| Harmadik Veyent háború | |||
|---|---|---|---|
| Fő konfliktus: Római-etruszk háborúk | |||
| dátum | Kr.e. 405-396 e. | ||
| Hely | Dél- Etruria | ||
| Eredmény | Wei bevétele | ||
| Ellenfelek | |||
|
|
|||
| Parancsnokok | |||
|
|||
Veyent háború Kr.e. 405-396. e. - Veii etruszk város római hódítása .
A hagyomány szerint Wei ostroma tíz évig tartott. A modern tudósok általában tagadják egy ilyen hosszú ostrom lehetőségét [1] , és úgy vélik, hogy ez egy legenda, amelyet a trójai háború mintájára készítettek [2] . Ugyanakkor Wei elfoglalása a Kr.e. 4. század elején. e. kétségtelen tény [3] .
A hazafias történetírás hagyományainak megfelelően Livius megpróbálja az etruszkokat hibáztatni a szakadékért. Az előző háború 20 éves fegyverszünettel ért véget. Amikor ie 406-ban. e. mandátuma lejárt, a rómaiak követséget küldtek Veii-be jóvátételt követelve. Ahogy az várható is volt, Veienteék nem voltak hajlandók fizetni a húsz évvel korábbi eseményekért, és azt tanácsolták a rómaiaknak, hogy ne küldjenek többé követeket ilyen követelésekkel, ha nem akarják, hogy osztozzanak a Lars Tolumniushoz érkező delegáció sorsában . A római szenátus dühöngött, de a hadüzenetet el kellett halasztani a plebejus tribunusok ellenállása miatt. Ugyanebben az évben törvényt hoztak a katonai szolgálat fizetésének bevezetéséről (előtte a római katonák saját költségükön teljesítettek szolgálatot, és csak a zsákmányból remélhettek részesedést). Ez lehetővé tette az ellenzék leküzdését és hadüzenetet Weyamnak [4] .
Kr.e. 405-ben e. konzuli felhatalmazással rendelkező katonai tribunusok ostrom alá vették Veiit. Az ostrom kezdettől fogva döcögősen zajlott, mivel egy időben háború dúlt a volszkiak ellen , és a csapatok egy részét ellenük kellett irányítani. Livius szerint Veiiben, ahol a belső zavargások nem szűntek meg, a háború kitörésével egyedüli uralkodót választottak - királyt -, akinek a nevét nem hozza nyilvánosságra. Más etruszk városok nem jöttek Veyam segítségére. Livius ezt a királlyal szembeni ellenségeskedéssel magyarázza, aminek vallási alapja volt [5] . Ez a magyarázat valószínűleg egészen az etruszkok szellemiségébe illett, akiket a vallási szertartások véghezvitelében tanúsított különös buzgóság jellemez, de politikai szempontból ez tarthatatlan. A modern történészek az etruszk Twelvegradia koncepciójából indulnak ki , mint egy laza konföderáció, amelyet inkább vallási közösség köt össze, mint valódi érdekek, amelyek a városonként eltérőek voltak. A Rómával kereskedelmi kapcsolatok által összekötött közösségek többségének nem volt szüksége háborúra, a tengerparti városok - Caere és Vulci - általában Róma szövetségesei voltak [6] .
Mindazonáltal a rómaiak, mivel nagyon valószínűnek tartották, hogy több város fog összefogni Veii megsegítésére, Kr.e. 403-ban kezdték. e. építs kettős erődgyűrűt a város körül – mind a városból érkező bevetések, mind a kívülről érkező támadások ellen. Ugyanebben az évben elhatározták, hogy az ostromot télen is folytatják a csapatok számára "téli szállások" ( hibernacula ) építésével. Ez egy újítás volt, amely eleinte erős elégedetlenséget váltott ki [7] . A rómaiaknál, akárcsak a többi itáliai törzsnél, a háború gyakori elfoglaltság volt - egyfajta gazdasági tevékenység, de a hosszú hagyományoknak megfelelően ez a foglalkozás szezonális volt (március-október), amelyet vallási szertartások szenteltek. Ebből az alkalomból Livius a város irányítására bízott Appius Claudius szájába ad egy hosszú beszédet, amely elmagyarázza ennek az újításnak a szükségességét [8] .
