Roerich mozgalom

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. augusztus 18-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .

A Roerich-mozgalom  egy új vallási mozgalom [1] [2] [3] [4] [5] [6] [K 1] , amely a vallási és filozófiai [7] [8] [9] tanításokon alapul. Nicholas és Helena Roerich Agni -jóga ("Élő etika") [1] . Az új oroszországi vallási mozgalmak közül a Roerich-mozgalom az egyik leghíresebb [10] . A mozgalom nem rendelkezik szigorúan szervezett struktúrával, és több különböző irányt foglal magában, a kulturális és humanista-ideológiaitól a vallási-misztikus és misztikus-okkultikusig [1] .

Az Élő Etika eszméinek egyes követői elutasítják a mozgalom vallási besorolását [K 2] .

Történelem

A Roerich-mozgalom megjelenése

A 19. század végén és a 20. század elején a teozófia jelentős vallásfilozófiai és kulturális jelenséggé vált  - szinkretikus vallási-misztikus tanté [11] és okkult mozgalommá [12] , amelyet Helena Blavatsky és társai kezdeményeztek [ 12]. 13] . Nicholas és Helena Roerich, akiknek világképét nagymértékben befolyásolták a hagyományos keleti vallási és filozófiai elképzelések, elsősorban Ramakrishna és Vivekananda , valamint olyan jelentős keleti szövegek, mint a Bhagavad Gita és a Lamrim Chenmo [14] . ennek az új tanításnak az ötleteit. Nemcsak vallási és filozófiai oldala vonzotta őket, hanem a teozófiai gondolkodás poétikai és esztétikai következményei is [13] . Ezt követően létrehozták a teozófia saját doktrinális változatát - Agni Yoga (Élő Etika) [13] .

A Roerich-mozgalmat, amelyet egyes kutatók Agni Yogának is neveznek [15] [16] [17] , a Roerichek szervezték meg az 1920-as években olyan országokban, mint az USA (New York), Lettország (Riga), Franciaország (Párizs). ) [ 18] , Mandzsúria (Harbin). Az 1920-as és 1930-as években Roerich-társaságok jöttek létre, amelyek célja a Roerich-egyezmény népszerűsítése volt - a Roerich Múzeum (New York, 1923), a Roerich Múzeum Baráti Társasága (New York, 1926; Riga, 1930), „Nemzetközi Unió a Roerich-paktum és a béke zászlajának elfogadásáért” (Bruges, 1931), „A Paktum és a Béke Zászlójának Állandó Bizottsága” (New York, 1933), „A Roerich-egyezmény Harbin Orosz Bizottsága” (Harbin, 1934), " The World League of Culture and the World Council of Culture " (New York, 1931) stb. Néhányan közülük az Agni Yoga gondolatait is terjesztették. A. P. Haydock , N. K. Roerich egyik tanítványa szerint 1934-re a világ számos országában már mintegy száz Agni Yoga társaság alakult [19] . 1935 óta, miután Louis Horch üzletember [20] és Henry Wallace politikus megszüntette Roerich támogatását az Egyesült Államokban , számos kulturális projektjét felfüggesztették Amerikában.

Az egyik legaktívabb a Lettországi Roerich Társaság volt. Rigában jelent meg először sok Élő etika könyv. Ez a társadalom létezett Lettország 1940-es Szovjetunióhoz való csatlakozása előtt. A Lett Társaság kiadója rövid időn belül mintegy 50 könyvet, folyóiratot stb. adott ki. Ennek a kiadói tevékenységnek a kezdeményezője Vlagyimir Anatoljevics Sibajev (1898-1975), N. K. Roerich rigai titkára volt. 1932-től a kiadói tevékenységet Richard Yakovlevich Rudzitis [21] (1898-1960) költő, a keleti kultúra és hagyományok ismerője vette át, akit 1929-ben hívtak meg filozófiai művek fordítására [22] .

Roerich társaságok, körök és csoportok is léteztek Németországban [23] , Svájcban („Crown Mundi”) [23] , Észtországban [24] , Mandzsúriában (Harbin) [25] , Bulgáriában (Szófiában).

A háború utáni években a nyugati Roerich-mozgalom az újkor általános irányzatainak megfelelően fejlődik . New Yorkban 1946 -ban bejegyezték az Agni Yoga Society-t [ 26 ] , majd 1949-ben újjáélesztették a Nicholas Roerich Múzeumot , amelyet a Roerich család amerikai alkalmazottai - Katherine Campbell-Stibbe és Zinaida Fosdick [27] - kezdeményezésére alapítottak . Ma Roerich szervezetei Európa, Amerika és Ázsia egyes országaiban, valamint Ausztráliában működnek [27] [28] . A Roerich-társaságok a volt Szovjetunió olyan országaiban léteznek, mint Fehéroroszország, Ukrajna, Kazahsztán, Grúzia, Moldova, Lettország, Litvánia, Észtország [29] .  

Oroszországban

A szovjet köztársaságokban a Roerich-mozgalom mint olyan csak a „peresztrojka” időszakában, az 1980-as évek végén kezdett aktívan fejlődni. De a mozgalom alapjait a Szovjetunióban Jurij Roerich (1902-1960), az ismert orientalista, Nicholas és Helena Roerich legidősebb fia, valamint a szovjet emigrációból visszatért N. K. Roerich tanítványai rakták le. Unió. Az 1960-as évek óta külön csoportok alakultak a Roerich-örökség tanulmányozására és fejlesztésére. A Roerich-mozgalom fejlődésének új lendületet adott az Indiában élt ismert művész és közéleti személyiség, Szvjatoszlav Roerich (1904-1993), Nicholas és Helena Roerich legfiatalabb fia, aki többször is kiállításokkal érkezett a Szovjetunióba. festmények, a saját és az apja. Az ő kezdeményezésére 1989-ben Moszkvában megalakult a Szovjet Roerich Alapítvány , amelyhez Szvjatoszlav Roerich átadta szülei kulturális örökségét [19] . Miután a Szovjet Roerich Alapítvány 1991-ben ténylegesen megszűnt, néhány alapítója, elsősorban L. V. Shaposhnikova kezdeményezésére létrejött a Roerichek Nemzetközi Központja (ICR) [30] közszervezet , amely jogait követelte a Roerich családnak. örökség Oroszországban. Ezt követően az ICR-t az igazságügyi hatóságok nem ismerték el a Szovjet Roerich-alap jogutódjaként [31] , azonban továbbra is jogokat keres Roerich örökségéhez, mert úgy gondolja, hogy így teljesíti akaratukat.

