A Tokiói Ortodox Teológiai Szeminárium (東京正教神学院) a japán ortodox egyház felsőoktatási intézménye, amely papokat és papokat képez .
Japán Miklós, felismerve, hogy a leendő papjelöltek számára tudományos képzésre van szükség, hamarosan hozzálátott egy teológiai szeminárium megszervezéséhez. Külön erre a célra a missziós épületek közelében több faházat is vásárolt, melyeket szemináriumnak szántak. Itt diákszállót is kialakítottak. Az osztályok 1875-ben kezdődtek. A szeminárium hétéves képzési programja hasonló volt az orosz szemináriumokhoz, de a klasszikus nyelvek oktatása nélkül . 14 és 60 év közötti személyeket fogadtak. Idővel azonban, hogy a 21. életévüket betöltött szeminaristákat tanulmányaik alatt ne vették fel katonai szolgálatra, a szemináriumot 13 éves koruktól kezdték fogadni [1] . A teológiai oktatás mellett a szeminárium a történelem (orosz és japán) és a japánok számára nélkülözhetetlen kínai klasszikusok ismereteit nyújtotta . A programban számos általános tantárgy is szerepelt: algebra , geometria , földrajz , pszichológia , filozófiatörténet [2] .
A japánok általában a keresztség előtt léptek be a szemináriumba [3] . A hét tanulmányi évből az első ötben egyetemi jellegű oktatás folyt. A tanítás szintje olyan magas volt, hogy még magas rangú japán tisztviselők is oda küldték gyermekeiket [4] . Az 5. év után, amikor megkezdődött a teológiai tudományok elmélyült tanulmányozása, már csak a megkeresztelkedők maradtak . Az 5. évtől a tanulókat önálló prédikálási kötelezettség terhelte. A 19. század végén és a 20. század elején a szeminárium legjobb végzettjeit a Szentpétervári Teológiai Akadémiára küldték , majd tanárként és papként tértek vissza Japánba.
A szeminárium első rektora maga a japán Nikolai volt, az első tanárok pedig a Misszió orosz tagjai voltak: Gavriil Chaev papok (1870-1873); Vlagyimir (Szokolovszkij) (1879-1886), Gedeon (Pokrovszkij) (1885-1887), Szergij Glebov (1888-1904), Sergius (Sztragorodszkij) (1890-1894 és 1898) [1] . Nyikolaj érsek évekig tanított dogmatikus teológiát, majd ezt a munkát átadta I. A. Senumnak, aki a szeminárium rektora lett, aki Oroszországban szerzett felsőfokú teológiai oktatást. Az oroszországi teológiai akadémiákat végzettek közül Arseny Iwasawa és Mark Saikaishi is ott tanított. A többi tanár, az ő végzettje, magában a szemináriumban vett részt a tanításra felkészítő tanfolyamon [5] . A szeminárium ügyeit a tanári tanács irányította, akik minden gondolatukat és igényüket megfontolásra és jóváhagyásra terjesztették Vladyka Nicholashoz, aki élete utolsó napjaiig nagyon odafigyelt a szemináriumra, és rektora köteles volt. szinte naponta jelenteni neki [6] .
1882-ben épült a szeminárium épülete. 1897-ben új épületbe költözött, amelyet II. Miklós leendő császár 1891-es japán utazása során adományozott pénzekből [3] építettek .
A tanulók száma a szeminárium fenntartására rendelkezésre álló források függvényében változott, hiszen a teológiai iskola teljes mértékben fedezte oktatásuk és megélhetésük költségeit. A legjobb években legfeljebb száz diák tanult a szemináriumban, a legrosszabbban a számuk felére csökkent. A tanítás japánul folyt, de eleinte japán nyelvű teológiai oktatási könyvek hiányában orosz nyelvű tankönyveket használtak . E tekintetben a szemináriumban kiemelt figyelmet fordítottak az orosz nyelv kötelezőnek tartott tanulására, és az elemi osztályokban nagyszámú leckét szenteltek neki. Az orosz nyelv asszimilációját maguk a szeminaristák által rendezett előadások segítették [2] . A tanítás japánul folyt. Az osztálytermekben a diákok a földön ültek, japánul. A szeminárium hallgatóinak erkölcsi szintje rendkívül magas volt. A szeminárium fő feladata a japán ortodox egyház lelkészeinek nevelése volt [7] .
1882 óta, amikor megtörtént a szeminárium első érettségije, több tucat jól képzett fiatal vonult be rendszeresen a japán közéletbe. A misszió által kiadott folyóiratok és egyedi kiadványok megismertették a nagyközönséggel az orosz irodalmat: klasszikusokat ( A. S. Puskin , A. V. Kolcov , N. A. Nekrasov ) és újdonságokat ( L. N. Tolsztoj , F. M. Dosztojevszkij , A. I. Kuprin és mások). A szemináriumot végzettek közül sokan később jelentős fordítókká váltak, akik lefektették a japán ruszisztika alapjait [8] . A szeminárium hallgatói közül sok japán államférfi és kiemelkedő tudós került ki, hiszen nemcsak keresztények léphettek be a szemináriumba és tanulhattak az alsó tagozatokon, ahol még nem tanítottak teológiai tudományokat [4] .
Miklós érsek 1912 -es halála után segédje, Sergius (Tikhomirov) érsek követte , aki elődje munkáját folytatta a szemináriumban.
