| Tippek a pestis elleni védekezéshez | |
|---|---|
| ital. Cosiglio contro la pestilenza , lat. Consilio contro la Pestilentia | |
| Az 1518-as latin kiadás címlapja | |
| Műfaj | értekezés |
| Szerző | Marsilio Ficino |
| Eredeti nyelv | olasz |
| Az első megjelenés dátuma | 1481 |
A „Tanács a pestis elleni küzdelemhez” ( olaszul: Cosiglio contro la pestilenza , lat. Consilio contro la Pestilentia ) Marsilio Ficino (1433-1499) olasz filozófus értekezése , amely a pestis elleni küzdelem eszközeivel foglalkozik . A dolgozat először 1481-ben jelent meg.
A 15. század végére számos elmélet született a pestis eredetének magyarázatára. A fő ok az ókori római orvoshoz , Galenushoz nyúlik vissza , aki két okot nevezett meg: a miazmával szennyezett levegőt és az alultápláltság következtében felhalmozódó káros humorokat a szervezetben . A 10. századi perzsa orvos, Abu Bakr Muhammad ar-Razi az emberi vért a borral hasonlította össze - gyerekeknél olyan, mint az erjesztetlen szőlőlé, a felnőtteknél érett bor, az időseknél pedig savanyú. A pestis akkor veszélyes, ha a vér elfajul és erjedni kezd. Az ebben a folyamatban képződött hab egyesül a pestissel. A pestis és az isteni büntetés összekapcsolásának gondolata számos középkori szerzőben jelen van. Például Filippo Beroaldo (1453-1505) véleményt nyilvánít a földrengések és a pestis kapcsolatáról a földrengés következtében felszabaduló "pestisszellemek" révén [1] .
A "tanács" a középkorban elterjedt orvosi irodalom műfajának képviselője. Karl Sudhoff német orvostörténész 1912-ben 183 értekezést számolt össze a pestisről a fekete halál kezdete utáni 150 év alatt . Sudhoff főleg német és latin nyelvű szövegeket vett figyelembe, és 1916-ban Dorothea Singer további 22 nemzeti nyelvű műről gyűjtött információkat. A 20. század folyamán jelentősen megnőtt az ismert "pestis" értekezések száma [2] . Bár a pestis okozta halál elkerülésének fő módja Galenus kora óta változatlan maradt - lat. cito, longe, tarde - fuss el, amennyire csak lehetséges, és a lehető legkésőbb térj vissza a fertőzött területre - számos útmutatás szólt azoknak, akik ilyen vagy olyan okból nem kerülhették el a fertőzéssel való érintkezést. A 14. századi orvosok, Gentile da Foligno és Guy de Chauliac első értekezéseitől kezdve 1400-ra kialakult a „pestis elleni tanácsok” tipikus struktúrája. Paul A. Russell szerint a következő tipikus szakaszok különböztethetők meg bennük [3] :
A legtöbb szerző hivatkozott a múlt tekintélyeire, Hippokratésztől Avicennáig , valamint saját sikeres gyógyítási tapasztalataira [4] . Teodoro Katinis ( Teodoro Katinis ) olasz kutató szerint Ficino munkássága lényegesen felülmúlja a többi pestis "tanácsot", és a gyakorlati tanácsokat tartalmazó értekezések speciális alműfajához köthető [5] .
Marsilius Ficino érdeklődése az orvosi kérdések iránt egész életében nyomon követhető. Egyik korai, 1462 körüli összeállításában, az Oratio v Laudibus Medicinae-ben bemutatja, hogy ismeri a középkori tekintélyes orvosok számos munkáját, valamint Platón és Arisztotelész orvosi nézeteit . Ficino szinkretikus paradigmájában tanításaik együtt alkották az igazi "ókori orvostudományt" ( lat. prisca medicina ) [6] . Firenzében Ficino többször is találkozott pestisjárványokkal: 1437-1439, 1449-1450, 1456-1457, 1478-1482 és 1497-1498 között . Az 1456-1457-es járvány idején Marsilius Diotifeci atya a Santa Maria Nuova kórházában szolgált , ahol nagyra értékelték [7] . Ficino egy új pestisjárvány lehetőségét kezdte megjósolni, miután első patrónusa, Cosimo de' Medici 1464-ben meghalt . A filozófus 1478-ban és 1479-ben ismét jóslatokat fogalmazott meg, amikor a Mars és a Szaturnusz együttállását figyelték meg . A döntő jel az volt, hogy Volterrában 1477 -ben a karácsonyi misén megtalálták Szent Péter csodálatos ereklyéjét . Az utolsó jel jelentése a korábbi eseményekből fakadt, amikor 1472-ben a firenzei csapatok elpusztították a várost, és a Pazzi családhoz került [8] . Nehéz nyomon követni, mennyi ideig volt Ficino 1478 és 1482 között Firenzében. Legalább 1479 szeptemberétől decemberéig a carreggi-i villájában élt . Paul Christeller szerint az értekezést 1479-ben írták, a nő 1478. szeptemberi pestisgyógyszerének dátuma alapján, amelyet a "Tanácsok" írtak le. Ficino R. Marcel életrajzíró ezt az eseményt 1480 szeptemberére datálja. Így a könyv legkésőbb 1481 telének végére elkészült [9] .
A szovjetek felépítése meglehetősen jellemző. Ficino egy rövid bevezető után három fejezetet szentel a pestis természetes eredetének leírásának, egy fejezetet a tüneteknek, a fennmaradó 19 fejezetet pedig a betegség megelőzésének és kezelésének. Ficino legtöbb művétől eltérően a „Tanácsok” nem tartalmaznak névleges dedikációt. P. Kristeller szerint a filozófus 1478-ban elhunyt apjának szánta a művet, akit az előszó is említ [10] . A legtöbb írástól eltérően Ficino "Tanácsa" nem tartalmaz imákat vagy meditációt [11] .
Ficino, Galenust követve, a pestist a levegőben terjedő mérgező füstként határozza meg ( vapore velonoso ), amely a levegőben születik, és ellenséges a vitális szellemmel ( spirito vitale ) [12] . Ezeknek a párologtatásoknak a hatékonysága nem az őket alkotó elemek tulajdonságainak, hőjének és páratartalmának köszönhető, amint azt a klasszikus elmélet állította, hanem egy speciálisan elrendezett forma jelenlétének . Ebben az esetben a pestisméreg olyan, mint az univerzális ellenszer , a theriacu ( la tiriaca ), amelynek hatása nem egyszerű tulajdonságainak köszönhető, hanem az életszellemhez való rokonságának ( lat. accomodata ). Hasonlóképpen, a pestisgőz szerkezetileg ellentétes a szív vitális szellemével. Folyamatosan termelődik a talajban, és bizonyos körülmények között a levegőbe kerül. Ez utóbbi azonban tiszta és a rothadás ellentéte, és normál körülmények között nem engedi, hogy a miazma önmagában terjedjen. Ennek eredményeként az ember csak a lázra vagy a rothadásra való egyéni hajlam miatt lehet beteg. A betegség tünete a humorok bősége és erjedése. A méreg a kalcium és az arzén pusztító hatása révén keletkezik . A kedvezőtlen asztrális körülmények, különösen a Mars és a Szaturnusz együttállása , valamint a fogyatkozások fokozzák a hatást. Az asztrális hatások azt is meghatározzák, hogy mely állatfajokat érinti a pestis. Mivel a kén a fa előtt meggyullad, így egyesek fogékonyabbak a betegségekre, mint mások. Ha a méreg erős, akkor azokra is hatással lesz, akik nem hajlamosak rá, és senki sem tudja, miért történik ez. A pestisláz erjedésben nyilvánul meg, először a szellemben, majd a humorokéban. Az erjedés és expanzió először a vérre, majd az epére és a nyálkahártyára, majd a feketeepére hat. Ennek megfelelően a klasszikus temperamentumelmélet keretein belül a szangvinikusok a legsebezhetőbbek, a melankolikusok pedig a legkevésbé. Utóbbiak hideg és száraz arcszínükkel szemben állnak a betegség gyulladásával, rothadásával. Ugyanígy magyarázható az idős emberek viszonylag nagy ellenállása. Ez azonban nem vonatkozik a Szaturnusz jegyében eltöltött évekre , mint az 1479-es firenzei pestisjárvány idején , amikor naponta 150 ember halt meg [13] .
A Ficino által terápiaként és megelőzésként javasolt gyógymódok közé tartoznak a hagyományos aromás drogok, a theriaca tabletták és a saját találmánya szerinti pirulák, a házak és utcák füstölése, amulettek viselése [14] . Azoknak, akiknek nem volt pénzük vérengzésre és terápiára, Ficino a megfelelő táplálkozást tanácsolja: "falatok ecetben áztatott pirított kenyérből egy kis rueval, nyers hagymával, jó bor kíséretében". Azoknak, akik már betegek, a szerző azt tanácsolja, hogy a smaragdot különféle formában használják: hordják a szájban, a nyak körül, igyak összetörve; a szegényeket ugyanígy ösztönözték a retek használatára [15] . Egyes ajánlások hasonlóak a „ Három könyv az életről ” című könyvében találhatóakhoz, a méreg elleni talizmánok készítésére vonatkozóan [16] .
A Tanácsok első kiadása 1481 augusztusában jelent meg Firenzében , olasz nyelven . 1518-ban a könyvet latinra fordították, és Augsburgban "Tractatus Singularis Doctrissimi Viri M. Ficini de Epidemae Morbo" címmel adták ki, majd 1523-ban, a pestisjárvány tetőfokán újra kiadták. A második firenzei kiadásban Ficino munkáját Tommaso del Garbo [10] egy korábbi „pestis” értekezésével kombinálták .
Az egyik első, aki 1533-ban Ficino könyvére hivatkozott, a pestisről szóló népszerű értekezés szerzője, az ingolstadti orvos- és görög professzor, John Agricola . Ficino szinte valamennyi ajánlása megtalálható Agrippa Nettesheim későbbi, Contra Pestem Antidota Securissima című értekezésében (1535) [14] .