Maranasati

A maranasati ( pali maraṇasati , a halál tudata) egy buddhista meditációs gyakorlat , amely különféle vizualizációs és kontemplációs technikákat használ a halál természetéről való meditációhoz . Úgy gondolják, hogy a maranasati termesztése elősegíti a helyes erőfeszítést , és elősegíti a lelki sürgősség ( szamvega ) és a lemondás ( nekkhamma ) érzésének kialakulását [1] . Nem tévesztendő össze a tukdammal , a haldoklás közbeni meditáció gyakorlatával.

A théraváda buddhizmusban

A haláltudat bevett gyakorlat a délkelet-ázsiai buddhista kolostorokban [1] . A buddhista kolostorok, mint például a Wat Pa Nanachat, gyakran állítanak ki emberi csontvázakat a meditációs teremben [2] .

A páli kánonban

A Satipatthana Sutta MH 10 és a Kayagata-sati-Sutta MH 119 a temető szemlélésének gyakorlatáról beszélnek, amely a holttest bomlásának kilenc szakaszára fókuszál ( Pali nava sīvathikā-manasikāra ). Ez [2] :

1. Egy holttest, amely "dagadt, kék és gennyes".
2. Egy holttest, amelyet "varjak, sólymok, keselyűk, kutyák, sakálok vagy különféle férgek megesznek".
3. Egy holttest, amely "húsból és vérből álló csontvázzá változott, amelyet inak tartottak össze".
4. Egy holttest, amely "hús nélküli csontvázzá változott, vérrel elkenődött, inak tartották össze".
5. Egy holttest, amely "csontvázzá változott, inak tartják össze, de hús nélkül és nem áztatta el a vér".
6. Egy holttest, amely "csontokká változott, amelyek szétváltak, szétszóródtak minden irányba".
7. Egy holttest "kagylószínű fehér csontokká változott".
8. Egy holttest "több mint egy éve csontokká változott, felhalmozva".
9. Egy holttest, amely "csonttá változott, elkorhadt és porrá változott".

A Satipatthana Sutta a meditálót így utasítja a gondolkodásra: "Ez a test ugyanolyan természetű, ugyanaz lesz, nem kerüli el ezt a sorsot" [3] .

A Dutiya Maranassati Sutta AN 8.74 szerint a szerzetesnek mérlegelnie kell azt a sok lehetőséget, amely halálhoz vezethet, majd gondolatait azokra a képzetlen mentális tulajdonságokra kell fordítania, amelyektől még nem szabadult meg [4] :

Ahogyan az, akinek a ruhája vagy [a haja] lángokban állt, további vágyat, erőfeszítést, szorgalmat, lelkesedést, fáradhatatlanságot, tudatosságot és éberséget alkalmaz a ruháján vagy a fején lévő [láng] eloltása érdekében - akkor hasonlóan. Ennek a szerzetesnek további vágyat, erőfeszítést, szorgalmat, lelkesedést, fáradhatatlanságot, tudatosságot és éberséget kell kifejtenie, hogy elvesse ezeket a rossz, egészségtelen tulajdonságokat.Dutiya maranasati sutta: Mindfulness to death (II) AN 8.74

In Visuddhimagga Buddhaghosa

Visuddhimagga Buddhaghosa szerint nyolcféleképpen lehet meditálni a halálról [5] :

• gyilkosként gondolni a halálra, mert az életet vesz;
• a halálról, mint a siker megsemmisítéséről való gondolkodás; elmélkedni azon a tényen, hogy a felvilágosult, nagy és sikeres emberek is végül meghalnak;
• meditáció a testről, mint sok féreg otthonáról, és sok más céljáról;
• meditáció az élet megőrzésének nehézségeiről;
• meditáció a testen a véletlen összefüggésében, mivel a lények kiszámíthatatlanul halnak meg;
• elmélkedések az élet rövidségéről;
• meditáció arról, hogy helyesen szólva egy lény élete a tudatosság egyetlen pillanata, és egy személyről azt lehet mondani, hogy minden pillanatban meghal.

Tibeti buddhizmus

A halálra való figyelés a tibeti buddhizmus központi tanítása : egyike a „négy gondolatnak”, amely a spirituális gyakorlat felé fordítja az elmét. A tibeti buddhisták egyik halállal kapcsolatos elképzelése a XI. század buddhista tudósához, Atisához [6] tartozik . Azt mondják, Atisha azt mondta tanítványainak, hogy ha valaki nincs tudatában a halálnak, akkor a meditációja hatástalan lesz [7] .

Atisha gondolatai a halálról:

1. A halál elkerülhetetlen.
2. A várható élettartamunk folyamatosan csökken.
3. A halál eljön, akár készen állunk rá, akár nem.
4. Az ember várható élettartama nem ismert.
5. A halálozásnak számos oka van.
6. Az emberi test törékeny és sebezhető.
7. A halál pillanatában nincs szükségünk anyagi erőforrásainkra.
8. Szeretteink nem tudnak megmenteni minket a haláltól.
9. Saját testünk nem tud segíteni rajtunk halálunkkor.

Más tibeti buddhista gyakorlatok közvetlenül a halál pillanatára összpontosítanak, felkészítve a meditálót, hogy belépjen a Bardo -ba, és ott maradjon, az élet és a halál közti szakaszban. Ez a témája a népszerű tibeti halottak könyvének .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Larry Rosenberg. A Legfelsőbb Meditáció – Oroszlán ordítása  (angol) (2020. szeptember 15.). Letöltve: 2020. november 26. Az eredetiből archiválva : 2016. március 31.
2. ↑ 1 2 Ajahn Jagaro. Halál és haldoklás a  buddhizmusban . www.katinkahesselink.net (2004). Letöltve: 2020. november 26. Az eredetiből archiválva : 2016. március 13.
3. ↑ Satipatthana Sutta. A tudatosság alapjai. Majjhima Nikaya 10 . www.theravada.ru _ Letöltve: 2020. október 10. Az eredetiből archiválva : 2020. március 29. (határozatlan)
4. ↑ Dutiya maranasati sutta: Tudatosság a halál felé (II) Anguttara Nikaya 8.74 . www.theravada.ru _ Letöltve: 2020. november 26. Az eredetiből archiválva : 2016. március 24. (határozatlan)
5. ↑ Potter K. Encyclopedia of Indian Philosophies 9. kötet: Buddhista filozófia i.sz. 350-től 600  -ig . - Kindle kiadás. - 2020. - 124. o.
6. ↑ Joan Halifax Roshi. Atisha kilenc töprengése.  (angol) . Az eredetiből archiválva : 2016. március 14.
7. ↑ Powers, John. 10 // Bevezetés a tibeti  buddhizmusba . — Rev. szerk. - Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 2007. - 591 p. - ISBN 978-1-55939-282-2 .