Livius szerint Claudius beszéde, valamint a veii-i kudarc, ahol az ostromlott nagy támadást hajtottak végre, felgyújtották az ostrommunkákat és súlyos veszteségeket okoztak a rómaiaknak, példátlan hazafias felindulást idézett elő a városban. A szenátusban megjelentek a lovasok , akiknek nem adtak lovakat a kincstár terhére, és kijelentették, hogy saját költségükön szereznek lovakat. Azok is elkezdtek önkéntesnek jelentkezni, akiknek gyalog kellett volna szolgálniuk. A szenátorok úgy döntöttek, hogy az önkénteseknek továbbra is fizetést kell fizetni, a mozgósítottakéval azonos szinten. A lovasok háromszor annyi fizetést kaptak, mint a gyalogosok, és ettől kezdve lovaikkal kezdtek szolgálni. Az önkéntesek különítményei helyreállították a lerombolt építményeket és újrakezdték az ostromot [9] .
Kr.e. 402-ben e. a helyzet Veyami közelében csak tovább romlott. Az egységes parancsnokság hiánya nem kedvezett a sikernek, sőt a Veientes legközelebbi szomszédai - Capenates és Falisci - rájöttek, hogy ennek a városnak a bukása szembesíti őket a rómaiakkal. Erőiket egyesítve megtámadták az egyik római ostromtábort, ahol Manius Sergius Fidenatus volt a parancsnok . Livius szerint "a rómaiak leírhatatlan rémületben voltak", azt hitték, hogy egész Etruria rájuk omlott, a Veiente-ek pedig nem hagyták ki a lehetőséget, és nagy erőkkel csaptak le. A főtáborból, ahol Lucius Verginius állt , nem jött segítség, mert a parancsnok gyűlölte Sergiust, és nem akarta megmenteni, ha nem kéri, és Sergiusnak is hasonló érzései voltak Verginius iránt, és büszkeségből nem akart kérni. bármire [10] .
Ennek eredményeként Sergius helyén a rómaiak teljesen vereséget szenvedtek, és parancsnokukkal együtt Rómába menekültek. Mindkét tribunus beidézték a szenátusba, ahol egymást kezdték hibáztatni. Úgy döntöttek, új katonai tribunusokat választanak, akik az októberi kalendáriumon léptek hivatalba, két hónappal a határidő előtt [11] .
A Kr.e. 401-es hadjáratban. e. Már négy irányban kellett küzdenem: Vei, Volscians, Capena és Falisci ellen. Manius Aemilius Mamercinus és Caeson Fabius Ambustus visszaadták a tábort Veii alatt, amelyet az etruszkok elfogtak, Mark Furius Camillus és Gnaeus Cornelius Coss pedig a falisciek és a capenates földjeit pusztították el [12] . Kr.e. 400-ban. e. a konzuli hatalommal rendelkező katonai tribunusok egyikét először plebejusnak választották - Publius Licinius Calv Esquilinus . Livius az idei hadműveletekről nem számol be, de azt írja, hogy a tél szokatlanul fagyos és havas volt, így a Tiberis befagyott, az utak pedig járhatatlanná váltak. Aztán a zord telet súlyos pestis nyár váltotta fel. Mivel a katasztrófáknak nincs vége, a szenátus a Sibylline Bookshoz fordult , és Rómában rendeztek először lectisterniát , amely később igen népszerűvé vált.
A római hadseregen, Veiit ostromló, Kr.e. 399-ben. e. ismét a falisci és a kapitányok támadtak, de ezúttal körülvették őket, és nagyrészt megölték őket. Súlyos veszteségeket szenvedtek a berepülő vayentesek is, mivel a szövetségesek menekülésének láttán a kapuk bezárultak, és mindenki meghalt, aki kint maradt [13] .
A Kr.e. 398-as hadjáratban. e. Veii közelében semmi jelentős nem történt, és a római erőket a falisci ( Potitis ) és a Capenates ( Caillus ) földjének kifosztására irányították . Elvittek mindent, amit csak lehetett, és mindent elpusztítottak, ami elpusztítható [14] .
