Orosz Diákok Keresztény Mozgalom (röv. RSHD ) – az oroszországi, majd száműzetésben élő keresztény fiatalok egyesülete (1899 óta) , amely túlnyomórészt vallásos és oktatási jellegű volt, és célja a hívő fiatalok vonzása, holisztikus keresztény világnézet kialakítása volt benne . valamint a prédikátorok képzése a széles körben elterjedt materializmussal és ateizmussal szemben . Az emigráns ágat 1923 -ban alapították a különböző európai városokban létező keresztény diákszervezetek összefogásával a forradalom előtti mozgalom utódjaként, de felekezeti ortodox vallású .
Az RSHD 1899-ben indult Oroszországból, amikor a Diákok Világkeresztény Szövetségének főtitkára volt(VKhSS) John Mott az akkoriban az Orosz Birodalomhoz tartozó Finnországba érkezett , hogy itt megszervezze a szakszervezet fiókját, és e célból találkozott P. N. Nikolaival [1] . A. V. Kartashov úgy ír Motte-ról, mint egy világlátó emberről, aki az orosz misszionárius püspökök (a jövőbeli moszkvai pátriárkák) Tyihon észak-amerikai és Sergius Japánban régi barátja. Ezt követően John Mott, mint a Keresztény Diákok Világszövetségének (WCSF) főtitkára és a Fiatal Keresztény Szövetség (YMCA) elnöke, sokat tett a külföldön élő oroszokért – különösen az RFA-t finanszírozta.[ mi? ] és hozzájárult a St. Sergius Teológiai Intézet létrehozásához, valamint a YMCA-Press kiadó létrehozásához .
J. Mott orosz diákoknak tartott előadásai nagy sikert arattak, számos városban megjelentek a bibliakörök. A kezdeti években csak a protestánsokra, többnyire evangélikusokra vonatkoztak, 1902-től ortodox résztvevők jelentek meg [2] . 1905- ben Szentpéterváron megalakult a Majak mozgalom - a YMCA orosz ága . A vallási tolerancia elveinek megerősítéséről szóló rendelet kiadása után , amely lehetővé tette a "alulról építkező" vallásközi együttműködést, P. Nicolai J. Mott kezdeményezésére közel került S. N. Bulgakov , M. A. Novoszelov ortodox köreihez [3]. . Az egyesülést azonban hátráltatták a kölcsönös előítéletek [4] , amelyek végül az első világháború kitörésével súlyosbodtak [5] . 1913-ban az akkor 500 tagot számláló Mozgalom [6] felvették a Világkeresztény Diákszövetségbe. V. F. Martsinkovszkij lett az RSHD elnöke, tagjai között volt Lev Liperovszkij , Alekszandr Nyikityin, Lev Zander , F. Pjanov.
A bolsevikok hatalomra kerülése után a Mozgalom számos tagját üldözték. Az oroszországi mozgalom megsemmisült. A száműzetésben az értelmiségi elit képviselői, akik a forradalom előtt kapcsolatban álltak az RSHD-vel, az orosz fiatalokkal együtt kezdték újraéleszteni azt.
Az oroszországi októberi forradalom és az azt követő polgárháború után körülbelül 3 millió orosz találta magát külföldön . Emiatt szinte minden európai fővárosban léteztek szétszórt orosz keresztény egyesületek, élükön az emigrált orosz értelmiség képviselőivel. Így Párizsban a keresztény ifjúság vezetője atya volt. A. Kalasnyikov Berlinben S. L. Frank és I. A. Iljin köré gyűlt . Belgrádban K. E. Kern , N. M. Zernov , N. N. Afanasjev , V. V. Zenkovszkij , S. S. Bezobrazov , N. M. Terescsenko vett részt egy ilyen kör tevékenységében . Prágában a kört a forradalom előtti oroszországi diákmozgalom vezetői, L. N. Liperovszkij , A. I. Nyikityin, M. L. Brege szervezték, és az akkori korszak legtöbb köréhez hasonlóan konfesszionális jellegű volt. Az orosz diákszervezetek már 1921 -ben, a World Christian Student Federation (WCSF) pekingi kongresszusán önálló ágként alakultak.
