| Xu Yun | |
|---|---|
| kínai 虚云 | |
| Születési név | Xiao Guyan |
| Vallás | buddhizmus |
| Iskola | Chan |
| Születési dátum | 1840. augusztus 26.~(1871) |
| Születési hely |
|
| Halál dátuma | 1959. október 13 |
| A halál helye | |
| Ország | |
| elődök | Yun Chin |
| Követők | Fo Yuan, Jiu Ding, Xuan Hua |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Xu Yun ( kínai trad. 虛雲, gyakorlat 虚云, pinyin Xūyún ; születéskor Xiao Guyan Chinese trad. 萧古巖, gyakorlat 萧古岩, pinyin Xiāo Gǔyán ; 1840. augusztus 26. ±91.931.1. ±91. forrás szerint) [1] [2] [3] – Xu, a 19. és 20. század egyik legbefolyásosabb buddhista tanítója, Xu 119 éves koráig élt egyes források szerint.
Xiao Guyan Fujianban született a Qing-dinasztia idején. Anyja belehalt a szülésbe. A Daoguang harmincadik évében (1850), amikor Xiao Guyan tizenegy éves volt, apja visszatért Quanzhouba.
Xiao Guyan első találkozása a buddhizmussal a nagyanyja temetésén volt. Hamarosan elkezdte felolvasni a szútrákat, majd elzarándokolt a Hengshan -hegyre , amely Kína "Öt Nagy Hegyében" található délen. Tizennégy évesen bejelentette, hogy lemond az anyagi világról a szerzetesi élet javára. Apja nem helyeselte a buddhizmust, megpróbálta felhívni fia figyelmét a taoizmusra, és meghívott egy taoista tanárt. Xiao Guyan hozzáférhetett apja gyűjteményéből származó ősi kéziratokhoz. Sokuk tanulmányozása után felfedezte "A tömjénhegy története" című kéziratot, amely Avalokiteshvara életét írta le . Így a szerzetesi ösvény mély benyomást tett Xiao Guanra, és a jövőben arra késztette, hogy csatlakozzon a szanghához . Úgy döntött, hogy az életnek meg kell testesítenie az ember és a természet szívélyes egységét a tiszta gyakorlat és a magas eszményekbe vetett hit által. [négy]
Xiao Guyan tizenhét éves korában már három évig gyakorolta a taoizmust: légzőgyakorlatokat, "belső alkímiát", aszkéta életmódot. És mégis érezte, hogy valami hiányzik: "Olyan ez, mintha egy cipőn keresztül próbálná megvakarni a lábát." Gyakran gondolt arra, hogy "elhagyja otthonát" - buddhista szerzetes lesz. Egy nap, amikor a nagybátyja nem volt otthon, Xiao Guyan elment a South Mountain- ba . Ott, az ősi templomban leborotválta a fejét, majd szerzetesi kiképzésen vesz részt. De nagybátyja hírnökei egy kanyargós hegyi ösvényen elfogták és visszakísérték. [5] Miután Xiao Guyan hazatért, családja egy újabb szökéstől tartott, ezért unokatestvérével, Fu Kuo-val Quanzhouba küldték. Xiao Guyan apja nyomására feleségül vett két nőt a Tian és Tan családból, de családi életük mentes volt a szenvedélyektől. Mindkét nőnek részletesen elmagyarázta a Buddhadharmát , és ők lelkesen tanulmányozták azt. [6]
Xiao Guyan és unokatestvére, Fu Kuo barátok voltak, és tisztelték egymást. Fu Ko ekkor már a Buddhadharmát tanulmányozta – és osztotta Xiao Guyan törekvéseit. Életének tizenkilencedik évében Xiao Guan Fu Ko-val együtt a Fuzhou-i Dob-hegyhez (Gu Shan) ment kirándulni. Távozása előtt Laudatory-t írt egy bőrtáskára, [7] amelyet feleségeinek (később apácáknak) ajánlott. [8] A Gu Shan kolostorban tonzúrát kapott. Amikor apja ügynököket küldött, hogy megtalálják, Xu Yun a kolostor mögötti barlangban rejtőzött el, ahol három évig remeteként élt. Huszonöt évesen Xu Yun megtudta, hogy apja meghalt, mostohaanyja és két felesége pedig szerzetesi életbe kezdett.