Minél tovább tartott a háború, annál jobban terjedt a miszticizmus és a babona. Különös félelmet keltett az Alban -tó vízének szokatlanul magas emelkedése , annak ellenére, hogy ekkor még nem esett az eső. Plutarkhosz még azt is írja, hogy a víz közvetlenül a tengerbe kezdett ömleni a hegyi medencéből. Az ijedt rómaiak követséget küldtek a delphoi jóslathoz . Veyahban megjelent egy jós, aki értelmezte ezt a jelet. A rómaiaknak állítólag sikerült kicsalogatniuk a városból, megragadni és a szenátusba szállítani, ahol elmagyarázta, hogy Veii legyőzéséhez vizet kell leereszteni a tóból. A szenátorok nem hittek neki, és úgy döntöttek, hogy megvárják a Delphoi misszió visszatérését.
A Kr.e. 397-es hadjáratban. e. a tarquiniak kihasználták a rómaiak nehézségeit és portyáztak földjeiken. Az Aulus Postumius és Lucius Julius Julius katonai tribunusok önkéntes különítményt gyűjtve áthaladtak a ceriták földjén, utolérték a rablókat és visszaszerezték zsákmányukat [15] . A Delphiből hazatért nagykövetek visszahozták az orákulum válaszát, amely megerősítette a veyenti jós szavait, és rámutatott a tisztségviselőválasztás és a latin ünnepségek lebonyolítása során a rituálékban elkövetett hibákra is . Ez tisztán római sajátosság volt – a rítus gondos végrehajtásában a rómaiak minden vállalkozás sikerének kulcsát látták, és bármilyen hiba esetén a rítusokat meg kellett ismételni, különben a bírák intézkedései nem lettek volna jóváhagyták az istenek. Ebben az esetben a katonai tribunusokat eltávolították, három interrexet neveztek ki - Lucius Valeriust, Quintus Serviliust és Marcus Furius Camillust.
Az etruszk képviselők Voltumna szentélyében tartott találkozóján a kapitányok és falisci segítséget kértek más városoktól, de elutasították. Észak-Etruria városai aggódtak amiatt, hogy határaikon ismeretlen idegenek jelennek meg, akikkel eddig sem béke, sem háború nem volt. Ezek voltak a gallok élcsapata. Az egyetlen dolog, amit Róma ellenfelei elértek, az volt, hogy engedélyezték a zsoldosok toborzását [16] .
A Kr.e. 396-os hadjáratban. e. Lucius Ticinius és Gnaeus Genutius katonai tribunusok szembeszálltak a capenates és falisci ellen, de lesben álltak és vereséget szenvedtek. A Veyami melletti táborban pánik tört ki, a csapatokat alig lehetett visszatartani a meneküléstől. Magában Rómában a félelem még erősebb volt. Az Alban-tó vizét elvezették [17] . Úgy tűnik, ez nem volt elég a győzelemhez, és a rómaiak végül diktátort neveztek ki. Kamillusz lett belőlük, egy történelmi, látszólagos alak, de annyira kitalált és legendák, hogy még a józanul gondolkodó Livius is úgy ír róla, mint a sors által kiválasztott vezetőről ( dux fatalis ). Publius Cornelius Scipio lett a lovasság vezetője alatta .
A parancsnokváltással hirtelen minden megváltozott: az emberekben új remények, új bátorság támadt; úgy tűnt, hogy a város új boldogságot kapott.
– Livi . V. 19., 3.Először is Camillus a háborús idők törvényei szerint mindenkit kivégzett, aki a Wei elől menekült, és gondoskodott arról, hogy a csapatok többé ne az ellenségtől, hanem a parancsnokaiktól féljenek. Új toborzást tartottak a városban, és ilyen fegyelmi intézkedésekkel senki sem merte kibújni a tervezet elől. A rómaiak segítségére latinok és guernikus különítmények érkeztek . Miután a győzelem után fogadalmat tett Matuta anya új templomának építésére , Camillus hadjáratra indult. Kezdetben Falisci és Kapenets legyőzésével biztosította a hátsót. Veii közelébe érve megtiltotta az ostromlottakkal való összetűzéseket, és minden erejét az ostrommunkába vetette, melynek fő célja egy földalatti átjáró ásása volt. Folyamatosan, hat műszakban, éjjel-nappal ásták.