Miután Szergij Bulgakov atya 1923 májusában Prágába költözött , a Spiritual World of Students folyóirat ott kezdett megjelenni Bulletin of the Russian Christian Student Movement in Europe alcímmel. Az első szám előszavában a folyóirat célja megfogalmazódott: „a diákok életének valós képét megvilágítani, testvéri egységként, a lelki érdekek felébresztését szolgálni, megosztani egymással lelki tapasztalataikat, és ezáltal kölcsönösen biztosítani egymást támogatás" [7] .
A folyóirat első száma a csehszlovákiai, magyarországi, franciaországi, jugoszláviai és németországi keresztény diákkörök tevékenységéről tartalmazott információkat. A folyóirat második számából V. V. Zenkovszkij, S. S. Bezobrazov, V. F. Martsinkovszkij professzorok szerzői cikkeit, valamint szemelvényeket közölt a patrisztikus irodalomból. A folyóirat harmadik és negyedik számában megjelent a „Protocols of the Seminary of Archpiest S. N. Bulgakov „The New Testament Teaching on the God of God” [8] .
1923. október 1. és október 8. között a YMCA (Fiatal Férfiak Keresztény Szövetsége) és a Világkeresztény Diákszövetség (WCSF) segítségével és anyagi támogatásával megrendezték az európai orosz ifjúsági keresztény szervezetek többségének képviselőinek alapító kongresszusát. Přerov városában ( Csehszlovákia ) tartották , ahol a mozgalom elindult, és kinyilvánította ortodox irányultságát. Az orosz diaszpóra kiemelkedő vallási személyiségei, mint például: S. N. Bulgakov , A. V. Kartasev , V. F. Martsinkovsky , N. N. Afanasyev és mások aktívan részt vettek az RSHD első kongresszusának munkájában.
Az Orosz Diákkeresztény Mozgalom (RSKhD), amely magát a politikán kívülinek hirdette, és a legkülönfélébb politikai nézeteket és meggyőződéseket képviselő embereket is beengedi soraiba (a monarchia híveitől a szocializmus követőiig ), ennek ellenére feladta a forradalom előtti elvet. az interkonfesszionalizmust, és az egyházi-ortodox jelleget választotta, miközben ez hivatalosan nem tartozott semmilyen egyházi hatalom alá, és nem tartozott semmilyen joghatóság alá. A kongresszus központi gondolata az egyházi kultúra és élet gondolata volt, az ortodox testvériség pedig a fő szervezeti formává vált. A későbbiekben azonban – a belgrádi Szarovi Szent Szerafim testvériség kivételével – ez a forma nem kapott kellő elosztást. V. V. Zenkovsky szerint , akit a prerovi kongresszuson az RSHD elnökévé választottak, 1923 őszén csak az ő belgrádi köre állt szilárdan ortodox pozíciókban, a többi régió vagy a VKhSF vagy a YMCA befolyása alatt állt. konfesszionális elvük, csak bizonyos mértékig voltak kitéve az ortodox befolyásnak (Párizs, Berlin, Szófia, a balti államok), vagy ott külön-külön léteztek ortodox és hagyományosan interkonfesszionális körök (Prága). V. F. Martsinkovsky és L. N. Liperovsky , akik a VKhSF hivatalos képviselőjeként védték az RSHD hagyományos interkonfesszionalizmusát, a kongresszus után fokozatosan kikerültek a szervezési munkából. [9] Ezt követően Martsinkovszkij együttműködése ezzel a mozgalommal epizodikussá vált, az egyes képviselőkkel való magánkapcsolatok szintjén (például N. M. Zernov ), [10] míg Liperovszkij már a következő évben az ortodox szárnyhoz közeledett. [tizenegy]
A kongresszus megkapta az ortodox hierarchia hivatalos áldását: jelen volt a cseh ortodox egyház feje, Savvaty (Vrabets) érsek , Prágában Vlagyika Szergij ( Koroljev ) és Veniamin ( Fedcsenkov) püspök. , aki akkoriban Savvaty érsek vikáriusa volt a Kárpátaljai Ruszban .
1925-ben Argeron városában ( Franciaország ) tartották a második kongresszust, amelynek fő eseménye N. A. Berdyaev és Benjamin (Fedcsenkov) püspök jelentései körüli megbeszélés volt , akik a keresztény hivatásról szöges ellentétes elképzelést adtak. modern világ. Ha Berdjajev a kereszténységet a világ átalakításának aktív vallásaként fogta fel, akkor Veniamin püspök ebben a megközelítésben látta az orosz értelmiség utópikus vágyát, hogy külső eszközökkel megmentse a világot, és azt javasolta, hogy a személyes üdvösség aszketikus útját helyezzék előtérbe. . 1925 őszén az argeroni kongresszus döntése alapján Párizsban megnyílt a Szent Sergius Teológiai Intézet , amely az egész orosz emigráció egyik szellemi központjává vált. Az európai orosz keresztény ifjúság összefogására létrehozták a Bulletin of the Russian Christian Movement havi folyóiratot . A folyóirat az Orosz Diákkeresztény Mozgalom linkjévé vált, egy platform, ahol ideológiáját fejlesztették, információkat adtak ki a mozgalomról, a vezetők vallási és filozófiai munkáiról, valamint kiemelt figyelmet fordítottak az ortodox egyház szovjet helyzetére. Oroszország .
Ugyanebben az évben Szerbiában , a Novo-Khopovo kolostorban összehívták az RSHD általános konferenciáját. A megbeszélések fő kérdései a következők voltak: interakció a nem ortodox keresztényekkel és kapcsolat az egyházi hierarchiával .
1926 júniusában a száműzetésben élő orosz püspökök tanácsa Sremski Karlovci városában (Szerbia) szabadkőművesnek és az ortodoxiával ellenségesnek nyilvánította az RSHD-ben részt vevő protestáns szervezeteket , és követelte, hogy a keresztény diákszervezetek szakítsanak meg velük minden kapcsolatot, ami ellentmondott azonban a keresztény ifjúsági mozgalom alapelveinek. Ebben a helyzetben az RSHD támogatását a Metropolitan Evlogy , az orosz ortodox egyház egyetlen kanonikusan kinevezett metropolitája nyújtotta Európában, aki ráadásul ennek a mozgalomnak a kiindulópontja volt. A Metropolitan Evlogy és a Sremski-Karlovtsy-i Püspöki Szinódus püspökei közötti szakadás, akik ekkorra már elhagyták a Moszkvai Patriarchátus alárendeltségét , jelentősen megváltoztatta az RSHD karakterét, és arra kényszerítette, hogy elhatárolódjon a konzervatív-monarchikustól. egyház szárnya.
Az 1926-1927-es évek a fellendülés időszaka volt a mozgalom életében, a körök számának rohamos növekedésével, amely ma már Európa szinte minden országában működött . A gyermek- és ifjúsági munka magas szintre emelkedett, a pedagógiai tevékenység aktív volt.
A kapcsolat témája, sőt az RSHD egyházi hierarchiának való alárendeltsége volt a fő téma 1926-1927-ben, és mind a harmadik kongresszuson, Clermont-ban (Franciaország), mind a negyedik kongresszuson, a Párizs melletti Château Bierville-ben felmerült. . Ebben a kérdésben a mozgalom lényegében két szárnyra szakadt. Mivel nem sikerült egyhangúságot elérni, kompromisszumos döntés született: tevékenységük során lehetőség szerint követik az egyházi hierarchák utasításait.
Sergius metropolita nyilatkozata és az azt követő ROCOR Püspöki Tanács döntése után a Moszkvai Patriarchátussal fennálló kapcsolatok megszüntetéséről a Belgrádi Testvériség kilépett az RSHD-ből, amely az egyházi hierarchiával való legszorosabb interakciót hirdette.
Az ötödik kongresszuson elfogadták az RSHD új alapszabályát. Aktívan megvitatták a Belgrádi Testvériséggel fennálló helyzetet és a válságból való kilábalás érdekében tett további lépéseket.
1934-ben az RSHD - "Vityaz" - ifjúsági részlegének vezetője N. F. Fedorov elhagyta az RSHD-t, és létrehozta a független ifjúsági "Vityaz Nemzeti Szervezetet" (N. O. V.).