Fennállásának első évtizedeiben (1920-1975) a Roerich-mozgalom csak a misztikus beállítottságú értelmiség szűk körének, valamint Nicholas Roerich munkásságának tisztelőinek és a kultúra védelméről és megőrzéséről szóló elképzeléseinek támogatóinak figyelmét keltette fel. örökség [1] [19] . Az 1980-as évek közepe óta jelentős demokratizálódás és a mozgalom terjeszkedése ment végbe Oroszországban: az értelmiség és az alkalmazottak gerince diákifjúsággal és munkásokkal feltöltődött. Nemcsak a nagyvárosokban, hanem a tartományokban is elterjedt, soraiban a 20. század végére több mint 5000 főként kulturális és oktatási irányú szervezetet számlált [1] . Azok az elképzelések, amelyeket többek között az Élő Etika doktrínája alkalmazott, „emberek millióinak világnézetévé váltak” [32] .

A Roerich-mozgalom, amelyet egyes kutatók New Age- nek [33] [17] [34] tartottak, jelentős hatással volt a New Age oroszországi fejlődésére [35] [36] [37] . 2002-ben a Roerich-mozgalom szakadáson ment keresztül, nagyrészt a Roerich-örökség körüli viták miatt [38] , és több versengő irányzatra szakadt. Egyikük kulturológiai elfogultságával Ljudmila Shaposhnikova , a moszkvai Nemzetközi Roerich Központ múzeumának igazgatója volt ; egy bizonyos primorei Zinovia Dushkova (E. Bondarenko) spirituális vezetővé és a "misztikus" irány jelképévé vált. Az oroszországi Roerich-mozgalom, valamint az egész modern New Age jellemzője a vallásosság és a „társadalmi mimikri” megtagadása a társadalmi és humanitárius tanítások és gyakorlatok – kulturális, oktatási, egészségügyi, sport, oktatási és egyebek – tekintetében [3] . Roerichék rendszeres kulturális rendezvényeket tartanak (Roerich festményeiből kiállításokat rendeznek, konferenciákat rendeznek emlékének és szellemi örökségéről), könyvek, folyóiratok széles körű kiadását szervezik vallási és filozófiai mozgalmukról [3] .

Osztályozás

A modern Oroszországban minőségileg heterogén egyesületek, mozgalmak, társaságok, központok, múzeumok és egyéni képviselők széles skálája létezik, akik a Roerichok kulturális, spirituális és misztikus öröksége felé fordulnak, de doktrinális rendelkezéseikben, kultuszukban és társadalmi gyakorlatukban jelentősen eltérnek egymástól. : a különféle kulturális és oktatási témáktól a neomisztikus és őszintén okkultig [1] [19] .

A kutatók két minőségileg eltérő irányt különböztetnek meg a modern Roerich-mozgalomban:

A filozófia kandidátusa, T. K. Simanzhenkova a kulturális és humanista-ideológiai irányzat további fejlődését jósolja a Roerich-mozgalomban a vallási-misztikus és misztikus-okkult csoportok fokozatos gyengülésével és további szétesésével [1] .

R. N. Lunkin és S. B. Filatov vallástudósok a Roerich-mozgalmat fejlődő para -vallási mozgalomnak tekintik [39] .

Kulturális és oktatási irány

Roerich kultúrakoncepciója a művész korai történelmi és kulturális nézeteinek az Élő Etika ( Agni Yoga ) tanításának vallási és filozófiai elképzeléseivel való fúzióján alapul [40] [41] . Az Agni Yoga szerint a kultúra spirituális értékeinek megteremtése, megőrzése és népszerűsítése az emberiség evolúciójának egyik legfontosabb feladata és egyik legfontosabb pillére [41] [42] .

A kultúra emberiség fejlődésében betöltött kiemelt szerepének Roerich általi elismerése Nicholas Roerich társadalmi és kulturális tevékenységében nyert gyakorlati fejlődést, aki számos kulturális és tudományos központ és intézmény alapítója, a nemzetközi kulturális mozgalmak elindítója lett. "Béke a kultúrán keresztül" és a "Béke zászlaja". A béke zászlaja a Nicholas Roerich által 1928-ban javasolt és az amerikai kontinens országai (köztük az Egyesült Államok) által 1935-ben aláírt nemzetközi kulturális javak védelméről szóló egyezmény  szimbóluma . E paktum alapján 1954-ben elfogadták a Hágai ​​Egyezményt a kulturális javak védelméről fegyveres konfliktusok esetén. Így a Roerich-paktum gondolatai bekerültek a világközösség joggyakorlatába, fontos szerepet játszva a kulturális értékek előmozdításában és védelmében [43] [44] [45] .

A Roerichok tevékenysége a világ számos országában olyan társaságok és szervezetek megalakulásához vezetett, amelyek tevékenységüket a Roerich-kultúra-koncepció gyakorlati megvalósítására alapozták [43] . A Roerich-szervezetek ezen részének fő célja korunk sürgető problémáinak megoldása, a körülöttünk lévő világ javítása, a személyes önfejlesztés és a polgári tudat fejlesztése [1] . A Roerich-mozgalom ezen iránya különösen fejlődött Oroszországban és a volt Szovjetunió országaiban, ahol kulturális és oktatási munkát végez, újságokat, folyóiratokat, könyveket ad ki, videofilmeket ad ki, festménykiállításokat tart, valamint szemináriumokat és konferenciákat tart. az Agni Yoga és általában Roerich spirituális öröksége vallási, filozófiai és ezoterikus elképzeléseinek előmozdítása és fejlesztése [3] .

