A samvega ( pali saṃvega ) egy buddhista kifejezés a sokk, a zavarodottság érzésére és a szamszára szenvedéséből való kiszabadulásra és a felszabadulásra irányuló spirituális vágyra . Thanissaro Bhikku szerint a samvega "az első érzelem, amelyet a gyakorlatba kell ültetni" [1] , és a következőképpen definiálható: [2] :
A sokk, a szorongás és az elidegenedés nyomasztó érzése, amely az élet hiábavalóságának és értelmetlenségének felismerésével jár, ahogyan azt általában élik; az önelégültség és az ostobaság tartós érzése, amikor megengedjük magunknak, hogy ilyen meggondolatlanul éljünk; és a sürgősség zavaró érzése, miközben megpróbálunk kiutat találni ebből az értelmetlen körből.
Atthasalini Buddhaghosa [3] szerint a samvega érzése az energia ( virya ) fejlődéséhez és a megfelelő erőfeszítéshez is kapcsolódik :
Akiben a samvega jelen van, az megteszi a megfelelő erőfeszítést, ezért az energiának megvan a samvega, vagyis az alapvető feltétele az energia létrehozásának, mint közeli ok. A helyes erőfeszítést minden eredmény gyökerének kell tekinteni.
A samvega nyolc alapja ( pali saṃvega vatthu ). Ez „születés, öregség, betegség, halál, szenvedés a nyomorúságos világokban, a múltban gyökerező szenvedés köre, a jövőben gyökerező szenvedés köre, és a szenvedés körforgása táplálékot keresve a jelen világában” [ 4] . Így a samvega a halálmeditáció ( Pali maraṇasati ) és a temetői meditáció gyakorlásával fejleszthető a Satipatthana Sutta -ban [5] leírtak szerint . Az Upajhatthana Sutta AN 5.57 [6] -ban Buddha azt tanította, hogy mindenkinek (szerzeteseknek és házigazdáknak egyaránt) gyakorolnia kell az öt napi tudatosságot, hogy felébressze az energiát és a samvegát .
Ahhoz , hogy a saavega hatékonyan ösztönözze a gyakorlást, egy másik, pasadának nevezett érzelemnek kell kísérnie , "tisztaságnak és derűs magabiztosságnak". A Pasada az, ami megakadályozza, hogy a samvega nihilista kétségbeeséssé váljon , és azt a hitet ápolja, hogy van kiút, nevezetesen a nibbana [2] .