Az 1917-es forradalom után megszűnt a pénzáramlás Oroszországból . A japán egyház számára, amely szinte teljes mértékben az oroszországi ortodoxok adományaitól függött, a pénzügyi veszteség létfontosságú kérdés volt. 1919-ben döntés született a Tokiói Teológiai Szeminárium és a Női Teológiai Iskola bezárásáról. A telket az egykori teológiai iskolák épületeivel együtt bérbe adták [9] . Ezek az épületek porig égtek a nagy kantói földrengés során [10] .
A japán egyháznak az észak-amerikai metropolisz joghatósága alá kerülésével pénzügyi támogatás jelent meg az ortodoxia elterjedéséhez Japánban. 1950-ben elhatározták, hogy Nikolay-do vezetésével rövid lelkipásztori tanfolyamokat szerveznek, de az ötlet nem valósult meg. Végül az 1953-as zsinaton, amelyen az új püspököt Iréneusz (Bekish) bemutatták a japán nyájnak , Fr. Samuil Uzawa és a konzisztórium egyik tagja, Peter Yamauchi javaslatot tett egy teológiai szeminárium megnyitására Surugadairól. Miután békét kötött Miklós (Ono) püspökkel, Irenaeus püspök is elkezdte ezt a tervet megvalósítani. 1954-ben két hónapig az USA-ban tartózkodott; jelentős mennyiségű adományt gyűjtött össze ez idő alatt, lehetővé téve az osztályok indítását még ebben az évben. A szeminárium megnyitó ünnepségére 1954. október 17-én került sor [11] . Ráadásul Irenaeus püspök 1954-es amerikai tartózkodása során megállapodott az ortodox japánok oktatásáról a New York-i Szent Vlagyimir Teológiai Szemináriumban . 1954 szeptemberében az első két diák az Egyesült Államokba távozott, Piotr Sayama és Kirill Arihara [12] .
Maga Irinei püspök lett a rektor, a tényleges vezetést pedig Alexander Manabe vette át. Eleinte a Nikolay-gakuin épületben, a nyugati kapunál lévő egykori könyvtárépületben tartották az órákat. Ám 1955 szeptemberére elkészült a második emelet a püspöki kastély melletti papi épület felett (amelyben 1874-1883-ban a szeminárium is volt, egyéb szolgálatok mellett), majd a diákok odaköltöztek; szállót is kialakítottak benne. A Szurugadaiban szolgáló papok, valamint több fővárosi hívő, akik a konzisztórium tagjai voltak, részt vettek a szeminárium tanításában; A program a következő tantárgyakat tartalmazta: Újszövetségi Szentírás (Fr. Samuil Uzawa), Ószövetségi Szentírás (Fr. John Yoshimura), Liturgia (Fr. Tikhon Ota), Egyházi ének (Fr. Vaszilij Takeoka), Egyháztörténet (Matthew Suzuki protodeákus ). ), katekézis (Pjotr Jamaucsi), orosz (Vaszilij Takeoka atya), angol (Mózes Baba). A tanulmányi időtartamot 3 évre számolták [13] .
Az első évben 7 fő lépett be a szemináriumba; közülük négyen később papok lettek (köztük Mihail Higucsi atya, Timothy Tasaki, Vaszilij Sakai). 1956-ban összesen 18 tanuló volt a szemináriumban. A következő évben, 1957-ben női tagozatot hoztak létre, ahová 3 diák lépett be: feltételezték, hogy a lelki oktatásban részesült lányokból nemcsak jó pap felesége lesz, hanem régensként, sőt tartományi katekétaként is szolgálhat. templomok. Az 1950-es évek végére azonban a szeminaristák száma csökkenni kezdett: 1959-ben már csak 7 fő (a diáklányok száma ezzel szemben 10 főre nőtt) [14] . A Tokiói Szemináriumba már nem vettek fel minden évben [15] .
1970-ben a japán egyház a Moszkvai Patriarchátus joghatósága alá került, és autonómiát nyert. Ekkorra a tokiói ortodox szeminárium tevékenységét felfüggesztették, és Theodosius metropolita (Nagashima) lényegében újjászervezte: az „Ortodox Teológiai Intézetet” 1973. április 10-én hivatalosan is megnyitották Surugadain; az első tanév végére azonban mindössze két hallgatóból és "a tanári kar 0,1%-ából állt V. Takeoka protopresbiter személyében". Az 1974. őszi második beiratkozás után az összlétszám elérte a 6 főt, de a következő években is alacsony maradt a létszám. Ezért ma is érezhető a paphiány problémája a japán egyházban: 2011-ben még csak 21 pap volt az államban; az egyes plébániák plébánosa kénytelen volt megosztani lelkipásztori gondjait több város egyházai között [16] .
A szeminárium megalapításától napjainkig a tanítást kizárólag japán nyelven végzik a japán ortodox egyház papjai és laikusai.
A szeminárium fogadja azokat a személyeket, akik úgy döntöttek, hogy a japán ortodox egyház szolgálatában állnak, általában azokat, akik felsőfokú végzettséget szereztek . A szemináriumra a tantestület hozzájárulásával felvehetők azok, akik csak felsőfokú iskolát végeztek, de ebben az esetben kötelesek levelezőn egyetemi végzettséget szerezni.
A szemináriumban a tanulmányi idő három év, plusz áprilistól júliusig egy felkészítő tanfolyam, amelyen minden jelentkező részt vesz. A tanfolyam végén ezekből a tárgyakból vizsgát tesznek írásban és szóban is. Ezután a tantestület a tanulmányi teljesítmény, az életmód, a jellemmegnyilvánulások figyelembevételével dönti el, hogy ez a fiatal alkalmas-e az ortodox szolgálatra.
A Tokiói Szeminárium hallgatóinak száma mindig is alacsony volt, és 1-10 fő között mozgott (2007-ben 2 diák tanult).