Szilveszter (Medvegyev)

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. június 17-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .
Sylvester
Születési dátum 1641. január 27. ( február 6. ) .
Születési hely
Halál dátuma 1691. február 11.( 1691-02-11 ) (50 évesen)
A halál helye
Polgárság  orosz állam
Foglalkozása költő
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik

Szilveszter (a világban - Simeon Agafonovich Medvegyev ; 1641. január 27. ( február 6. ) , Kurszk [1] , Orosz Királyság  - 1691. február 11. (21.) , Szergijev Poszad , Orosz Királyság ) - orosz könyvelő és a moszkvai játékvezető Nyomda, spirituális író , udvari költő , történetíró , filozófus , a moszkvai egyetem meg nem valósult projektjének szerzője Szófia Alekszejevna régensségében . Polocki Simeon tanítványa . Az első orosz bibliográfus.

Részt vett az 1680 -as évek vallási vitáiban a „ latin ” párt oldalán és a moszkvai trónöröklésért folytatott politikai harcban Fjodor Alekszejevics halála után , támogatva Zsófia hercegnő híveit .

Életrajz

Kurszkban született és 17 éves koráig élt.

1658 - ban Moszkvába költözött , a Titkos Ügyek Rendjének szolgálatába lépett .

1665-ben belépett a Szpasszkijban, az Ikonsor mögött újonnan megnyílt Polocki Simeon kolostori iskolába , ahol 3 évig tartózkodott, latint és lengyelt , retorikát és piaticát tanult, megismerkedett a történelemmel, a teológiával , a filozófiával és lelkes tanítványa és Simeon követője.

1668-ban elkísérte A. L. Ordin-Nashchokin bojárt Kurföldre , majd a fegyverszünet megkötésekor Andrusovóba .

1672-ben, miután Ordin-Nashchokin szégyenbe esett, Putivlban bujkált, ahol 1674- ben "Sylveszter" néven szerzetes lett a Molcsenszkij-kolostorban ; a kurszki Bogorodickij (ma Znamenszkij ) kolostorban dolgozott .

1677-ben visszatért Moszkvába, és Polocki Simeon jelenlétében az új Alekszejevics Fedor cár fogadta, és hosszas beszélgetés után bocsánatot kapott; igazgatónak és könyvelőnek nevezték ki a moszkvai nyomdába ; nagy szerepet vállalt az egyházi könyvek javításában. Polotskyval együtt nyomdát hozott létre a Kremlben - az úgynevezett "Felső", vagyis a palota nyomdáját.

Polotszkij 1680-ban bekövetkezett halála után a moszkvai kisorosz (ukrán) tudósok pártjának vezetője lett , amelynek képviselője tanára volt. Polotszkij parancsa szerint Szilveszter I. Péter udvari tanára lett volna , de Joachim moszkvai pátriárka a nyugati befolyástól tartva ragaszkodott más tanárokhoz Péternek [2] . Szilvesztert a Szpasszkij-kolostor "építőjévé" (rektorává) nevezték ki, az Ikonsor mögött . Az építtető pozíciója G. Prozorovszkij szerint "jelentőségét tekintve egyenlő volt az egyik vagy másik kolostor apátjának vagy archimandritájának beosztásával: az építtető ugyanaz a rektor egy ismert kolostorban, akinek feladatai voltak "testvérek és szolgákat és parasztokat ismerni, minden kolostori ügyet intézni a kolostor, az Isten temploma és a kolostor, valamint a kolostoron, cellákat, templomokat és kolostorépületeket építeni, és a testvérekkel egyhangúan és nyugodtan tanácskozni [3 ] Így nincs okirati bizonyíték arra , hogy Medvegyev apáti vagy archimandritai rangot kapott-e, de tekintve hivatalos státuszát és a kolostor státuszát, nagy valószínűséggel igen.

Amikor a lengyel Jan Belobodszkij 1681-ben Moszkvába érkezett , Medvegyev utasítást kapott, hogy fedje le Belobodszkijt az eretnekségről: Joachim pátriárka megbízásából összeállított egy választ Belobodszkij Wyznanie Wiary- jére.

