Sami vér

Sami vér
Svéd. Sameblod
Műfaj történelmi dráma
Termelő Amanda Kernell
Termelő Lars Lindström
forgatókönyvíró_
_		 Amanda Kernell
Főszerepben
_		 Lene Cecilia Sparrock
Operátor Sofia Olsson
Zeneszerző Christian Eidnes Andersen
gyártástervező Olle Remaeus [d] és Ebba Forstenberg [d]
Filmes cég Bautafilm, Det Danske Filminstitut, Digipilot, Eurimages, Film Fond Nord, Film i Västerbotten, ISFI, Konstnärsnämnden, Kulturnæringsstiftelsen SB1 Nord Nord, Nordisk Film Production Sverige AB, Sametinget, Sveriges Television, Svéd Filmintézet
Elosztó Hulu és iTunes
Időtartam 110 perc.
Ország  Svédország Norvégia Dánia
 
 
Nyelv svéd
dél-sámi
Év 2016
IMDb ID 5287168
Hivatalos oldal (  angol)

A Sami Blood ( svédül: Sameblod ) egy 2016 -os film , amelyet Amanda Kernell rendezett . A film első 10 perce (és a finálé egy része) közvetlenül a Stoerre Vaerie (2015, rendező: Amanda Kernell) című rövidfilmből származik. A Stoerre Vaerie Kernell első számi témájú filmje , és jelölték a zsűri nagydíjára a rövidfilmekért a Sundance Filmfesztiválon , Park City, Utah, USA. [egy]

A film Svédországban játszódik az 1930-as években. Egy 14 éves lány történetét meséli el, aki előítéleteket él át egy számi gyerekek nomád iskolájában és úgy dönt, elhagyja városát, és lemond számi gyökereiről. [2] A történet egyes részeit Kernell saját nagymamája ihlette. [3]

A filmet a 73. Velencei Filmfesztiválon mutatták be a "Velence napjai" szekcióban, ahol elnyerték az Europa Cinemas Label-díjat és a Fedeora-díjat a legjobb debütáló rendezőnek. [4] A film elnyerte a 2017-es Lux-díjat, és jelölték az Északi Tanács 2017-es filmdíjára. [5]

Telek

A kép cselekménye az 1930-as években játszódik, a film a modern időkre és a 30-as évekre töredezett . A film elején a 78 éves Christina, egy számi nő, akit gyerekként Elle-Marja-nak hívtak, fiával, Olle-lal és unokájával, Sannával megérkezik egy svéd lappföldi kisvárosba húga temetésére. Christina nem akar ott lenni. Nem szereti a számit, tolvajoknak és hazugoknak nevezi őket, és aggódik, ha az emberek anyanyelvén, a dél-sámi nyelven beszélnek vele , amelyet már nem ért. [1. megjegyzés] Még arra sem hajlandó, hogy néhai nővére házában töltse az éjszakát, és szívesebben szállna meg egy szállodában. [jegyzet 2]

Este a szállodában Christina felidézi gyermekkorát és azokat az eseményeket, amelyek miatt el kellett hagynia a várost.

Az 1930-as években a 14 éves Elle-Marja húgával, Nyennával egy nomád iskolába kerül. Ez egy bentlakásos iskola számi gyerekek számára, ahol egy szőke tanárnő Smålandból , Kristina Lailer svédet tanít nekik, és ismeri a helyét. Ha órán kívül is beszélsz számiul magad között, az verést eredményez. Elle-Marja az egyik legkiválóbb tanuló, kitűnő vizsgákkal rendelkezik, és szívesen fejleszti svéd tudását. Tanára ösztönzi az olvasás iránti érdeklődését, és Edith Södergran versgyűjteményét adja át neki . Elle-Marja elidegenedettnek érzi magát a többi számi gyerektől, és az elidegenedés érzése fokozódik, amikor az Uppsalai Állami Fajbiológiai Intézet tudósai bejönnek az iskolába, hogy megmérjék a gyerekek fejét, és meztelenül lefotózzák őket, figyelmen kívül hagyva a történtekre vonatkozó kérdéseiket. és figyelmen kívül hagyva a szégyenüket, amiért le kell vetkőzniük egymás, a tanár és a környékbeli fiúk előtt, akiknek megengedik, hogy benézzenek az ablakon.

Miután ezekből a fiúkból egy csoportot megfenyegettek apja régi késével, mert rasszista néven és sértegetéseken szólították fel, a fiúk elvágták Elle-Marja fülének szélét, ahogy a számik teszik a szarvasoknál. Átöltözik egy ruhába [6] [7] , és leveszi az egyik tanári ruhát a kötélről.