Kulturális és oktatási tevékenységek Kiállítások

Az Élő Etika (Agni Jóga) esztétikai nézetei a művészet átalakító erejének tanán alapulnak. „A szépség tudata megmenti a világot” – ez a gondolat központi helyet foglal el a Roerich család tagjainak nézeteiben [43] . A híres művészek, elsősorban N. K. és S. N. Roerichs festményeiből kiállítások rendezése a Roerich-mozgalom kulturális és oktatási tevékenységének egyik fő területévé vált [1] [19] . Az ötlet, hogy apja festményeiből vándorkiállításokat szervezzenek Oroszország városaiban és külföldön, S. N. Roerich vetette fel, amikor a Nicholas Roerichről elnevezett múzeum létrehozásának terveiről tárgyalt Moszkvában. 1991 óta a Roerichek Nemzetközi Központja több mint 450 vándorkiállítást szervezett Oroszország, a FÁK és külföldi országok több mint 300 városában. A múzeumok és a Roerich-társaságok általában a kiállítások kezdeményezői és társszervezői. A Roerich-társaságok rendszerint kulturális programokat is szerveznek a kiállításokhoz: koncertek, előadások, érdekes találkozók, videofilmek bemutatói. Az ICR 20. évfordulójának 2009. decemberi ünnepségén az Orosz Föderáció kulturális minisztere, A. A. Avdeev külön kiemelte a Nicholas Roerichről elnevezett múzeum kiállítási tevékenységének gazdagságát, amelyet "bármelyik múzeum megirigyelhet a világ" [46] [47] .

Egyes kutatók Nicholas Roerich-et a kozmizmus , mint művészeti irányzat egyik képviselőjének tartják [48]

A Roerich-szervezetek a Roerichek és kozmikus művészek festményei mellett rendszeresen rendeznek népművészeti kiállításokat, gyermekrajz-pályázatokat, valamint híres művészek reprodukcióinak kiállítását [19] [47] [49] .


Előadások és kreatív estek Kiadó Pedagógiai konferenciák és szemináriumok A Roerich-örökség tanulmányozása Konferenciák és Roerich-olvasások

A Szibériai Roerich Társaság és az Orosz Tudományos Akadémia Szibériai Tagozata rendszeresen megtartja az 1976-ban Novoszibirszkben létrehozott Roerich-olvasást [50] [51] [52] . Roerich felolvasásokat a Penza Roerich Társaság is tart a Penza Állami Pedagógiai Egyetemmel és a Penza Régió Történelmi és Néprajzi Központjával [53] [54] [55] együttműködve . A nemzetközi szimpóziumokat [56] a mongol professzorok [57] által alapított Mongol Roerich Társaság [57] is szervezi , amelynek elnöke Sh. Bira akadémikus. A Roerich Heritage International Charitable Foundation a Szentpétervári Állami Egyetemmel és az Állami Ermitázzsal közösen szervez konferenciákat [58] [59] . Odessza Ház-múzeum. N. K. Roerich a Roerich család alkotói örökségének, kulturális környezetének tanulmányozását végzi [60] [61] .

A Jaroszlavli Roerich Társaság az első orosz indológus Geraszim Lebegyev örökségének tanulmányozására specializálódott, és szervezőjeként és résztvevőjeként vesz részt a róla szóló konferenciákon és szemináriumokon [62] [63] [64] .

Szakdolgozat védés Publikációk tudományos folyóiratokban

Okkult-misztikus irány

A modern oroszországi Roerich-mozgalom orosz tanulmányaiban megjegyzik, hogy a kulturológiai, kulturális-oktatási és tudományos-pedagógiai irányultságukat kinyilvánító szervezetek és társadalmak között neovallási mozgalmakat azonosítottak, amelyek nevében a Roerichek nevei. gyakran nem tükröződnek, hanem a hitvallások tartalmában, kultuszában, amelynek gyakorlata és társadalmi tevékenysége közvetlen vonzerőt mutat Roerich tanításainak neveihez és teozófiai összetevőihez. A kutatók ezeket a csoportokat és szervezeteket tipikus New Age eklektikus neovallási társulásokra és pszeudo-Roerich egyesületekre osztják. Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy bár a Roerich-doktrína egyfajta ideológiai és elméleti alapja lett ennek a fajta neovallásos kreativitásnak, a vizsgált mozgalmak többsége csak formálisan használja attitűdjeit, fogalmait, önkényesen értelmezi azokat. És bár az ontológiai és kozmológiai konstrukciók sok ilyen áramlatban a Roerich-doktrínához kapcsolódnak, többnyire mentesek az eredetiségtől, mivel különböző tanítások (pogányság, kereszténység és buddhista metafizika) elemeinek egyetlen egésszé való kombinációja. [65]

A Roerich-mozgalom képviselői

Főbb központok és szervezetek

  • Agni Yoga Society (New York) - 1946-ban jegyezték be, az 1920-as évek elejétől létezett a regisztráció előtt [66] .
  • A Lett Roerich Társaság (Riga) - Roerich-tisztelői kör formájában az 1920-as évek elejétől létezett, hivatalosan 1930-ban jegyezték be. 1940-ben, a szovjet uralom alatt felszámolták, hivatalosan 1988-ban újjáélesztették [67] [68] [69] .
  • A Belarusian Roerich Foundation (Minszk) egy köztársasági állami egyesület, amelyet 1990-ben jegyeztek be a Fehéroroszországi Minisztertanács [70] támogatásával .
  • A Szibériai Roerich Társaság (Novoszibirszk) egy 1991-ben bejegyzett interregionális közszervezet [69] [71] .
  • „Béke a kultúrán keresztül” Nemzetközi Szövetség [69]  – 1989-ben alakult. Tartalmazza az orosz, európai és indiai fiókokat. Kirendeltségei vannak az USA-ban és Bulgáriában [72] .

S. N. Roerichről elnevezett Roerich Szervezetek Nemzetközi Tanácsa

  • Az S. N. Roerichról elnevezett Nemzetközi Roerich Szervezetek Tanácsa [69] [73]  a Roerich-mozgalom keretein belül működő egyesület, amely a Roerichok Nemzetközi Központját (ICR) ismeri el vezetőjének. 2002-ben nyilatkozatot hirdetett [74] (2003. március 12-én írták alá) [75] , amely tanúbizonyságot tett arról, hogy a mozgalom egy része az ICR támogatóira és ellenzőire szakadt.
Roerichs Nemzetközi Központ és fióktelepei
  • Roerichok Nemzetközi Központja (Moszkva) [69]  - 1991-ben jegyezték be
  • szentpétervári fiók [76]
  • Lett fióktelep [67] [69] [77]
  • fehérorosz fióktelep [69] [78]
  • Az ukrán fióktelep [79]  az ICR kollektív tagja. Az Ukrán Roerich Társaságot 1989-ben az Ukrán Kulturális Alapítvány hozta létre. 1993-ban újra regisztrált közhasznú szervezetként. 1998 óta nemzetközi közszervezet, az ICR egyik ága.
  • Krími ág [80]  – az ICR kollektív tagja
  • Bolgár fióktelep [69] [81]  – az ICR kollektív tagja
Egyéb fontosabb központok és szervezetek
  • A Kuzbass Roerich Társaságok Koordinációs Tanácsa [82]
  • A Yaroslavl Roerich Társaság "Orion" [69] [83]  egy non-profit közszervezet, amelyet 1994-ben jegyeztek be Jaroszlavlban. 1998-ban újra regisztrálták.
  • Kulturális Központ. N. K. Roerich (Almati, Kazahsztán) [84]

Univerzális, okkult-misztikus és áltudós csoportok és egyesületek

Az élő etika tanítása (Agni jóga)

Lásd Agni jóga

Kritika

Az orosz ortodox egyház az Élő etikát egy új, okkult természetű vallási mozgalomnak minősíti , folytatva Helena Blavatsky teozófiájának hagyományát . A ROC deklarálja a doktrína behatolását az állami, állami szervezetekbe, az oktatási rendszerbe [85] .

Az Orosz Ortodox Egyház álláspontja az Agni Yoga tanításával kapcsolatban a Püspöki Tanácson 1994. december 2-án fogalmazódott meg [86] :

5. ... Újjáéledtek a pogányság, az asztrológia, a teozófiai és spiritiszta társaságok, amelyeket egykor Helena Blavatsky alapított, aki azt állította, hogy rendelkezik valamiféle "ősi bölcsességgel", amit a beavatatlanok rejtenek el. A Roerich család által forgalomba hozott, Agni Jógának is nevezett „Élő Etika tanítását” intenzíven népszerűsítik.
[…]
13. A felszentelt Püspöki Tanács az apostoli hagyományt követve tanúskodik: a fenti szekták és „új vallási mozgalmak” összessége összeegyeztethetetlen a kereszténységgel. Azok az emberek, akik osztják e szekták és mozgalmak tanításait, és még inkább hozzájárulnak azok terjedéséhez, kiközösítették magukat az ortodox egyházból [87] .

Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa 1994. december 2-án az Élő Etika (Agni Yoga) tanításának követőit számos más , az egyház által elkeseredett emberben helyezte el [87] [88] . Különböző teológusok magánvéleményei eltérnek e definíció értékelésében [89] [90] [91] .

Andrej Kuraev protodeákus , a teológia professzora, a filozófiai tudományok kandidátusa, az ellenkultusz mozgalom képviselője [92] , aki számos cikket, beszédet és külön monográfiát [93] szentelt a vitának, valamint Alexander Dvorkin , a a kultuszellenes mozgalom képviselői, jól ismert ellenzői az Orosz Ortodox Egyház Élő Etika tanításának .

Az USA -ban ismertek olyan esetek, amikor az Agni Yoga egyik csoportjának vezetője ellen büntetőeljárás indult [94] .

Lásd még

Megjegyzések

  1. ↑ A „ nem hagyományos vallási közösség ” (NRC) fogalmát a Roerich-mozgalom leírására is használják . Lásd Yakovleva Yu. A. A nem hagyományos vallási közösségek szociológiai elemzése: elméleti és módszertani aspektus // Állam, vallás, egyház Oroszországban és külföldön . - 2011. - 2. sz
  2. ↑ Az Élő Etika egyes követői elutasítják, hogy a tanítást a vallás egyik modern változatának tulajdonítsák, azon az alapon, hogy a tanítás nem tartalmaz kultikus, rituális oldalt (lásd például N. E. Samokhina doktori disszertációjának kivonatát ). Azonban sok új vallási mozgalom , különösen a New Age képviselői , szintén nem tartalmaznak kultikus, rituális oldalt. Az ilyen mozgalmakra jellemző, hogy tanításaikat kulturológiai, nevelési, nevelési, egészségjavítóként pozicionálják, de nem vallásosnak. Ez megnehezítheti számukra, hogy vallásilag azonosuljanak. Lásd: Új vallási mozgalmak (áttekintés) Archiválva : 2012. május 20. a Wayback Machine -nél // Orosz Közigazgatási Akadémia az Orosz Föderáció elnöke mellett , Állami és Felekezeti Kapcsolatok Osztálya
    • Timoscsuk A. S., Fedotova I. N., Shavkunov I. V. Bevezetés a vallástudományba. Tankönyv - Vladimir: VUI FSIN of Russia, 2011. - p. 22.
      „Tehát a dogma, a szimbolikus gyakorlat és a szent szöveg jelenléte a vallás elsődleges jelei. A vallás másodlagos jelei, mint például a rítusok és rituálék végrehajtása; a szent szimbólumok jelenléte nem minden vallásban van jelen"
    • Lásd még azt a munkát, amelyben vitatják a Roerich-mozgalomnak az NRM -hez való hozzárendelését  - Fatkhitdinova Ya. Yu. A Roerich-mozgalom legújabb története Oroszországban  (elérhetetlen link) // A történettudományok kandidátusi fokozatát meghirdető disszertáció kivonata - Ufa, 2009. Különlegesség 02.00.07.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Simanzhenkova T. K. A Roerich-követők mozgalma a modern Oroszországban: filozófiai eredetek és irányzatok az evolúcióban / Disszertáció a filozófia kandidátusi fokozatához. Omszk - Krasznojarszk: GOU VPO " Szibériai Állami Műszaki Egyetem ", 2006. 150 p. absztrakt
  2. ↑ Williams C. Harc a vallásszabadságért és a pluralizmusért a posztkommunista Oroszországban / McKay G., Williams C. Szubkultúrák és új vallási mozgalmak Oroszországban és Kelet-Közép-Európában - Peter Lang, 2009. - P. 227. (Kulturális identitástanulmányok, 15. kötet). ISBN 978-3-03911-921-9 . Lásd ugyanott: Stasulane A., Priede J. Az értékek és hiedelmek újrakonfigurálása. - P.365-392
  3. ↑ 1 2 3 4 Új vallási mozgalmak (áttekintés) // Orosz Közigazgatási Akadémia az Orosz Föderáció elnöke mellett , Állami és Felekezeti Kapcsolatok Osztálya Archiválva : 2011. december 7. a Wayback Machine -nél .
  4. ↑ Voropaev D. N. Módszertani problémák a nem hagyományos vallási mozgalmak tanulmányozásában 2015. július 7-én kelt archív másolat a Wayback Machine -nél // Bulletin of the OGPU . 2007. 4. szám (50) - 94. o
  5. ↑ Lunkin R. N. , Filatov S. B. The Rerikh Movement: A Homegrown Russian „New Religious Movement”  (angol) // Vallás, állam és társadalom. – 28. kötet, 1. szám, 2000. – pp. 135-148. DOI:10.1080/713694743 .
  6. ↑ Matetskaya A. V. , Samygin S. I. Vallástudomány (rövid tanfolyam). — Rostov n/a. : Phoenix, 2008. - S. 202. - 216 p. - (Felsőoktatás). — ISBN 978-5-222-13761-1 .

    ... néhány orosz új vallás még a szovjet években keletkezett - például az "ivánoviták" <...>, valamint E. I. és N. K. Roerich tanításának követői
  7. ↑ Trefilov V. A. § ​​3. Agni Yoga // A vallástudomány alapjai. (XVII. fejezet Szupra-konfesszionális szinkretikus vallásfilozófia) / Yu. F. Borunkov, I. N. Yablokov és mások; Szerk. I. N. Yablokova .- M .: Magasabb. iskola., 1994. - 368 p. ISBN 5-06-002849-6
  8. ↑ Rodjukov A. F. Vallástudomány. 14. témakör. Felekezeti szinkretikus vallásfilozófia (elérhetetlen link) . // SPbGUT im. M.A. Bonch-Bruevich . Hozzáférés dátuma: 2011. augusztus 29. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 20. 
  9. ↑ Agni Yoga Archivált : 2011. október 25. a Wayback Machine -nél // A legújabb filozófiai szótár. / Összeg. A. A. Gritsanov . — Mn.: Szerk. V. M. Skakun, 1998. - 896 p.
  10. ↑ „Lényegében a roerichizmus, vagyis a Roerich-mozgalom csak Oroszországra jellemző jelenséggé vált, amely az orosz kulturális és történelmi talajban gyökerezik... Ez a mozgalom a tömegszellemiség új formája lett abban a formában, ahogyan azt a késő szovjet korszak ...”, „A roerichizmus megfogta a korszak idegeit , látszólag összeférhetetlen dolgokat kapcsolt össze - a keleti spiritualitást, a szent Oroszországot, a művészi kultúra szakralizálódását és a leninizmust ”/ R. N. Lunkin, S. B. Filatov. Roerich-mozgalom: a posztszovjet spiritualitás egyedülálló jelensége // Roerichs: mítoszok és tények. Ült. cikkek: A. I. Andreev és D. Savelli (Franciaország) - Szentpétervár: Nestor-history, 2011. S. 235, 252.
  11. ↑ [dic.academic.ru/dic.nsf/relig/762 Theosophy] // Vallási szótár
  12. ↑ teozófia // Encyclopedia Britannica
  13. ↑ 1 2 3 Stasulane A. Teozófia és kultúra: Nicholas Roerich – Roma: Pontificia Università gregoriana , 2005. ISBN 9788878390355 .
  14. ↑ Roerich E. I. // Orosz filozófia: Enciklopédia / A tábornok alatt. szerk. M. A. Maslina. — M.: Algoritmus, 2007. — 736 p.
  15. ↑ Balagushkin E. G. Nem hagyományos vallások a modern Oroszországban: rendszerelemző megközelítés // Disszertáció ... A filozófia doktora . — M .: IF RAN , 2006. — 350 p.
    "... az Agni Yogi vallási egyesület népszerűsíti az "Élő etika" című tankönyvét..."
  16. ↑ Hammer O. A tudás állítása: Az ismeretelmélet stratégiái a teozófiától a New Age-ig . Leiden: Brill. 2004. 573 o. 103. o. (Vallástörténeti tanulmányok, 90. kötet). ISBN 978-90-04-13638-0 , ISBN 90-04-13638-X .
    "A Roerich új vallási mozgalma , az Agni Yoga Shamballa állítólagos tűzimádása körül forgott"
  17. ↑ 1 2 J McCannon A fehér vizek partján: az Altaj és helye Nicholas Roerich spirituális geopolitikájában Archiválva 2016. március 4. a Wayback Machine -nél // Sibirica: Journal of Siberian Studies, 2002
    "Általában az Agni Yoga volt egyike az 1920-as években Európában és az Egyesült Államokban megjelent számos „new age” mozgalomnak, amely lazán a hindu és buddhista tanításokon alapul, és a béke és igazságosság új kozmikus korszakának közelgő eljövetelét jövendölte .
  18. ↑ Párizsban működött a „Roerich Akadémikus Múzeum Európai Központja”, lásd a Központ Oszétisztikai Bizottságának 1933. március 1-i közleményét: Bulletin Mensuel du Comité des Études Ossétines près le Centre Européen du Roerich Museum
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 Fatkhitdinova Ya. Yu. A Roerich-mozgalom legújabb története Oroszországban. A történettudományok kandidátusi fokozatára kiírt disszertáció absztrakt  (elérhetetlen linkje) . Ufa, 2009. Különlegesség 02.07.00.
  20. ↑ Louis L. Horch 2014. április 13-i archív másolat a Wayback Machine -n ( angolul  Louis L. Horch ) – az USA-beli Roerich Múzeum elnöke. Helena Roerich leveleiben - "Fuyama keze", vagyis Nicholas Roerich jobb keze. 1922 és 1935 között ő finanszírozta minden projektjét, beleértve a Roerich felhőkarcoló Master Building építését is .
    • Lásd még Louis L. Horch , a Mystic pénzügyi vezetője, a Roerich Múzeum.
    • Louis L. Horch , a New York-i Roerich Múzeum elnökének beszéde. A Fehér Házban, április 15-én, a Roerich-egyezmény megszületésének alkalmával // The Newtown Bee. 1935. május 3
  21. ↑ Rudzitis Richard Yakovlevich / Richard(s) Rudzitis Archiválva : 2015. február 8. a Wayback Machine -nél
  22. ↑ A Lett Roerich Társaság kiadásai 1925 és 1940 között
  23. ↑ 1 2 Katherine S. Campbell Campbell - Stibbe "Amrida"
  24. ↑ 1937-ben Tallinnban, a Wayback Machine 2014. október 31-i archív példánya , ideiglenes bizottságot hoztak létre, de a Roerich-társaságot hivatalosan soha nem formálták. A Roerich-paktum észt kezdeményezési bizottságának elnöke Eduard Taska volt, P. F. Belikov aktív résztvevője.
  25. ↑ „Harbint választották Oroszország jövőbeli kultúrájának felépítésének központjává” (E. I. Roerich naplója, 1921). Harbin Roerich-csoportok Archiválva : 2014. október 31., a Wayback Machine -nél
  26. ↑ Az Agni Yoga-ról (nem elérhető link) . // Agni Jóga Társaság. Letöltve: 2011. december 10. Az eredetiből archiválva : 2012. február 19.. 
  27. ↑ 1 2 Popov D. N. „N. K. Roerich (1874-1947)» / The Roerichs. East-West Archiválva : 2014. augusztus 17. a Wayback Machine -nél . / Összeállítók: D. N. Popov, V. A. Rosov. - M .: State Museum of the East, 2006. - 64 p. - 15. o. - ISBN 5-9900336-9-9 . másolja djvu formátumban
  28. ↑ "Orosz-indiai fesztivál Roerichek védett himalájai birtokán" // Az indiai orosz nagykövetség webhelye.
  29. ↑ Stasulane A., Priede J. Csoporton belüli kapcsolatok dinamikája: a kelet-európai teozófiai csoportok által használt szimbólumok  (downlink)  (downlink) // Kultúra, Szubkultúra, Ellenkultúra. Nemzetközi Konferencia, Galaci, 2007. november 2–3.— Galaci: Editura EUROPLUS.— p.201.— ISBN 978-973-7845-95-5
  30. ↑ 494. számú, 1991. december 17-i bizonyítvány a "Roerichek Nemzetközi Központja" közéleti egyesület alapokmányának bejegyzéséről // Az RSFSR Igazságügyi Minisztériuma, 1991.12.17.
  31. ↑ Bonner A. T. Műalkotásokkal kapcsolatos jogi viták // Jogszabályok - 2005. - V. 5. - 32-40.
  32. ↑ Lunkin R. N., Filatov S. B. Roerich mozgalom: a posztszovjet spiritualitás egyedülálló jelensége // Roerichs: mítoszok és tények. Ült. cikkeket szerkesztette A. I. Andreev és D. Savelli (Franciaország).- St. Petersburg: Nestor-History, 2011.- 246. o.
  33. ↑ Bondarenko D. M., Andreeva L. A., Evgenyeva T. V., Kavykin O. I. A kereszténység sorsa a modern Oroszországban a globalizációs folyamatok kontextusában 2013. november 4-i archív másolat a Wayback Machine -en // New Russian Humanitarian Research, 2007, 2. szám
    „Tanítások a New Age mozgalomhoz kapcsolódó, ugyanakkor a humán tudományok magas szintű értelmiségei számára tervezett „Új Akropolisz”, H. A. Livrag, az agni yoga N. K. és E. N. The Roerichs és H. P. Blavatsky teozófiája, amelynek szervezetei követői széles nemzetközi elterjedéssel rendelkeznek, beleértve a modern Oroszországot is - 1986, 1989 és 1991 óta. illetőleg."
  34. ↑ R. N. Lunkin és S. B. Filatov vallástudósok szerint bár a New Age mozgalom világnézetéhez hasonló vonások láthatók a Roerich-mozgalomban , „a Roerich-világ sokkal eredetibb és eredetibb, nemzeti talajban gyökerezik”, „a roerichizmus lett egyedülálló és még mindig fejlődő orosz világnézeti jelenség. Lásd Lunkin R. N., Filatov S. B. A Roerich-mozgalom: a posztszovjet spiritualitás egyedülálló jelensége // Roerichs: mítoszok és tények. Ült. cikkeket szerkesztette A. I. Andreev és D. Savelli (Franciaország).- St. Petersburg: Nestor-History, 2011.- 258. o.
  35. ↑ Lunkin R. N. Új vallási mozgalmak Oroszországban: Kereszténység és posztkereszténység az új istenek és próféták tükrében // Szo. A vallásszabadság húsz éve Oroszországban. – M.: ROSSPEN; Carnegie Moszkva Központ, 2009.
  36. ↑ Simanzhenkova T. K. A Roerich-doktrína és az „új korszak” tanításai: valóság és fejlődési kilátások  (hozzáférhetetlen link) // A filozófia aktuális problémái. Diákok és fiatal tudósok tudományos dolgozatainak gyűjteménye az egyetemközi tudományos és gyakorlati konferencia eredményei alapján. - Krasznojarszk: SibGTU , 2006. - S. 83-88.
  37. ↑ Oroszország új, pusztító és okkult vallási szervezetei (referenciakönyv) .- Az Orosz Ortodox Egyház Moszkvai Patriarchátusának Missziós Osztálya. Tájékoztató és elemző közlemény 1. sz. Szerk. 2., átdolgozott. és további, Rostov-on-Don, 1998
  38. ↑ Lásd: "Mondjuk meg az igazat!" , Különszám 2002. 11. 24. // A Napkeltéről folyóirat. Szibériai Roerich Társaság
  39. ↑ R. N. Lunkin és S. B. Filatov vallástudósok úgy jellemezték a Roerich-mozgalmat, hogy „ organikusan szintetizálni tudta a szovjet ideológia alapvető értékeit, a modern vallási mindenevést és a forradalom előtti kulturális hagyományt <...> Új társadalmi-politikai és ideológiai válság várható a jövőben ismét teret engedhet a roerichizmusnak (vagy valami hasonlónak) a robbanásszerű növekedésnek ." Lásd Lunkin R. N. , Filatov S. B. Roerich mozgalom: a posztszovjet spiritualitás egyedülálló jelensége // Roerichs: myths and facts. Ült. cikkek A. I. Andreev és D. Savelli (Franciaország) szerkesztésében.- St. Petersburg: Nestor-history, 2011.- S. 236, 258.
  40. ↑ Volkov V. V. N. K. Roerich kultúrafilozófiája. Absztrakt Archív másolat , 2012. április 26-án kelt a Wayback Machine disszertációjában a filozófiai tudományok kandidátusi fokozatához. Tver, 1998. (Tveri Állami Egyetem)
  41. ↑ 1 2 Roerich N. K. // Oroszország filozófusai a XIX-XX. században. Életrajzok, ötletek, művek. - 3. kiadás - M .: Akadémiai projekt , 1999. - 944 p.
  42. ↑ Shaposhnikova L. V. N. K. Roerich mint gondolkodó és kultúrtörténész // Új és kortárs történelem . 2006. 4. szám július-augusztus. - C. 128-165.
  43. ↑ 1 2 3 Roerich család // Ezoterizmus: Enciklopédia / Összeáll. és Ch. szerkesztő A. A. Gritsanov .- Minszk: Interpressservis; Könyvház. 2002. - 1040 p. - (Lexikonok világa).
  44. ↑ N. K. Roerich // Rövid filozófiai szótár / A. P. Alekseev, G. G. Vasziljev és mások; Szerk. A. P. Alekseev – 2. kiadás, átdolgozott. és további - M .: TK Velby, Prospect Kiadó, 2004.
  45. ↑ Babosov E. M. Roerich koncepciója a kultúra és az emberiség örökkévalóságáról / A Roerich család alkotói öröksége a kultúrák párbeszédében: a megértés filozófiai vonatkozásai. Ült. tudományos Proceedings - Minsk: Technoprint, 2005. S. 14-20.
  46. ↑ Vándorkiállítások: A történelemből // ICR honlap
  47. ↑ 1 2 Részlet az Orosz Föderáció kulturális minisztere, A. A. Avdeev beszédéből // ICR webhely
  48. ↑ Parfenova Anna Igorevna. A kozmizmus filozófiájának hatása az orosz kultúrára a 19. század végén - a 20. század elején. Különlegesség: 01.24.00. "A kultúra elmélete és története". Értekezés a kultúratudomány kandidátusi fokozatához. Szentpétervár, 2001. Absztrakt .
  49. ↑ Kudryashova Larina Vladimirovna. A kulturális és oktatási munka személyre gyakorolt ​​pszichokorrekciós hatásának szociálpszichológiai jellemzői (a "Simferopol City of the Roerichs Society" példáján). Értekezés a filozófia doktora fokozat megszerzéséhez pszichológia tárgykörből  (elérhetetlen link) . Kijev, 2002.
  50. ↑ Diko N., Krivoshey V. Roerich Readings // Ázsia és Afrika ma  - 1983. 4. szám - S. 60-61.
  51. ↑ Milenchenko N. Roerich öröksége a jövő útja // Science in Siberia, N 47 (2333) 2001.12.07.
  52. ↑ Ma nyílt meg Novoszibirszkben a VIII. Nemzetközi Roerich-olvasás „A kultúra a győztes” // RIA Siberia, 2009.11.07.
  53. ↑ A Történelemtudományi Kar meghív a negyedik Roerich-olvasásra.  (elérhetetlen link) PSPU hírek , 2011.12.14.
  54. ↑ A Harmadik Roerich-olvasást „A történelmi igazság problémája Oroszországban” március 20-án tartják Penzában.  (elérhetetlen link) IA "Penza-press", 2008.03.19.
  55. ↑ A második Roerich-olvasás Penzában zajlik. GTRK "Penza", 06.03.29.
  56. ↑ Batbayar S. Roerich orosz tudós és Mongólia // Kanadai Tibet Bizottság hírei, 2008.11.27.
  57. ↑ "Roerich és én" című kiállítás megnyitója archiválva 2012. május 10-én a Wayback Machine -ben // Khan Bank News, 2009.06.23.
  58. ↑ Megnyílik a Roerich Heritage konferencia a Szentpétervári Egyetemen // Az északnyugati régió médiaközösségének információs portálja. 2004.10.07.
  59. ↑ XI. Nemzetközi Tudományos és Gyakorlati Konferencia "Roerich öröksége" // A Szentpétervári Állami Egyetem hírei , 2011.10.06.
  60. ↑ Roerich Ház Múzeum // Odessza város hivatalos honlapja .
  61. ↑ Odessza Ház-Múzeum. N. K. Roerich. Kutatás.
  62. ↑ Jaroszlavlban az első orosz indológus, G. S. Lebegyev emlékét ünnepelték // Oroszország múzeumai, 2008.02.14.
  63. ↑ Nemzetközi tudományos konferencia "Gerasim Lebedev and his kor" (1749-1817)  (elérhetetlen link) // Yarnovosti, 2009.12.07.
  64. ↑ Nemzetközi szeminárium Gerasim Lebegyev emlékére Kalkuttában. Archív másolat 2012. augusztus 4-én a Wayback Machine -nél // Rossotrudnichestvo, 2011.02.23.
  65. ↑ Simanzhenkova T. K. A Roerichok követőinek mozgalma a modern Oroszországban: az evolúció filozófiai eredete és irányzatai // Disszertáció a kandidátusi fokozat megszerzéséhez. filozófus. Tudományok. Omszk - Krasznojarszk: GOU VPO "Szibériai Állami Műszaki Egyetem", 2006. 150 p. absztrakt
  66. ↑ Az Agni Yoga Society-ről (elérhetetlen link) . Letöltve: 2011. december 19. Az eredetiből archiválva : 2012. február 7.. 
  67. ↑ 1 2 Stasulane A. Új vallási mozgalmak Lettországban  (elérhetetlen link) // SOTER, 2009.32(60).-pp.107-124. ISSN 1392-7450
  68. ↑ A Társaságról . // Lett Roerich Társaság. Letöltve: 2011. december 18. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 30..
  69. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Stasulane A., Priede J. Csoporton belüli kapcsolatok dinamikája: a kelet-európai teozófiai csoportok által használt szimbólumok  (downlink)  (downlink) // Kultúra, Szubkultúra, Ellenkultúra. Nemzetközi Konferencia, Galaci, 2007. november 2–3.— Galaci: Editura EUROPLUS.—pp.201—209.— ISBN 978-973-7845-95-5
  70. ↑ ROO "Fehérorosz Roerich Alap"
  71. ↑ Szibériai Roerich Társaság
  72. ↑ Rólunk . // International Association Peace through Culture, Moszkva. Letöltve: 2011. december 19.
  73. ↑ S. N. Roerichről elnevezett Roerich Szervezetek Nemzetközi Tanácsa
  74. ↑ A Nemzetközi Roerich Mozgalom résztvevőinek nyilatkozata // A Roerich Szervezetek Nemzetközi Tanácsának S. N. Roerich honlapja
  75. ↑ Az S. N. Roerich után elnevezett Nemzetközi Roerich Szervezetek Tanácsáról // Az S. N. Roerich után elnevezett Nemzetközi Roerich Szervezetek Tanácsának honlapja
  76. ↑ Az ICR szentpétervári fiókja
  77. ↑ Az ICR lett kirendeltsége (hozzáférhetetlen link) . Hozzáférés dátuma: 2011. december 18. Az eredetiből archiválva : 2010. január 10. 
  78. ↑ Az ICR fehérorosz ága
  79. ↑ A társadalom célja . // Ukrán Roerich Társaság. Letöltve: 2011. december 19. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 30..
  80. ↑ Az ICR krími ága
  81. ↑ Az ICR bolgár ága
  82. ↑ Kuzbass Roerich Társaságainak Koordinációs Tanácsa
  83. ↑ Információs lap // Yaroslavl Roerich Társaság "Orion"
  84. ↑ Kulturális Központ. N. K. Roerich, Almati, Kazahsztán
  85. ↑ Élő etika  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XIX: "Az efézusiaknak szóló üzenet  - Zverev ". - S. 172-173. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-034-9 .
  86. ↑ Tsypin V. A. prot., Kravets S. L. Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa 1994. november 29. - december 2.  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". — S. 557-559. — 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-008-0 .
  87. ↑ 1 2 Definíció „Az álkeresztény szektákról, az újpogányságról és az okkultizmusról” Archív másolat 2011. november 6-án a Wayback Machine -n / A Püspöki Tanácsok záródokumentumai 1990-2008. 2010. november 28-i archív másolat a Wayback Machine -nál // Felszentelt Püspöki Tanács 1994. november 29. - december 2. (Moszkva, Szent Danilov kolostor), 1994. november 29. - december 2. Moszkva. - M .: A Moszkvai Patriarchátus kiadója, 1995. - 178. o.
  88. ↑ Maksimovich K. A. Anathema  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, az Isten embere  - Anchial Anfim ". - S. 274-279. — 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-007-2 .
  89. ↑ Interjú John (Sznycsev) metropolitával
  90. ↑ Kirill metropolita (Moszkva és egész Oroszország pátriárkája) pozíciója
  91. ↑ Andrej Kuraev protodiakónus. A Roerichek egyházból való kiközösítéséről (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2011. december 14. Az eredetiből archiválva : 2011. március 14.. 
  92. ↑ Martinovich V. A. Az ortodox felekezeti tanulmányok kérdéséről a modern világban . Minszki Egyházmegyei Közlöny 3. szám (74), 2005. -55-59. Letöltve: 2010. február 9.
  93. ↑ Kuraev A.V. , protodiakonus , Ph.D. A szekológia tanulságai . - Szentpétervár. : Formica, 2002. - 448 p. — ISBN 5-7754-0039-9 .
  94. ↑ Lásd Dranov P. A kultusz ijesztő csábítása // Cosmopolitan. december 1994

Irodalom

 Roerich
Egy család
irodalmi
művek
  • Ázsia szíve
  • Morya virágok
  • Ragyogó Shambhala
Utazások
Festmények
Múzeumok és kiállítások
doktrína
Lásd még
  • Wikimedia Commons
  • Wikiforrás
  • Wikiidézet