Fjodor Alekszejevics 1682. január 15 -i rendeletével  ( 25 )  a Szpasszkij-kolostorban 2 cellát építettek a Medvegyev-iskola számára, amelyet a Polotszkij-iskolához hasonlóan latin irányzattal jellemeztek: „latint” tanultak benne; 1686-ig tartott. Szilveszter azt tervezte, hogy iskoláját akadémiává alakítja, és 1685-ben Tsarevna Sofya -nak nyújtotta be jóváhagyásra az „ Akadémia privilégiumát ”; de a Likhud testvérek megjelenésével , ami a Joachim pátriárka által támogatott "görögfil" vonal győzelmét és saját iskola megnyitását ( szláv-görög-latin akadémia ) jelentette, Moszkvában más iskolák megszűntek.

Udvari költőként "Házassági köszöntőt" írt Fjodor Alekszejevics cár házassága és halála miatti "siratása" alkalmából, tanárának egy sírfeliratot, amelyet a polotszki sírra faragtak stb.

Sylvester nagyon szeretett volna az új Akadémia vezetője lenni. De Joachim pátriárka, aki nem tűrte Simeont, nem szerette tanítványát sem. A pátriárka már Prokopius Voznicint küldte Törökországba, hogy a görögök között keressen orosz ifjúsági nevelőket, akik szerinte megbízhatóbbak voltak, mint a kisoroszok és tanítványaik.

1683-ban Konstantinápolyban Dionysius pátriárka felhívta az orosz küldött figyelmét két tudós görögre, testvérre, akik a pátriárka szerint képesek voltak a moszkvai állam iskolai oktatásának megalapozására, a testvéreket Likhudoknak hívták. Elkezdtek építeni egy nagy épületet az Akadémia számára a Zaikono-Spassky kolostorban

Medvegyev írt egy könyvet "Manna" címmel; bebizonyosodott, hogy az Eucharisztia szentségében a kenyér és a bor testté és vérré változik abban a pillanatban, amikor a pap kimondja Krisztus szavait: "Vegyél és egyél..." A likhudok cáfolással válaszoltak erre az esszére, amelyet ún. "Akos, vagy gyógyítás, szemben a kígyó mérgező lelkiismeret-furdalásával." Ebben a nagy tudományossággal írt esszében a likhudok azzal érveltek, hogy az ortodox egyház tanítása szerint Krisztus szavainak kiejtése önmagában nem elegendő egy ilyen nagy cselekedethez, és a Szent Ajándékokat a következő pillanatban alkalmazzák. a Szentlélek megszólítása és a következő szavak kiejtése: Szentjetek." E két írás után heves vita alakult ki a fenti kérdés körül. Medvegyev és támogatói felhasználták Theodosius Safonovich kijevi hegumen munkáját: „A jelentés a szent templomáról”, és maguk írták a „Joannikiáról és Sofronij Likhudovról szóló jegyzetfüzetet”, valamint Evfimy szerzeteset. a likhudokat molesztáló Szlavineckij egykori tanítványa Medvegyev ellen kirobbant egy "Dühös sikítás" című sértő esszével. Ezután a likhudok megírták a Szellemi kardot, egy esszét, amelyben párbeszédek formájában ismertették Lvovban a jezsuita Rutkával folytatott vitájukat az ortodox és a római katolikus egyház közötti különbségekről. Az átlényegülés idejéről szóló pletykák a szerzetesi cellákból eljutottak a világi otthonokba, sőt az utcára is. A teológiai finomságok lényegét alig értő embereket elragadta ez a kérdés; kereskedők, kézművesek, sőt nők is vitatkozni kezdtek az átlényegülés idejéről. Az egyházat új szakadás fenyegette. Joachim pátriárka a likhudok oldalára állt.

Kényszeríteni kellett a kis orosz papságot, hogy a likhudok mellett szavazzanak. Joachim ezzel reagált Gedeon kijevi metropolitára és Baranovics Lázárra . A kisorosz hierarchákat nagyon kínos helyzetbe hozta ez a kérdés: a kijevi kollégium már régóta tanított a katolikus módon való átlényegülésről, ahogy Medvegyev írta; Peter Mohyla "Liphos"-jában és Polocki Simeon "Kormányzati rúdjában" ugyanaz a tanítás van kifejtve. Gedeon és Lázár először ódzkodott a közvetlen választól, de a pátriárka zsinattal és a másik négy ökumenikus pátriárka ítéletével fenyegette meg őket. Majd mindkét főpásztor a likhudok által hirdetett tanítás értelmében választ adott.

Sylvester helyzete bizonytalanná vált: eltávolították a nyomda igazgatói posztjáról; híre ment, hogy meg akarja ölni a pátriárkát; egy időben celláját íjászok őrizték a patriarchális emberek támadása esetére. [4] .

Részvétel a Streltsy-lázadásban és gyalázatban

Miután Zsófia hercegnő 1682-ben tényleges hatalomra került, részt vett a fiatalkorú Iván és Péter cárok alatti hatalomátvételről szóló határozat meghamisításában [5] . Sophia 1689. augusztus-szeptemberi hatalomból való eltávolítása után az új rendszer fő ellenségei közé tartozott. A Shaklovity -féle összeesküvésben részt vevő Szilveszter elmenekült Moszkvából, de Dorogobuzhban elfogták, és a Szentháromság-Sergius kolostorba küldték , ahol kivizsgálták Shaklovity összeesküvését .

A Sapogovval (Saklovity egyik cinkosával) folytatott konfrontáció során Medvegyev bezárkózott. Levágták és megkínozták, 15 ütést mértek rá ; nem ismerte el, hogy részt vett az összeesküvésben. Medvegyev megbánta, hogy azt mondta az íjászoknak: „Ne féljetek! Bár Péter cár oldala szerencsés lesz, és tízre sok nap lesz, különben a hercegnő oldalának keze ismét erős lesz. Ezt Shaklovity mondta neki, egy szent bolondtól hallotta. Medvegyev megbánta, hogy ezt mondta a pátriárkáról: „Keveset tanult, és nem ismeri a teológiai beszédeket”; Sylvester azt is megbánta, hogy a hercegnő portréja alá a „leghatalmasabb autokrata” teljes címet, hét erényt és verset írt alá.

1689-ben Joachim pátriárka kezdeményezésére Szilvesztert megfosztották szerzetesi címétől . Elbocsátva, ma Szenkának hívják Medvegyevet a szellemi hatóságok kezébe adták, akik két intőt jelöltek ki mellé, Ignác Novoszpasszkij archimandritát és Sophrony Likhudot; Senka 1689-ben az egyházi zsinaton megbánta a bűnbánatot a kenyérimádat eretnekségében - az átlényegülés idején , "Manna" című könyvét álságosnak nyilvánította. Az egyháztanács úgy döntött, hogy nyilvánosan elégeti a Mannát. A székesegyház megbocsátott Medvegyevnek, de nem engedte, hogy Medvegyev úrvacsorát vegyen a bűnbánat után, hanem vezeklést szabott ki: meghatározott időpontban ellenőrizte, mennyire őszinte a bűnbánat, és kolostorba száműzte parancsnoksága alatt.

Joachim pátriárka, miután elítélte Medvegyevet és az átlényegülés kijevi doktrínáját, elrendelte, hogy a saját nevében állítsanak össze egy könyvet "Austen" címmel. Ezt a könyvet Evfimy írta. Elmondja a vita teljes történetét. Rajta kívül Dositheus jeruzsálemi pátriárka bizonysággyűjteményt küldött a likhudok tanításainak érvényességét bizonyítva. A kijevi párt súlyos vereséget szenvedett. A moszkvai dóm nemcsak Medvegyev, hanem Polocki Simeon, Galjatovszkij, Radivilovszkij, Baranovics, Tranquillion, Peter Mohyla és mások írásait is unortodoxnak ismerte el, "hogy könyveik újonnan készültek, és nem értenek egyet önmagukkal, és bár sokukat édes névnek nevezik, de mindegyik, még a legjobb is, a latin gonoszság és újítás lélekben romlandó mérgét tartalmazza." Moszkvában szilárdan megerősítették azt a véleményt, hogy a Kis-Oroszországból és Fehéroroszországból érkező tudósokat megfertőzte a latin eretnekség, hogy külföldre utazva és ott végezve az idegen fogalmakat és szokásokat asszimilálták, nem szabad rájuk hallgatni, tanulni.

Hosszas titkolózás után elfogták Saklovity egyik fő cinkosát, Sztrizsovot, aki Medvegyevnek rámutatott, hogy kapcsolatban áll valami lengyel Silinnel, aki varázslással foglalkozott, és Moszkvába hívták, hogy kezelje Ivan Alekszejevics cár szemét. Szilin sokáig élt Medvegyevvel, és elmondta neki, hogy Szofja feleségül akarja venni Golicint, és Joachim helyett Medvegyevet akarja a patriarchátussá emelni.

Medvegyevet több mint egy évig a Trinity-Sergius Lavra őrizetében tartották, ahol szörnyű kínzásoknak és kínzásoknak vetették alá.

1691. február 11 -én  ( 21 )  Medvegyevet lefejezéssel kivégezték [6] .

Részvétel teológiai vitákban; esszék

Az 1680-as években teológiai vita bontakozott ki Moszkvában a Szent Ajándékok átlényegülésének ( átültetésének ) időpontjáról . Tágabb értelemben a vita arra is vonatkozott, hogy a hit hagyományon ( ortodox egyház ) vagy arányon (" latinizmus ") alapszik-e. Likhudov Moszkvába érkezésével a vita különös sürgőssé vált .

Szilveszter, Polotszkijt követve, megvédte a Kis-Oroszországban akkor elterjedt latin véleményt, miszerint a Szent Ajándékok átlényegülése akkor következik be, amikor a titkos előadó kiejti Jézus Krisztus úgynevezett „titokzatos szavait”: „vigyél, egyél” és „igyál belőle mindent ”; Szilveszter, Likhuda és Euthymius szerzetes ellenfelei, akiknek oldalán Joachim pátriárka is állt, azzal érveltek, hogy az Ajándékokat csak az Atyaistenhez intézett imádság váltja át a Szentlélek elküldéséért Jézus Krisztus érdemeinek erejével. az epiklézis alatt .

Sylvester megírta az Állatkenyér könyvét , amire Euthymius egy esszével válaszolt: „Feljegyzések a szent atyáktól a keleti egyház védelmére”. Szilveszter erre az esszére válaszolva 1687 -ben írta – ahogy mondja, Szofja Alekszejevna cárnő rendelete alapján – „Az állatkenyér-manna könyvét”, amelyben a korábbi nyugodt beszédhang ingerlékeny, polemikus hangvételűvé változott; ezt követően „igaz választ” írt a likhudok „füzeteire”, és egyben cáfolatot is a likhudokkal szemben: „Igaz hír az ortodoxoknak és fényes tanúságtétel az új könyvszabályról és egyéb dolgokról” (1688), fontos a Nikon alatti javítókönyvek történetéhez.

Szilveszter az első történelmi (a krónikán kívüli) könyv szerzője Moszkvában - A 7190-es, 91-es és 92-es rövid évek elmélkedése, bennük az állampolgárságban történtek az 1682-es Streltsy-lázadás eseményeiről .

Megjelent írások

Jegyzetek

  1. ↑ Zabelin I. E. Tapasztalatok az orosz régiségek és történelem tanulmányozásában: kutatások, leírások és kritikai cikkek . — Directmedia, 2014-03-13. — 555 p. — ISBN 9785998968457 . Archiválva : 2017. január 6. a Wayback Machine -nál
  2. ↑ Hughes, 1998 , p. 3.
  3. ↑ Prozorovszkij A. A. Szilveszter Medvegyev: Élete és munkássága .. - M. , 1896.
  4. ↑ Hughes, 1998 , p. 3, 12-13.
  5. ↑ Perevezentsev S.V. Sylvester Medvegyev A Wayback Machine 2010. december 30-i archív példánya
  6. ↑ Znamenszkij P. V. Útmutató az orosz egyháztörténethez. A negyedik könyv .. - M. , 1996. - 592 p.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák