Toledot Yeshu

Toledot Yeshu
Eredeti nyelv héber

A " Toledot Yeshu " ( héb . תולדות ישו , másrészt Sefer Toledot Yeshu ) egy középkori keresztényellenes zsidó füzet , amelyben groteszk formában mutatnak be néhány evangéliumi eseményt. A név szó szerint azt jelenti: " Jézus genealógiája ", de meg kell jegyezni, hogy a "Jézus" név torz formában van visszaadva (Yeshua ישו helyett Yeshua ישוע) [1] [2] [3] . A szöveg Jézusnak törvénytelen születést, mágikus hatalmat és szégyenletes véget tulajdonít [4] .

A szöveg története

A szövegben található anyagok a 2-6. századi szóbeli zsidó folklór feljegyzései [  5 ] . Ezek a szövegek a 9. század óta széles körben ismertek Európában és a Közel-Keleten . Agobard lyoni érsek A zsidó babona című művében ( lat. De Iudaicis Superstitionibus , 826 ) említi létezésüket . Nyilvánvalóan az eredeti szöveg arám nyelven létezett , majd héberre , arabra , jiddisre , ladinora fordították [6] . A teljes szöveget sokáig nem ismerték a keresztények, mígnem a 13. század végén a domonkos Raymond Martin latinra fordította [4] .  

A szöveg változatai

Wagenseil változat (1681)

Az 1681-ben Johann Wagenseil német hebraista által kiadott szöveg az egyik fő az anyag tanulmányozása szempontjából. A könyv két részből áll – az első Jézusról, a második az apostolokról szól . További fejezetek említik a Nestoriust .

Jesu képe ebben a szövegben párhuzamot mutat a kanonikus evangéliumokkal, az apostolok cselekedeteivel és a Biblia zsidó változataival. Yeshut csábítónak és eretneknek írják le, így a szöveg közelebb kerül Celsus keresztényellenes szövegéhez . A holttest eltűnését Jesu tanítványai szándékos lopásként értelmezik.

A párhuzam a kanonikus evangéliumokkal a következő: Jesú József és Mária leszármazottja volt, Betlehemben született . Gyermekként a zsidó vénekhez vezették. Tudta, hogyan kell csodákat tenni, azt állította, hogy szűztől született , azt állította, hogy ő Isten Fia, Messiási szövegeket használt Ézsaiás próféta könyveiből , Zakariás és Zsoltárok könyvéből, képes volt feltámasztani a halottakat, meggyógyított egy leprát, vízen járt, szidta a zsidókat a kegyetlenségért. A szöveg azt írja le, hogy Jesu szamárháton vonult be Jeruzsálembe, majd Iskariótes Júdás elárulta, megostorozták, tövis- és töviskoronával koronázták meg, és ecettel itatták meg. Jesut húsvétkor kivégezték, és a szombat kezdete előtt eltemették [7] .

Krauss-verzió (1902)

Samuel Krauss, a bécsi Zsidó Teológiai Szeminárium professzorának gyűjteményeibenA szövegek azt a verziót rögzítik, hogy Mária eljegyezte magát egy istenfélő zsidóval és a törvény (Tóra) szakértőjével, Yochanannal (Yochanan), aki Dávid leszármazottja volt . Yochanan távollétében szomszédjuk, Yosef ben Pandera elcsábította a menstruációjában, amely alatt a Tóra szerint tilos a szexuális kapcsolat. Ennek a kapcsolatnak az eredményeként született egy gyermek, akit Jesúnak nevezett el - "egy menstruáló nő törvénytelen fia".

Strasbourg kézirat

A strasbourgi MS.-ben Miriam teherbe esett egy Pandera vagy Pantira nevű római katonától (innen ered Jézus Krisztus héber neve Jézus ben Pantira , "Pander fia"). Yeshu gyerekkorában tiszteletlenséget mutatott a Törvény iránt , amikor fedetlen fejjel járt, és a Tóráról beszélt a törvénytanítókkal. Yeshu csodálatos képességei annak köszönhetőek, hogy a Templomban tolvajoktól tanulta meg Isten titkos nevét, ami után messiási méltóságot kezdett igényelni. Ennek eredményeként Elena királynő bíróság elé állították ( az Adiabene királynő és Konstantin anyja fertőzése ), de Yeshu ott feltámasztott egy férfit, ami után szabadon engedték. Ezt követően Galileába ment, ahol agyagból készült madarakat elevenített fel és malomköveket úsztatott . Iskariot Júdás is tanulmányozta Isten titkos nevét, ami után ugyanazokat a képességeket kapta, mint Jesú, beleértve a repülési képességet is. Yeshu és Júda az égen harcolt, végül Júda győzött, mivel sikerült beszennyeznie Jesut. Ezt követően Yeshu elvesztette mágikus képességeit, letartóztatták és kivégezték egy szentjánoskenyérfán akasztották . Halála után a holttestét tanítványai ellopták, de aztán megtalálták a kertben, és megmutatták Elena királynőnek.

keresztény válasz

Toledot Yeshut a 14. századi spanyol szerzetes, Francesc Eiximenis súlyosan bírálta Vita Christi című művében [8] .

Jegyzetek

  1. ↑ Van Voorst REJézus az Újszövetségen kívül: Bevezetés az ókori bizonyítékokba  (angol) . — Wm. B.Eerdmans Kiadó, 2000. - P. 122f. — ISBN 0802843689 .
  2. ↑ Tolan, John Victor. Saracens: Islam in the Medieval European Imagination  (angol) . – New York: Columbia University Press , 2002. – P. 17f. — ISBN 0231123329 .
  3. ↑ Schäfer, Péter. Szépségének tükre: Isten női képei a Bibliától a korai Kabbaláig  . - Princeton University Press , 2002. - P. pp. 211f. — ISBN 0691090688 .
  4. ↑ 1 2 Webster, Nesta H. Titkos társaságok és felforgató mozgalmak  . - Könyvfa, 2000. - P. 21f. — ISBN 1585090921 .
  5. ↑ Maas, Michael. A cambridge-i társa  Justinianus koráig . - Cambridge University Press , 2005. - P. 406. o. - ISBN 0521817463 .
  6. ↑ Gero, Stephan. Apokrafil evangéliumok: felmérés (német/angol) // Aufsteig UN Niedergang Der Romischen Welt. - 1988. - T. Teil II , No. Band 25 (5 teilband) . — C. 3391f . o .
  7. ↑ Frey, Joseph Samuel CF Joseph és Benjamin : Levelek sorozata a zsidók és keresztények vitájáról  . - New York: Peter Hills, 1837. - 1. évf. 1. - P. 214. o.
  8. ↑ McMichael, Steven J.; Susan E. Myers. Testvérek és zsidók a középkorban és a reneszánszban  (angol) . - Brill Academic Publishers , 2004. - P. 157. - ISBN 9004113983 .

Lásd még

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Bibliográfiai katalógusokban