A támadás megkezdése előtt a diktátor tizedet ígért Püthi Apollónak a hadizsákmányból. Ezt követően a csapatok támadást indítottak a teljes kerület körül, és a legtapasztaltabb katonák lementek az alagútba.
Ezzel kapcsolatban van egy híres legenda arról az áldozatról, amely eldöntötte Wei sorsát. Amikor a támadás elkezdődött, a király áldozatot hozott, és a haruspex bejelentette, hogy azé lesz a győzelem, aki megvágta az áldozati állat belsejét. A rómaiak, akik közvetlenül a templom alatt ástak, meghallották ezeket a szavakat, gyorsan átjárót ástak az emeleten, elvették a beleket az etruszkoktól, és elvitték a diktátorhoz. Ezzel a mesével kapcsolatban Livius filozófiailag megjegyzi:
Ha ilyen mély ókort ír le, akkor a hihetőt tekinti az igazságnak: minek megerősíteni vagy cáfolni valamit, ami inkább a csodákra vágyó színházi színpadhoz tartozik, mint a megbízható történelemhez.
– Livi . V. 21., 9.Miután a rómaiak betörtek a városba, heves csata kezdődött az utcákon, majd mészárlás, mígnem Camillus kiadta a parancsot, hogy kímélje meg a fegyverteleneket. A legenda szerint, amikor meglátta, milyen zsákmányt sikerült begyűjtenie ebben a városban, a diktátor az ég felé emelte a kezét, és imádkozott, hogy a jövőben ne kelljen túl nagy árat fizetnie a mai sikerért. Ezt követően megbotlott és elesett, ami később, a gall pogrom után rossz előjelnek számított. Másnap Wei teljes lakosságát rabszolgaságba adták. Sok történész kétségbe vonja ezt a tényt, azzal érvelve, hogy abban az időben a rabszolgaság Rómában nem volt annyira fejlett, hogy ekkora mennyiségű élő árut el lehessen adni [18] . Rómán kívül azonban Karthágóból és Szicíliából is voltak kereskedők, akik nagy mennyiségben vásárolhattak "beszélő eszközöket".
Ezután végrehajtották az istenség idézési eljárását, amelynek célja Juno királynő meggyőzése volt , hogy Rómába költözzön. Ezt a szertartást Livius, Valerius Maximus és Plutarch írja le. A szobrot az Aventinusba vitték , ahol Camillus később templomot szentelt neki.
Livius a következő szavakkal foglalja össze a háborút:
Így esett Veii. Az etruszk törzs leggazdagabb városa már saját halálában is nagyot mutatott: elvégre a rómaiak tíz hosszú éven és télen át ostromolták, ami alatt sokkal több vereséget mért rájuk, mint amennyit elszenvedett tőlük, sőt, amikor végül a sors akaratából esett el, nem erőszakkal, hanem ravaszsággal vitte el.
– Livi . V. 22., 8.Camille diadalát különleges ünnepélyesség jellemezte. Négy fehér ló által vontatott szekéren lépett be Rómába. Később ez általános gyakorlattá vált, de akkor Livius, Diodorus és Plutarkhosz szerint szentségtörésnek fogták fel, mert a parancsnokot az istenekhez hasonlította [19] .
A legerősebb benyomást maga a diktátor tette, aki fehér lovak által vontatott szekéren lépett be a városba: nemhogy polgárnak, de még halandónak sem tűnt.
– Livi . V. 23., 5.Valójában a zsákmány felosztása okozta az elégedetlenséget.
A Kamill által Apollónak ígért tized kérdése vitákat váltott ki Rómában. A diktátor emlékezett fogadalmára a zsákmány felosztása után, és a hatóságok úgy ítélték meg, hogy a zsákmányt egyszerűen lehetetlen elvenni az emberektől értékelésre és tizedrész kiutalására. A pápák kompromisszumot javasoltak - a nép egészét felmenteni e fogadalom teljesítése alól, és minden állampolgárra külön-külön rákényszeríteni -, mindenki, ha akar, adjon egy tizedet az államnak. Ez a parancs nem növelte Camille népszerűségét a plebejusok körében [20] .
Camillus ezután rámutatott, hogy fogadalma mindenre vonatkozik, ami Veientes tulajdonában van, mind az ingó, mind az ingatlan vagyonra. A szenátus egyetértett abban, hogy az eladott föld értékének további tizedét Istennek kell felajánlani. A kincstárból pénzt különítettek el arany vásárlására, de ez nem volt elég, majd a római matrónák átvitték ékszereiket a kincstárba [21] . Az ilyen nagylelkűség jutalmaként „a matrónák jogot kaptak arra, hogy négykerekű kocsikon utazzanak szent szertartásokra és játékokra, egykerekű kocsikon pedig ünnepnapokon és hétköznapokon egyaránt” [22] . Egy aranypoharat öntöttek, és elküldték a Delphibe. Lucius Valeryt, Lucius Sergiust és Aulus Manliust nevezték ki nagykövetnek. A Messinai- szoros közelében hajójukat elfogták a Lipari kalózok. Vezetőjük, Timasetheus, aki „inkább rómaihoz hasonlított, mint honfitársaihoz”, miután megtudta a nagykövetektől, hogy kik ők és mit visznek magukkal, meggyőzte törzstársait, hogy ne kövessenek el szentségtörést, és elengedte a rómaiakat, sőt ellátta őket. kísérettel [23] .
Delphiben a nagykövetek a kelyhet a massalióták kincstárának szentelték . Timasitheusszal a Római Köztársaság vendéglátási megállapodást kötött ( Hospitium publicum ), majd a Lipari-szigetek elfoglalása után , ie 252-ben. e. leszármazottai adómentességet kaptak [24] . A poharat Onomarch olvasztotta fel a harmadik szent háború alatt , de a dedikációs felirattal ellátott alap a birodalom idejében létezett [25] .
Wei elfogása új korszakot nyitott Olaszország történelmében. Veii régóta riválisa volt Rómának, és a rómaiak most először zúztak le egy ugyanolyan erősségű ellenséget. A hozzávetőlegesen 562 km 2 kiterjedésű Veientan terület ( Ager Veientanus ) annektálása jelentősen megnövelte a római birtokokat, amelyek a Kr. e. 4. század elejére. e. 1582 km 2 -t kellett volna elérnie [26] . Ez megnyitotta az utat a további terjeszkedés előtt. Kr.e. 395-394-ben. e. a rómaiak legyőzték a Veiit támogató capenateseket és faliscikat, és elfoglalták földjeiket. Kr.e. 389-ben e. lakosságuk, valamint a fennmaradt Veientes római állampolgárságot kapott. Kr.e. 387-ben. e. az új polgárokból a Sztellatinszkaja, Tromentinszkaja, Szabatyinszkaja és Arnienszkaja törzsek jöttek létre [27] .
Dél- Latiumban a rómaiak a Kr.e. 5. század végén. e. szintén kezdett felülkerekedni a volszkiak és az aequasok elleni ősrégi harcban, fokozatosan és nagy nehézségek árán haladva az Algidtól délre . Már az ókorban megértették a Veii felett aratott győzelem jelentőségét, amely időben egybeesett az archaikus társadalmi kapcsolatokról a fejlettebbre való átmenettel. Innen fakadt a rómaiak számára oly szokatlan csodák, próféciák és jelek sűrű légköre, amelyet Livius közvetített, és az új korszak fordulóján a szkeptikus történészek számára érthetetlen. A győzelemhez hozzájárult a katonai reform, amelyről Livius ad tájékoztatást (a csapatok fizetésének bevezetése és a lovasok kifizetése, téli lakások, a katonai kiadások fedezésére alapított tiszteletdíj ). Nyilvánvalóan ezek az események a százados rendszer kialakulásához kapcsolódtak, amely felváltotta a minősített osztályokra való szervi felosztást [28] .