Sosruko , egy másik lehetőség - Soslan ( abkh. Sasryҟәa, adyg. Sauserykyo, kabard. -cherk. Sosrykue, osset . száműzött, Karach . -Balk. Sosuruk) - a Nart-eposz hőse, az egyik főszereplő a film összes változatában a Nart eposz . Egy kőből született, amelyet egy pásztor faragott, fellángolt a Shatana ( Satanei ) iránti szenvedély.
Feltehetően a Soslan név türk eredetű [1] , például a nogai nyelvben ott van a suslan szó - "félelmetes megjelenése legyen", suslə - "komor, félelmetes". De az észak-kaukázusi nogaik körében a Nart-eposz nem elterjedt.
A Sosruko név ( kabard-Cherk. Sosrykue ) szó szerinti fordítása a kabard-cirkassziai nyelvből „Sos fia”, ahol a „Sos” személynév, a „kue” pedig „fia” vagy „leszármazottja”. Az Adyghe Nart eposzban a Sosryk'ue ugyanaz a név, mint a többi nart, például Badynok'o, Shebatynok'o, Betek'o stb., ahol a nevek az apa nevéből származnak, hozzáadva a "ko" szó - "fia".
Az oszét legendák szerint Soslan egy kőből született, amelyet egy pásztor (egy másik változat szerint - Uastyrdzhi vagy Sosag-Aldar) megtermékenyített a meztelen Sátán láttán a folyóparton. A kovács Kurdalagon eltörte a követ, és a babát kivitték. Sátán nevet adott neki és felnevelte.
Úgy döntött, hogy legyőzhetetlen lesz, Soslan mérséklődést követelt. Kurdalagon bedobta a tölgyfa parázson izzó Soslant egy fedélzetre ( Syrdon hibája miatt rövidnek bizonyult), tele farkastejjel. Száműzött teste térdig tiszta damaszt acéllá változott, és a térd sebezhető maradt. Egyszer, megmentve a Nart-csordákat a haláltól, utolérte őket az óriás -waig Aldar Mukara birtokába. Miután találkozott ezzel az óriással, Soslan megölte.
Hét évig Soslan udvarolt a gyönyörű Bedukhának (egy másik változat szerint - Agunda , Azaukhan), és minden alkalommal elutasították. Aztán erőszakkal elvette, megölte Bedukhi apját, de a lány öngyilkos lett. Halála után úgy döntött, hogy feleségül veszi Khur (a nap) lányát - Atsyrukhs -t , aki a Waigs hétemeletes kastélyában élt, és ott nevelték fel. Azonban érte, a waigok nagy váltságdíjat követeltek Soslantól, és ami a legfontosabb, hogy megszerezze a halottak földjén növekvő Aza fa leveleit . Hosszú út után Soslan találkozott Bedukhával a halottak földjén. Levéleket kért Barastyrtól , és figyelmeztette Soslant, hogy ne vigyen magával kincset a visszaúton. De Soslan az úton felkapta a kalapját, és a keblébe tette. Syrdon volt az, aki kalappá változott , aki Soslan és lova beszélgetéséből értesült haláluk titkáról. Soslan lova meghalt a Syrdon által rábeszélt ördögök által a földről kilőtt nyilaktól, maga Soslan pedig egy mitikus lénnyel vívott harcban halt meg - a Balsag Wheel -lel , amely több sikertelen próbálkozás után is elvágta Soslan térdét.
Soslannak volt egy fiatal barátja , Arakhtsau , aki segített neki, hogy birtokba vegye Agundát.
A cserkeszek mitológiájában és hiedelmeiben számos Sos-Soz nevű szereplő szerepel. Sosym az Adyghe Nart eposz szereplője, amelyre a nartok a következő szavakkal utalnak:
Ue ezikheri nyzeupschIyzhsch:
Ue, Imys, mafIe uiIe?
Ue, Sosym, mafie uiIe?
(Kérdezik maguktól:
Ó, Imes, van tűzed?
Ó, Sosem, van tűzed?)
Az egyik másodlagos cserkesz isten, Sozresh (Souseresh) az elemek védőszentje, valamint közvetítő az emberek és a nagy Thye isten között.
Dubois de Monperet, svájci francia "Utazás a Kaukázus körül" című, 1839-1843-ban megjelent hatkötetes munkájában. Párizsban írta:
„Seoseres (Adyghe souzeref - próféta, közvetítő Isten és az emberek között) az utazás nagy szerelmese, a szelek és a vizek engedelmeskednek neki; különösen tisztelik a Shapsugok és a Natukhajik. [2]
A nyugati cserkesz társadalmak ( Adyghe , Shapsugs ) a Nart-eposz főszereplőjének nevét Seusyrykyo-nak ejtik, míg a Sosrykyue csak a keleti cserkesz (kabard-cirkassziai ) kiejtés. [3]
Nikolai Dubrovin tábornok "A cserkeszek" című könyvében leírja Sozerist is, akit a cserkeszek tisztelnek:
„Krisztus születésének ünnepével szinte egy időben a cserkeszek ünnepséget rendeztek Sozeris, a művelőket, a bőséget és a családi jólétet pártfogó istenség tiszteletére. Sotheris eljövetelét különös áhítattal várták és várják ma is, és úgy tartják, hogy gyalog indult át a tengeren, és ugyanígy tér vissza. Ennek az istenségnek a megszemélyesítője egy hétágú fa csonk volt, amelyet mindenképpen levágtak egy hamshut néven ismert fáról. Ezt a tuskót minden ház pajtájában gondosan megőrizték egy egész évig, ráadásul továbbra is gyakori volt, az egész falué. [négy]
A Seusyrk'o/Sosryk'ue-ról szóló legendák központi cselekménye a tűz visszatérése hozzájuk. Ez az epikus ciklus Prométheusz páneurópai mítoszán alapul, aki Sozresh/Sousserish-hez és Sausyrkyo-hoz hasonlóan a szent tűzhöz kötődő emberek és szereplők védelmezője. Ha Sausyrykyo visszaadta a tüzet a nartoknak, akkor Sozresh szimbóluma, akárcsak Prométheusz esetében, egy pálca. A Prometheus név a szanszkrit प्रमन्थ (pramantha IAST ) szó félreértelmezése miatt is keletkezhetett a görögből , vagyis egy tűzpálca, amelyet állítólag ő talált ki.
Sausrykyo/Sosrykyue, aki visszaadta a tüzet a nartoknak, egyértelmű kapcsolatban áll Saucerish adyghe kisistennel, egy istennel, prófétával és az emberek védelmezőjével, akinek szimbóluma, akárcsak Prométheusz esetében, egy pálca. Ebből feltételezhető, hogy a nevek és vezetéknevek általános cserkesz végződése K'o / K'ue ("fia, leszármazott") ebben az esetben "Sauser fiát", Saucerish isten fiát jelenti, aki a görög analógja. Prométheusz. [5]
Ez a cselekmény távoli hasonlóságot mutat a görög Akhilleusszal és a német Siegfrieddel , és valószínűleg a közös indoeurópai mítoszig nyúlik vissza.
| Nart eposz és oszét mitológia | |
|---|---|
| istenségek |
|
| Hősök |
|
| Mítikus teremtmények |
|
| mitikus helyek |
|
| Mitikus tárgyak |
|
| Meta |
|