A szinkronitás (synchronicity, németül Synchronizität ) egy kifejezés, amelyet Carl Gustav Jung svájci pszichológus és gondolkodó vezetett be az azonos nevű cikkben [1] . Jung szembeállítja a szinkronicitást a kauzalitás alapvető fizikai elvével, és a szinkronitást a természetben állandóan működő alkotóelvként írja le, amely az eseményeket "nem fizikai" (nem oksági) módon, csak jelentésük alapján rendezi.
Bár a "szinkronitás" kifejezés első pillantásra az egyidejűséget sugallja, Jung sokkal tágabb értelemben használja, utalva az események bármilyen "nem fizikai" (nem nyilvánvaló) összekapcsolódására, függetlenül azok időbeni és térbeli elkülönülésétől. Jung a szinkronicitás bevezetését használja, amikor a modern akadémiai tudomány szemszögéből különböző ellentmondásos jelenségeket és elméleteket vizsgál, amelyek ezeket a jelenségeket magyarázzák: telepátia , asztrológia , furcsa egybeesések, tisztánlátás , mágikus gyakorlatok, méhek viselkedése, stb. akár a klinikai halál állapotában lévő betegek élményei . Jung a híres fizikussal, Wolfgang Paulival tárgyalta empirikus koncepciójának alapjait , ott van közös munkájuk [2] .
A szkeptikusok (például Georges Charpak és Henri Broch) a szinkronicitást nem tartják másnak, mint az apoténia példájának [3] . Azt mondják, hogy a valószínűség fogalma és a statisztikai tételek (mint például a Littlewood-törvény ) elegendőek az egybeesések figyelemre méltó voltának magyarázatára [4] [5] .
Munkásságának filozófiai premisszáit Jung Schopenhauer „ Az ember sorsának nyilvánvaló mintájáról” című értekezésében és Leibniznek a minden dolgok kezdetben kialakult harmóniájáról alkotott elképzeléseiben találja meg. Például Schopenhauer szerint az események nemcsak ok-okozati, hanem szemantikai kapcsolatban is állnak egymással, így minden esemény két, egymásra merőleges lánc láncszeme. Ezt egy egyszerű földrajzi analógia illusztrálja: az ok-okozati kapcsolatok olyanok, mint a meridiánok a földgömbön, a szemantikai kapcsolatokat pedig a párhuzamokhoz hasonlítják , amelyek keresztkapcsolatok a meridiánok között. Jung hivatkozik továbbá Darier, Richet és Flammarion tanulmányaira , ahol különösen 1:4 000 000-re becsülték a véletlen egybeesés valószínűségét a halál telepatikus előérzetére, valamint Wilhelm von Stolz statisztikáira. az elveszett vagy ellopott tárgyak furcsa visszaadásáról a tulajdonosoknak. Jung megemlíti Kammerert is , aki azt állította, hogy a „csomagtörvény” a természetben működik, és kritizálja az összegyűjtött anyag statisztikai értékelésének hiányát. Jung koncepciója szempontjából azonban a legfontosabbak J. B. Rein kísérletei a véletlenszerűen leeső kártyák és kockák számának kitalálására. A legutóbbi kísérletek során különösen statisztikailag igazolták, hogy
Jung ebből azt a hipotézist állítja fel, hogy valójában nem puszta véletlenről beszélünk, és a természetben egy univerzális alkotóelv működik, amely rendezi az eseményeket, függetlenül azok időbeni és térbeli távolságától.
Jung kijelenti, hogy e jelenségek magyarázatát a térről , időről , tudatról és tudattalanról alkotott fogalmaink kritikájával kell kezdeni . Jung az általa ismert tényeket elemezve egy olyan koncepciót fogalmaz meg, amely szerint az események közötti szemantikai összefüggések az ok-okozati összefüggések kiegészítéseként működnek. A modern fizika ezt nem tiltja, mert a kvantumvilág eseményei (például radioaktív bomlás ) ok nélkül is megtörténhetnek, és csak azok valószínűségét számolják szigorúan. Így a véletlenszerűség alapvetően eltávolíthatatlan a modern világképből . Jung a fizikailag független (véletlenszerű) események szemantikai rendezését szinkronitásnak nevezi. Ez kétségtelenül érinti a filozófia fő kérdését a tudat és az anyag kapcsolatáról. A tér és az idő pszichikailag relatív „a tudatos elme posztulátumaiként” szerepel, és az egyén mentális állapotától függően „szinte észrevehetetlen pontra redukálható”. A pszichiátriai gyakorlatban a szinkronicitás szorosan összefügg egyrészt az archetípusokkal , másrészt a „lehetetlenség” helyzetével, amikor az ember fizikailag megoldhatatlan problémával szembesül.
Jung két problémát azonosít a szinkronicitás jelenségével kapcsolatban:
Az elemzés eredményeként Jung arra a következtetésre jut, hogy a természetben léteznek önmagukban létező objektív jelentések, amelyek nem a psziché termékei, hanem a pszichén belül és a külvilágban egyaránt jelen vannak. Különösen minden tárgy pszichoid tulajdonságokkal rendelkezik. Ez Jung szerint megmagyarázza a furcsa szemantikai egybeesések lehetőségét. Az önmagában létező jelentés fogalma közel áll a kínai filozófiában a Tao fogalmához, a világlélek eszméjéhez , valamint a pszichofizikai párhuzamossághoz és a dolgok kezdetben kialakult harmóniájához Leibniz szerint. Ez utóbbi esetben a lélek és a test kapcsolatának természete tisztán szinkronisztikusnak is felfogható, de Jung kétségbe vonja egy ilyen széles értelmezés lehetőségét.
Az, hogy Jung minden ok-okozati összefüggést fizikaira redukált, legalábbis vitatható. A használt terminológiában a szinkronitást az események nem okozati összefüggéseként fogják fel. A bemutatott anyag azonban nem teszi lehetővé, hogy egyértelmű következtetést vonjunk le, hogy a ritka egybeesések és extraszenzoros hatások nem oksági összefüggésekkel magyarázhatók, vagy mégis nem fizikai (misztikus) okokkal magyarázzák. Ezért tisztán tudományos értelemben Jung koncepciója eltér az általa bírált Kammerertől, elsősorban abban, hogy a tárgyalt jelenség elemzése már nem a valószínűségszámítás apparátusán kívül fogható fel . Ezenkívül a „baleset” kifejezést egyértelműen különböző értelemben használják, ami észrevehető ellentmondásokhoz vezet a szöveg folyamán. A fizikai kapcsolat nélküli események még nem nevezhetők véletlenszerűnek. Valójában a véletlenszerűség egy matematikai (szemantikai) fogalom, így a fizikailag nem összefüggő események egyidejűleg lehetnek nem véletlenszerűek a valószínűségszámítás szerint. Az ilyen „furcsa” események felderítése és elemzése képezi Jung munkájának tárgyát. Valójában egy szemantikai kölcsönhatás felfedezéséről beszélünk, amely kiegészíti az ismert fizikai kölcsönhatásokat.