Leszállás a keresztről (Mabuse festménye)

A Descent from the Cross Jan Gossart holland művész Mabuse becenévre hallgató triptichonja , melynek központi része az Állami Ermitázs Múzeum gyűjteményében, az oldalszárnyak pedig a Toledói Művészeti Múzeum gyűjteményében találhatók .

A háromlevelű összecsukható oltár középső részén egy történet látható, amelyet mind a négy evangélium leír ( Máté , 27:57-59; Mk. , 15:42-46; Lk. , 23:50-54; Jn. , 19:38-40) és a legfontosabb keresztény dogmát testesíti meg: az eredendő bűn megváltása Krisztus halálával; az Állami Ermitázsban található, mérete 141 × 106,5 cm, és a Kis Ermitázs épületében, a 262-es teremben van kiállítva [1] .

A szentély oldaltáblái Péter apostol , Keresztelő János , Gábriel arkangyal és Szűz Mária képeivel a Toledói Művészeti Múzeumban találhatók (1952.85AB állomány); 120 × 47 cm méretűek, és a múzeum főépületében, a 16. galériában vannak kiállítva [2] . A bal szárny belső oldalán a művész aláírása látható, a jobb szárny belső oldalán a keletkezés dátuma: 1521 .

Telek

A triptichon középső részének teljes többalakú kompozíciója a középpont köré épül fel, ahol a kereszt található.

A kereszt tetején egy rátűzött papírlapon az INRI felirat látható – Jézus Nazarenus Rex Iudaeorum (Názáreti Jézus, a zsidók királya) rövidítése. A lépcsők szimmetrikusan dőlnek a keresztgerendáknak mindkét oldalon: jobb oldalon, a lépcsőn egy férfi (valószínűleg Nikodémus ) fogja Krisztust a kezében, egy másik férfi ereszkedik le a bal lépcsőn, Krisztus testét kulcsolva; alulról középen három emberből álló csoport, kettő (közülük Teológus János ) Krisztust fogja a lábánál fogva, a harmadik pedig arra készül, hogy megfogja azt a kezet, amelyet Nikodémus éppen el akar engedni. A csoport közelében Mária Magdolna háttal a nézőnek van ábrázolva . Ez a kompozíció általában Andrea Mantegna iskolájának korai metszetét követi .

Bal oldalt az előtérben egy négy nőből álló csoport: az elájult Szűz körül szent feleségek állnak, akiknek alakjait Mabuse másolja le Marcantonio Raimondi „Keresztről alászállás” című metszetéről. A töviskoronát emelő jobb oldali hajlott ember Arimatheai József . József fölött egy turbános férfialak látható – úgy gondolják, hogy ez Mabuse egy lehetséges önarcképe .

A háttértáj bal oldalán Jeruzsálem falai és tornyai láthatók ; a jobb oldalon egy barlang üres Szent Sírral , mellette ismét a három Mária alakja.

A reneszánsz fülkékben a szárnyak belső oldalán Keresztelő János alakjai láthatók , amelyek alakjában a festmény megbízottja, a salamancai Don Pedro és Szent Péter látható, amelyen Mabuse önmagát ábrázolta. A grisaille szárnyak külső oldalán Gábriel arkangyal és Szűz Mária alakja látható , gótikus fülkékben helyezkednek el, amelyeken a művész aláírása és az írás dátuma is megtalálható.

N. N. Nikulin szovjet művészetkritikus a 15-16. századi holland művészetről írt áttekintésében:

Az olasz művészet utánzása által lenyűgözött Jan Gossaert nemigen érdekelte a valóság. A művész csodálatos képi készsége ellenére a kép kissé önkényesnek bizonyult. A szereplők gesztusai teátrálisak, az arckifejezések nem meggyőzőek [3] .

A származás és a szerzőség kérdése

A redős formájú triptichont 1520-1521-ben hozták létre a Bruges-ben élő salamancai Pedro spanyol kereskedő megrendelésére , és a bruges -i Ágoston-templom családi kápolnájának szánták, ahol a következőre őrizték. 185 év. 1796-ban francia csapatok elfogták, és a franciaországi Dune apátságban lévő Megváltó székesegyházba küldték, 1810-től pedig Alexis Delahant gyűjteményében volt. 1814-ben a triptichon Edward Solly londoni gyűjteményébe került ; 1837-ben II. Willem holland király vásárolta meg .

1850-ben a triptichon központi részét F. A. Bruni megvásárolta Hágában I. Miklós császár megbízásából az elhunyt II. Willem [4] gyűjteményéből származó festmények eladásakor, magát a triptichont leválasztották, az oldalszárnyakat pedig elszállították. ismeretlen vevőnek, ugyanakkor a központi festmény kapcsolata megszakadt a hosszú ideig önálló alkotásnak számító szárnyakkal. A 19. század végén a szárnyak az Egyesült Államokban kerültek Edward Drummond Libby gyűjteményébe, aki 1901-ben az újonnan alapított Toledói Művészeti Múzeumnak ajándékozta őket .

Amikor a II. Willem gyűjtemény elfogyott, a központi festmény Leydeni Lukács alkotásaként szerepelt , a szárnyak pedig Mabuse alkotásaként kerültek a listára. 1864-ben az Ermitázs festmény attribúcióját megváltoztatták, és Barend van Orley -t nevezték ki a szerzőnek , ezt a hozzárendelést számos más tudós is támogatta [5] .

1916-ban Jan Gossart [6] lehetséges szerzőként nevezték meg , 1933-ban pedig az Ermitázs festménye és a Toledói Múzeum [7] ajtaja közötti összefüggésre hívták fel a figyelmet . 1963-ban dokumentumokat tettek közzé a festmény korai provenienciájáról, ahol határozottan kijelentették, hogy a középső rész és az oldalszárnyak egykor egy egészet alkottak [8] . A Mabuse szerzőségével kapcsolatos végső kétségek megszűntek, miután 1965-ben a festmény szétválasztott részeit egy Rotterdamban és Bruges -ben rendezett kiállításon ideiglenesen újra egyesítették, és a triptichon minden részének átfogó tanulmányozását végezték el [9] .

Számos kutató feltételezte, hogy ez a triptichon a middelburgi oltár szerzőjének megismétlése volt , de ez az oltár 1566-ban, az ikonoklasztikus felkelés kezdetén megsemmisült, és nincs okunk egyértelműen megítélni e művek azonosságát [10] .

Triptichon sérülése és helyreállítása

Az oltár a kápolnában nedves falon lógott, 1767-re fatalpja penészesedett ; ugyanakkor Jan Gamenim művész elvégezte az első restaurálást. A Berlini Művészeti Galéria könyvtárában őrzött II. Willem gyűjtemény eladási katalógusában kézírásos feljegyzés található a festmény rossz állapotáról és arról, hogy "erősen megtisztították és restaurálták" [8] .

A triptichont kezdetben fára készítették, a szárnyak megőrizték fa alapjukat, a központi részét pedig 1892-ben vászonra helyezték át az Ermitázsban. Az Ermitázs restaurátorműhelyeiben a központi festmény vizsgálatakor kiderült, hogy a festmény főbb hibái a kerület mentén és az alaplapok egykori illesztéseinek helyein jelen vannak. A szereplők arcát és alakját gyakorlatilag nem érintette sérülés, kivéve a Krisztust lábánál fogva tartó és a kereszt alapja előtt elhelyezkedő férfi ruháit [11] .

Jegyzetek

1. ↑ Állami Ermitázs. - Gossaert, Jan, vezetéknevén Mabuse. „Leszállás a keresztről”. . Letöltve: 2018. július 21. Az eredetiből archiválva : 2018. július 21. (határozatlan)
2. ↑ Toledói Művészeti Múzeum. — Két szárny az úgynevezett salamancai triptichonból . Letöltve: 2018. július 21. Az eredetiből archiválva : 2018. július 21. (határozatlan)
3. ↑ Nikulin N. N.  Hollandia művészete a XV-XVI. században. Esszé útmutató. - L . : Művészet, 1987. - S. 48.
4. ↑ Nikulin N. N. A 15-16. századi holland festészet. Katalógus. (Állami Remeteség. Nyugat-európai festmények gyűjteménye). - L . : Művészet, 1989. - S. 104.
5. ↑ Waagen GF Die Gemäldesammlung in der Kaiserlichen Eremitage zu St.-Petersburg nebst Bemerkungen über andere dortige Kunstsammlungen. - München, 1864. - S. 121; Szemjonov P. P. Etűdök a holland festészet történetéről mintái alapján, amelyek szentpétervári köz- és magángyűjteményekben vannak. - Szentpétervár. , 1885. - S. 37; Hoogewerff GJ Nederlandsche Schilders in Italie in de XVI Feuw. - Utrecht, 1912. - Blz. 58.
6. ↑ Friedländer MJ Von Eyck bis Bruegel. - Berlin, 1916. - S. 131.
7. ↑ Held J. Overzicht der Litteratur betreffende Nederlandische Kunst. Duitschland // Oud-Holland. — Vol. 33. - Blz. 138-139.
8. ↑ 1 2 Maréchal J. La chapelle fondée par Pedro de Salamanka, bourgeois be Burgos, chez les Augustins à Bruges, 1513-1805 // Académie Royale de Belgique. Classe Beaux-Arts. Emlékiratok. — Coll. 8°, t. 13, gyorsan. 2. - P. 11-16.
9. ↑ Pauwels H., Hoeting H.R., Herzog S. Jan Gossaert genaamd Mabuse. Katalógus. - Rotterdam-Brugge, 1965. - N 13. - S. 117-118.
10. ↑ Dülberg F. Niederländische Malerei der Spätgothik und Renaissance. - Wildpark-Potsdam, 1929. - S. 153.
11. ↑ Nikulin N. N. A 15-16. századi holland festészet. Katalógus. (Állami Remeteség. Nyugat-európai festmények gyűjteménye). - L . : Művészet, 1989. - S. 102.