Egy csapat fiatal katona halad el mellette táncra menet, és Elle Mary lopakodik mögöttük. Néhány óra múlva megérzi, milyen, ha mások tisztelik, és kérdés nélkül tisztességesen bánik velük. Egy Niklas nevű fiúval táncol, aki Uppsalában él, és Elle-Marja úgy dönt, hogy elhagyja Lappföldet , és délre megy Uppsalába tanulni. Elmondja Niklasnak, hogy Christinának hívják, és nem említi a nemzetiségét. Azonban a nővére, aki elmondta az iskolatitkárnak, hogy Elle-Marja megszökött, megérkezik a titkárnővel, Elle-Marját pedig erőszakkal eltávolítják a táncból, és bottal megkorbácsolják.

Elle-Marja felkeresi tanárát, és megkérdezi, kaphat-e írásos ajánlást, hogy Uppsalában folytassa tanulmányait. A tanárnő közli Ella-Marjával, hogy "okos", de a számikból hiányzik a felsőfokú tanulmányokhoz szükséges intelligencia. Azzal érvel, hogy a számikra "szükség van" Svédország északi részén, és állítólag rosszul alkalmazkodtak a városi viszonyokhoz. Elle-Marja ennek hallatán elhatározza, hogy elszökik Uppsalába, ellopja a hétköznapi ruhákat egy nőtől a vonaton, és elégeti a nemzeti ruháját. Meghívja magát Niklas családjához. Niklas szülei vonakodva engedik be őket éjszakára a házba, és felkérik Elle-Marját, hogy menjen el, megmutatva fiának, hogy tudják, hogy vendégük számi. Aztán Elle-Marja kénytelen kint aludni a Botanikus Kertben .

Elle-Marja Christina Layler néven iratkozik be az iskolába. Amikor új barátokat kezd szerezni, két félév tandíjat számláznak ki 200 SEK értékben . Elle-Marja visszatér Niklas családi házába, hogy pénzt kérjen tőle kölcsön, de kiderül, hogy Niklas egy bulival ünnepli a születésnapját. Meghívják, hogy csatlakozzon a bulihoz, ahol egy csapat egyetemista elkezd vele csevegni, és elárulják, hogy Niklas szülei révén tudják, hogy ő Sami. Arra késztetik, hogy joikot énekeljen a parti emberek előtt. Elle-Marja megalázva kilép a buliból, de Niklas odalép hozzá, és pénzt kér tőle. Visszautasítja, és az anyja visszahívja a házba.

Mivel Elle Maria nem tudja fizetni az iskolát, kénytelen vonattal hazamenni. Elle-Marja visszatér a családjához, de Sami létére ellenségesen viszonyul hozzájuk. El akarja adni a rá eső részt a szarvasból, hogy kifizesse tanulmányait, de anyja visszautasítja ezt a kérést, és arra kéri lányát, hogy távozzon. Másnap reggel Elle-Marja édesanyja némán pénzt ad a lányának, hogy folytassa tanulmányait egy ezüstöv formájában, amely egykor Elle-Marja apjáé volt.

A film visszatér a jelenbe, amikor Christina dél-számi nyelven kér bocsánatot halott nővérétől, Niennától.

Kontextus

A huszadik században a számikat sok filmben "svéd" szemű vademberként mutatták be. [8] Abban az időben a svéd társadalom általában alsóbbrendűnek, kevésbé intelligensnek tartotta a számit, és nem tud túlélni egy civilizált városban. Egyrészt folyamatosan próbálták asszimilálni a számikat, másrészt viszont úgy gondolták, hogy a számiknak el kell szigetelődniük, és meg kell maradniuk hagyományos életmódjukban, ezért nem szűntek meg hangsúlyozni a köztük lévő különbséget.

Monica Kim Meksei szerint az elmúlt évtizedekben változás következett be a számi kultúra filmes ábrázolásában a kívülálló szemszögéből a bennfentesekké. [9] A számi vér jó példa erre. A számi lány Elle-Marja (a másik) ifjúkorát meséli el, és meséli el a mássá válás történetét. Amikor a rasszizmussal szembesülnek, egyesek úgy döntenek, hogy elszigetelik magukat a kultúrájukon belül, mások pedig úgy döntenek, hogy a többségi többségbe kerülnek. Elle-Marja és nővére, Nienna ugyanabban a helyzetben vannak, de teljesen mást választanak. Elle-Marja "normális svédnek" szeretné magát kiadni, míg Nienna büszke számi vérére, és nem hajlandó változtatni. Ez két tipikus hozzáállás egy új kultúrához. Elszigetelődni vagy asszimilálódni? A számi vér nem hoz értékítéletet a lehetőségekről, hanem egyszerűen bemutatja a jelenséget a közönségnek. Egyikük sem igaz vagy rossz. Az őslakos fiatalok identitásválsággal néznek szembe, amely egyetemes probléma volt, van és lehet az egész világon. A történet egy számi lány identitásválságát írja le, de még ennél is többet foglalkozik a számik közötti dilemmával. Így a számi vér a számi mozi fontos részének számít a svéd filmtörténetben.

Mesei szerint egy bizonyos számi ikonográfia született, amióta a számi először 1947-ben megjelent a képernyőn. A számik a hegyvidéki felföldekkel, a vadászattal, a gyűjtéssel, a rénszarvasokkal és a nomádsággal kapcsolódtak. A számi népet számi sátrak, gyepkunyhók, színes népviselet és síelők képviselték a havas tájakon. Ezt az ikonográfiát a számi kultúra általános meghatározására hozták létre, és gyakran használták a számi kultúra imperialista és turisztikai nézetéhez. [10] Ez megerősít egy bizonyos sztereotípiát a számi néppel kapcsolatban. A számi népet sztereotip módon vadnak, egyrészt barbárnak és démoninak ábrázolták, szemben a svédekkel vagy a norvégokkal, másrészt nemes vadaknak, akik homogénen élnek a természettel, romantikus elképzeléseket teremtve a számi identitásról. A számi vér ezt a számi ikonográfiát nem látványosságként, hanem a történet aktív részeként használja. Ez is egy példa arra, hogyan mutatja be ez a film a számi kultúrát belülről.

Cast

Díjak és jelölések

Jegyzetek

Megjegyzések

  1. ↑ vagy talán úgy tesz, mintha nem értené; ez nem derül ki a filmből
  2. ↑ A film ezen része közvetlenül a Stoerre Vaerie-től származik.

Források

  1. ↑ Great Northern Mountain (2015) . IMDb . Letöltve: 2017. április 4. Az eredetiből archiválva : 2017. április 5..
  2. ↑ Kernell, Amanda Sami Blood: Felnőtt mese Svédország sötét múltjában . Sveriges Radio (2017. január 31.). Letöltve: 2020. november 7. Az eredetiből archiválva : 2013. május 20.
  3. ↑ Mitchell, Wendy 'Sami Blood' több üzletet szerez . Képernyő naponta . Screen International (2017. február 12.). Letöltve: 2018. július 16. Az eredetiből archiválva : 2020. szeptember 22.
  4. ↑ Scarpa, Vittoria . A Velencei Napok díját a The War Show , a CinEuropa , a Creative Europe Media  (2016. szeptember 9.) kapja. Az eredetiből archiválva : 2016. október 21. Letöltve: 2016. október 20.
  5. ↑ Pham, Annika Öt skandináv filmet jelöltek az Északi Tanács 2017-es filmdíjára . Nordisk Film & TV Foundation (2017. augusztus 22.). Letöltve: 2018. július 16. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 22.
  6. ↑ kofte  (Nor.) . Nedtedigibaakoeh (norvég-déli számi szótár) . A Számi Nyelvtechnológiai Központ . Letöltve: 2017. október 31. Az eredetiből archiválva : 2018. július 16..
  7. ↑ Om sørsamer  (norvég) . A Déli Számi Történeti és Kulturális Nemzeti Múzeum. Letöltve: 2017. október 31. Az eredetiből archiválva : 2020. október 26..
  8. ↑ Marina Dahlquist, „Az észak látványosságai: korai filmes expedíciók az egzotikus hóvilágba”, in Films on Ice, szerk. Anna Stenport (Egyesült Királyság: Edinburgh University Press, 2014), 282–283.
  9. ↑ Mecsei Monica, „Kulturális sztereotípiák és tárgyalások a számi moziban”, in Films on Ice, szerk. Anna Stenport (Egyesült Királyság: Edinburgh University Press, 2014), 72–73.
  10. ↑ Monica Kim Mecsei, „Kulturális sztereotípiák és tárgyalások a számi moziban”. In Films on Ice: Cinemas of the Arctic szerk. Scott MacKenzie és Anna Westerståhl Stenport (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2015), 73

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak