megjelenésében nem különbözött egy élő lánytól, sőt Tuttival azonosan nőtt. Dr. Gaspard, mint az ország legjobb elméje, szigorú büntetés fenyegetésével egy nap és egy éjszaka alatt megjavítja a babát. Technikai okok miatt nem tudja megtenni, és beviszi a babát a palotába, hogy megadja magát, de útközben elveszti. Babakeresése a vándor művészek furgonjához vezeti, és ott találkozik egy kis cirkuszi előadóval, Suokkal, aki úgy néz ki, mint egy törött baba, mint két borsó a hüvelyben. Tibul kezdeményezésére - aki szintén a cirkuszi társulat tagja - vállalja, hogy lecseréli a babát, és segít a forradalmároknak, hogy megmentse Prosperót a palota menazsériájából. Sőt, az orvos, miután megegyezett Suokkal, bemutatja a Kövéreknek, hogy a baba örökre meghal, ha nem törlik az elfogott lázadók kivégzését, és a kivégzést visszavonják, hogy ne idegesítse Tuttit a baba halálával. .
A lánynak sikerül kiszabadítania Prosperót: elviszi a ketrecének kulcsát Tuttitól, akinek a Kövérek a nyakába akasztották, abban a hitben, hogy így lesz a kulcs a lehető legjobb állapotban. Kiszabadítva Prosperót a menazsériából, Suok észrevesz az egyik ketrecben egy haldokló lényt, aki úgy néz ki, mint egy humanoid farkas. Úgy mutatkozik be, mint Tub, egy tudós, aki egykor Suoktól kölcsönözte a baba képét Tuttinak. Halála előtt a szerencsétlen fogoly elismeri, hogy Suok és Tutti valójában külön ikrek. Ugyanez a tudós megtagadta, hogy Tutti örökösét vasszívvé tegye emberi szív helyett (a Kövéreknek vasszívre volt szükségük, hogy a fiú kegyetlen és könyörtelen legyen). Nyolc évet a menazséria ketrecében töltött Tub farkasra emlékeztető lénnyé változott – teljesen benőtt szőr, agyarai voltak.
Prospero és Suok megpróbálnak elmenekülni a palotából. A fegyverkovácsnak sikerül, de Suoknak nem. Letartóztatják és halálra ítélik. Hogy Tutti ne zavarja sírásával a hamis baba kivégzését, speciális kémek altatók segítségével több napra elaltatták a fiút. Ennek ellenére minden jól megy a bátor lány és a forradalmárok számára: a nép oldalára átállt őrök a kivégzés előtt egy talált babára cserélik a lányt. A Three Fat Men megbukott, Suok és Tutti végre újra egyesülnek, és együtt lépnek fel.
Az 53. évben elhagyta a családot - ahogy apjának elmondta, mert felesége, Vasilisa Georgievna helytelenül viselkedett.
Shklovsky nagyon szabadságszerető ember volt, és cselekvési szabadságot követelt magának. Viszonya volt a gépírónőjével, Simochka Suokkal. Egyszer Olesha felesége volt, majd - Narbut, majd - csak a híres írók gépírója -, hogy férjet szerezzen, aki külsőleg nagyon érdekes és érdekes ember. De Viktor Borisovics nem akarta elhagyni a családot: volt egy lánya, és egész életében szerette Vasilisáját. Egyszer 12 órakor hazajött, nem nyitották ki neki az ajtót. És elment Simához a tízméteres szobájába, mindent otthagyva a feleségének: lakást, könyvtárat, nyaralót. És Sima szobájában szállt meg egy közösségi lakásban. [2]
Osip Mandelstam "A hercegnő rajongója" (1929) című cikkében megjegyezte [3] :
Nem is olyan régen megjelent Jurij Olesha könyve - "Három kövér ember". Olesha jól látható író. Az Envy után kiadta a Fat Ment. Ha Olesha "Fat Men" című könyve lefordított könyv lenne, akkor minden figyelmes olvasó azt mondaná: milyen furcsa, hogy még mindig nem ismertem ezt a csodálatos külföldi szerzőt. Valószínűleg hazájában klasszikusnak számít, köszönöm, hogy legalább későn fordították. Eközben szinte az egyetlen válaszunk a Kövér férfiakra az Olvasó és író című könyvben: "Hogyan ne írjunk könyveket" [4] címszó alatt írt recenzió volt , arrogáns és ostoba morogással és félelemmel a fiatal szerző dicséretétől. Mindeközben a "Fat Men"-t már olvassák, és olvasni fogják gyerekek és felnőttek egyaránt. Ez kristálytiszta próza, át- és áthatva a forradalom tüzével, egy európai léptékű könyv.
Lydia Chukovskaya kritizálta a regényt [5] :
Milyen irodalmi természete van ennek a furcsa hidegnek, amely egy könyvből fakad? Úgy tűnik, a Yu. Olesha által A három kövér emberben (és sok későbbi műben) megalkotott világ a dolgok világa, és nem az emberi érzések világa. De az olvasók emberek, és csak ember tudja megérinteni, izgatni őket; egy dolog csak akkor érdekes számunkra, ha az ember tisztábban látható rajta. <…>
a "Három kövér emberben" a dolgok autokratikusan uralkodnak, lelassítják a cselekmény mozgását, az olvasó figyelmét a másodlagosra irányítják a fő rovására. A "Három kövér ember" olvasása közben önkéntelenül is eszébe jut Flaubert egyik levelében megfogalmazott szavai: "A túlzott összehasonlításokat úgy kell összetörni, mint a tetveket." És úgy tűnt, hogy a „Három kövér ember” szándékosan íródott, hogy összehasonlítsunk mindent, minden állatot, minden embert az állatokkal és a dolgokkal. "A nagy rózsák, mint a hattyúk, lassan úsztak a tálakban"; "A lámpások olyanok voltak, mint a káprázatosan forró tejjel teli golyó"; „A rózsák kiöntöttek, mint a kompót”; „A sarkantyúja hosszú volt, akár a futók”; „Itt megjelent a párduc, aki szörnyű utat tett meg a parkon és a palotán keresztül. Az őrök golyóitól származó sebek rózsaként virítottak a bőrén. De az emberekről: „A városba menekültek. Elfutottak. Távolról úgy néztek ki az emberek, mint a színes zászlók”; „Emberek tömegei zuhantak le az útra. Úgy tűnt, hogy sokszínű reszelék ömlött a zöldre”; – Most magasan az üvegkupola alatt, kicsi, vékony és csíkos volt, úgy nézett ki, mint egy darázs, aki a ház fehér falán kúszott. Vizuálisan, külsőleg mindez valószínűleg igaz: a zuhanó emberek úgy néznek ki, mint a szilánkok, a csíkos öltönyös férfi pedig darázsnak. De végül is ezek az emberek zuhannak, hősök lövedékei érik őket, a kupola alatt sétáló ember hősiességet hajt végre - miért csak kívülről látja őket a szerző? A kivételesen festői nézőpont itt aligha helyénvaló. Ha a sebesültek a szerző számára sokszínű foszlányoknak tűnnek, akkor láthatóan haláluk nem sérti őt különösebben; nem meglepő, hogy az olvasó közömbös marad haláluk iránt.
Itt jutunk el a hideg fő forrásához, amely a könyvből fakad. Hiszen a „Három kövér ember” témája a dolgozó nép küzdelme az elnyomók ellen, a felkelő nép küzdelme a kormány ellen. Nem az a baj, hogy ezt a témát mesének veszik; éppen ellenkezőleg, egy mese óriási lehetőségeket kínálhat a társadalmi általánosításra és a hősiesség feltárására. Az a baj, hogy a főtéma belefullad a cselekmény szeszélyeibe, az a baj, hogy az Olesha stílus rózsái nem virágoznak útjában. Hogyan és miért sikerült győzni a népnek, hogyan és miért álltak át a gárdisták a nép oldalára, hogyan vették el a lázadók a palotát - minderről nagyon keveset tudunk meg - sokkal kevesebbet, mint Suok rózsaszín ruhájáról, a a nevét vagy az alvó léggömbök arcára vetett árnyékról.