Xu Yun remeteképzése során tette a legmélyebb felfedezéseket. Meglátogatta az öreg mestert, Yun Chint, aki felszólította, hogy hagyjon fel a szélsőséges aszkézissel a mértékletesség javára. A fiatal szerzetesre bízta a szútrákat, és utasította, hogy vegyen részt a huatou éberség gyakorlásában . Harminchatodik életévében Xu Yun hétéves zarándoklatra indult a Ningbo városához közeli Putuoshan-szigetre. Ezt a helyet a buddhisták Bodhimandalaként tisztelik, vagyis a lakóhely központja, Bodhisattva Avalokiteshvara . Továbbra is meglátogatta Ashoka császár kolostorát és a Ch'an buddhizmus más szent helyeit.
Xu Yun negyvenhárom éves korában, aki több mint húsz éve vonult vissza a világi élettől, még mindig aktívan gyakorol. Megígérte, hogy újra elzarándokol Nan Haiba. [9] Útközben Xu Yun állítólag találkozott a koldussal, Wen Chi-vel, aki kétszer mentette meg az életét. Miután beszélt a szerzetesekkel, Xu Yun meggyőződött arról, hogy a koldus Bodhisattva Manjushri inkarnációja .
Xu Yun nyugatra és délre utazott, átutazott Tibeten. Számos kolostort és szent helyet látogatott meg, köztük Potalát , a dalai láma rezidenciáját és a Tashilhunpo kolostort , a pancsen láma rezidenciáját. Átutazott Indián és Ceylonon, majd a tengeren átkelve Burmán keresztül. Utazásai során Xu Yun úgy érezte, hogy elméje kitisztul, és egészsége megerősödik.
Xu Yun sok verset írt ebben az időszakban.
1953-ban, miután visszatért Kínába, Xu Yun más szerzetesekkel dolgozott [10] . Amikor ötvenhat éves volt, egy csoport szerzetessel úgy döntött, hogy részt vesz egy tizenkét hetes meditáción a jangcsou-i Gaoming kolostorban. Az indulásra készülve a csoport megkérte Xu Yunt, hogy menjen tovább. Az átkelőnél nem volt mit fizetnie, a komp pedig nélküle indult el. A parton sétálva hirtelen megcsúszott, a vízbe esett, és éjjel-nappal megingott a hullámokon. [11] A halászok kihúzták egy hálóval, de annyira elmerült a meditációban, hogy nem reagált, bár testének különböző nyílásaiból vér szivárgott ki. Egy közeli templomba vitték, ahol egy meditációs csengő hangja ébresztette fel. Egy idő után folytatta útját, és elérte Yangzhou-t. Yue Lang apát megkérte őt, hogy vállalja el az asszisztensi feladatokat a következő meditációs hetekben. Xu Yun udvariasan visszautasította, de nem említette, hogy a folyóba esett és rosszul lett. Gaoming szigorú szabályai szerint a kötelességvállalás megtagadása sértésnek számított, ezért Xu Yunt egy "tömjénezővel" ( angolul Keisaku ; kínai xiangban, japán keisak) megverték - lapos bottal, amely jelez, és felüdül a fáradt izmoknak. . Xu Yun csendben elfogadta a verést, de állapota ennek következtében romlott, és várta a halált.
De a figyelemelterelés nélküli meditációval, a test és az elme ragaszkodásának levetésével három hét után Xu Yun teljesen felépült. A következő napokban mély szamádhiban maradva különféle csodás jelenségeket tapasztalt, de rájött, hogy ezek csak átmeneti állapotok. Az eredményekhez való ragaszkodás nélkül folytatta kitartó gyakorlatát. [12]
A tizenkettedik holdhónapban, a fogvatartás nyolcadik hetének harmadik estéjén, hat óra ülés után a kísérő körbejárta a termet, és megtöltötte a csészéket teával. Véletlenül forró teát öntött Xu Yun kezére, és a csésze kiesett a kezéből. A leeső csésze hangja nyomán megnyílt a valóság. Minden kétség eloszlott. Mintha szunyókált volna, és hirtelen felébredt. Ezt így írta le:
A csésze a földnek csapódott –