Reuchlin, Johann

Johann Reuchlin
német  Johannes Reuchlin
Születési dátum 1455. január 29
Születési hely
Halál dátuma 1522. június 30. (67 évesen)
A halál helye
Ország
alma Mater
A művek nyelve(i). Deutsch
Irány Német reneszánsz
Fő érdeklődési körök hebraisztika
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Johann Reuchlin ( németül  Johannes Reuchlin ; 1455 . január 29. , Pforzheim , Karlsruhe - 1522 . június 30. Stuttgart , Württembergi Hercegség [1] ) német filozófus és humanista . Őt tartják az első nem zsidó német hebraistának , aki elsajátította a héber nyelvet. Ő a róla elnevezett középkori görög szövegek olvasásának fonetikai rendszerének megalkotója [3] .

Életrajz

A pforzheimi városi iskolában tanult, a badeni őrgróf udvari kórusa volt. Utóbbi fia, Friedrich, Reuchlin egykorú barátságot kötött vele, és magával vitte Párizsba , ahol 1473-ban és 1474-ben [4] mindketten ősi nyelveket tanultak [5] . 1475-ben Reuchlin Bázelbe érkezett, ahol Andronicus Contoblaxnál folytatta tanulmányait. Henlin von Stein megbízásából (aki Párizsban tanította) a húszéves Reuchlin összeállította és kinyomtatta az egyik első iskolai szótárat [4] . 1478- ban Reuchlin ismét Franciaországba látogatott, és jogot tanult Orleans -ban és Poitiers -ben.

Szakállas Eberhard V. württembergi herceg egyik tanácsadója lett , számos utazást tett vele Németországban, majd 1482-ben és 1489-ben [6] Olaszországban járt , ahol továbbfejlesztette a héber nyelvet, amit még Párizsban kezdett tanulni. [5] és megismerkedett a misztikus platonizmussal [6] . Az olasz humanisták közül Marsilio Ficino és Pico della Mirandola volt a legnagyobb hatással Reuchlinra . Ugyanakkor közel került a gróf egykori oktatójához, Johann Naukler teológushoz és jogtudóshoz . Stuttgartba visszatérve a Legfelsőbb Bíróság bírálója és a Németországi Dominikai Rend ügyésze lett ; gyakran teljesített diplomáciai küldetést [5] . 1488-ban Reuchlin parancsára Mainzban letartóztatták és a tübingeni börtönbe zárták Holtzinger ágostonos szerzetest, aki káros hatással volt a trónörökösre, II. Eberhardra . Amikor pedig szakállas Eberhard 1496-ban meghalt, Reuchlinnek el kellett hagynia Württemberget [6] .

Reuchlin visszavonult Heidelsberg-pfalzba, Dahlbergbe. Württembergi megpróbáltatásairól drámai darabot írt, amelyet az élesség miatt nem maga a szerző állított színpadra. 1497-ben Reuchlin kérésére a Heidelbergi Egyetemen, ahol tudományt tanult, jogi főiskolát hoztak létre, és megalapították a görög nyelv tanszékét. 1498-ban Reuchlin Rómába utazott [7] .

Frigyes császár nemesi rangra emelte . Később Reuchlin professzor volt Heidelbergben , majd Ingolstadtban és Tübingenben .

Kreativitás

Reuchlin számos írásban fejtette ki kiterjedt tudását. Az ESBE szerint legnagyobb és legfőbb érdeme a héber nyelv és a zsidó teológia tanulmányozása. 1494 - ben megjelent Reuchlin értekezése: "De verbo mirifico" , 1506 -ban  - "De rudimentis hebraicis" , 1517 -ben  - "De arte cabbalistica libri V" , 1518 -ban  - a héber nyelv hangsúlyáról és helyesírásáról szóló tanulmány. A „De verbo mirifico” bevezetőként szolgál a „De arte cabbalistica” című könyvhöz, amely ötvözi a keresztény világnézetet és a kabbalát [8] .

Ebben a két művében Reuchlin a neopitagoreusi és a kabbalisztikus filozófián időzik. A Kabbalában a Verbum mirificum „ tetragrammaton ”-t jelentett, vagyis a négy JHVH betű titokzatos állapotát, „egy páratlan nevet, amelyet nem emberek találtak ki, hanem Isten ajándékozott nekik” .

Ennek a szónak az első betűje, amely a 10-es számnak felel meg, a pitagorasz értelmezés szerint minden dolog kezdetét és végét jelentette, a második 5-tel egyenlő, és az Istenség (háromság) egyesülését jelentette a természettel (két- Platón és Pythagoras szerinti egységek ); a harmadik 6-ot jelentett, és az egység, a kettős egység és a hármasság eredményét jelentette (1 + 2 + 3 = 6); ez utóbbi ismét 5-nek felelt meg, de már az emberi lelket jelölte.

Reuchlin szerint az új Pythagorean doktrína szorosan összefüggött a Kabbalával; mindkettő arra törekedett, hogy az emberi szellemet Istenhez emelje, mindkettő a földi élet átalakulását és a mennyei boldogságra való felkészülés szükségességét hirdette. A De rudiments hebraicis egy félig nyelvtani, félig héber szótár, héber szöveggel a gyakorlatokhoz. Reuchlin ehhez a munkához David Kimchi középkori lexikográfus és grammatikus által gyűjtött anyagot használta fel . Reuchlin héber nyelvű írásai a teológusok és a filológusok számára egyaránt a legmagasabb értékűek voltak. Csak a héber nyelv ismeretében lehetett ellenőrizni a Vulgata egyes részeit a fordítás helyességét illetően. Maga Reuchlin szembeállította a Vulgatát a Veritas hebraicával.

Luther nagy becsben tartotta, apjának nevezte; Reuchlin tanítványai dédunokaöccse, Melanchthon és Ecolampadius voltak .

Héber könyvek vitája

1507-ben egy bizonyos Johann Pfefferkorn (1506-ban vagy 1507-ben keresztény hitre tért zsidó) kiadta a Der Iudenspiegel-t (Zsidó tükör), amelyben támadja a zsidókat és vallásukat, és követeli, hogy vegyék el tőlük az összes könyvet, mert azok a fő ok, amiért a zsidók nem keresztelkednek meg. Ezt követően számos további könyvet ad ki a zsidók, rítusaik és szokásaik ellen. Arról a szörnyű gyűlöletről beszél, amelyet a zsidók éreznek a keresztények iránt.

1509-ben Pfefferkorn egy Padova melletti táborban megbízást szerzett Maximilian császártól , amely szerint a zsidóknak át kell adniuk könyveiket Pfefferkornnak, aki pedig megsemmisítheti azokat, ha a kereszténység ellenszenvének találja azokat.

1509-ben Reuchlint kihívta Pfefferkorn. A kettejük között kialakult hosszú irodalmi konfliktus joggal tekinthető a német humanizmus fejlődésének legmagasabb pontjának. Pfefferkorn azt javasolta, hogy égessenek el minden zsidó könyvet, és kényszerítsék a zsidókat a keresztény templomok látogatására. Reuchlin ellenezte ezt a javaslatot. Az összes zsidó könyvet több kategóriába osztotta (Szentírás , Ószövetség , Talmud stb.), és bebizonyította, hogy mindegyikben sok hasznos dolog van a keresztények számára.

A zsidók az összes zsidó könyv megsemmisítését annak bizonyítékának tekintenék, hogy maguk a keresztények sem biztosak ügyük helyességében. Reuchlin azt tanácsolja, hogy minden német egyetemen nyissanak 10 évre két zsidó nyelvű tanszéket. Befejezésül emlékeztet arra, hogy a vallásszabadságot maguk a császárok garantálják a zsidóknak. Pfefferkorn a "The Hand Mirror " című értekezésében (Handspiegel, 1511) élesen és durván megsértette Reuchlint, még a zsidók vesztegetésével is megvádolva. Reuchlin „ A szem tükre ” című röpirattal válaszolt (Augenspiegel, 1511), amelyben Németország valamennyi tudós erőjének szolidaritását kérte Pfefferkorn és pártja ellen. A kölni domonkosok, élükön Gochstratennel, nem hagyhatták válasz nélkül Reuchlin röpiratát; ez utóbbi vitája Pfefferkornnal átkerült az egyházi fórumra. A Kölni Egyetem teológiai kara követelte Reuchlintól, hogy vonja vissza az eladásból a zsidók védelmében írt összes írását, és nyilvánosan mondjon le a Talmudról.

Végtelen irodalmi küzdelem kezdődött Reuchlin és támogatói, valamint a kölni obskuránsok között . Maximilian császár, valamint Mainz választófejedelme és minden humanista Reuchlin oldalára állt. Köln és Mainz két ellentétes irányzat – az obskurantizmus és a humanizmus – központjává vált . X. Leó pápa , akit a vita közepette kerestek meg, nagyon liberálisan viszonyult Reuchlinhoz, sőt elrendelte egy héber nyelvi tanszék megnyitását Rómában . Csak 1520-ban, amikor a reformmozgalom fenyegetni kezdte Rómát, a pápa változtatott hozzáállásán a Reuchlin-ügyhöz, és rendeletet adott ki Reuchlin ellen. A Reuchlin-vita miatt jelent meg a Levelek sötét emberektől című híres gyűjtemény (1515 és 1517), amelyben azonban maga Reuchlin nem vett részt.

Reuchlin nemcsak hebraista volt, hanem kiváló klasszika-filológus is. Nevét gyakran arra a görög kiejtésre adják (az úgynevezett "reuchlini olvasat"), amelyet Erasmus etazizmusával ellentétben az itacizmus szó jelöl .

Memória

Reuchlin szobra a Wormsban emelt reformkori emlékmű része .

A Reuchlin nevét Pforzheim város érméről kapta, amelyet a Heidelbergi Tudományos Akadémia javaslatára, 1955-től kezdődően kétévente ítélnek oda kiemelkedő német nyelvű bölcsészeti munkákért . Az érmet Reuchlin születésének 500. évfordulója alkalmából alapították, és 12 500 eurós pénzdíjjal is jár.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Német Nemzeti Könyvtár , Berlini Állami Könyvtár , Bajor Állami Könyvtár , Osztrák Nemzeti Könyvtár nyilvántartása #118744658 // Általános szabályozási ellenőrzés (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ 1 2 Matematikai genealógia  (angol) - 1997.
  3. ↑ Ljudmila Dorovskikh. Ógörög: tankönyv. - Flinta, 2011. - 136 p. - ISBN 978-5-9765-1049-4 , 978-5-02-037410-2.
  4. ↑ 1 2 Schlosser, Friedrich Christoph . A világtörténelem. T. 4, p. 190.
  5. ↑ 1 2 3 Forsten G. V. Reikhlin, John // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  6. ↑ 1 2 3 Schlosser, Friedrich Christoph . Világtörténelem - T. 4. - S. 191.
  7. ↑ Schlosser, Friedrich Christoph . A világtörténelem. T. 4, p. 192.
  8. ↑ Marina Agranovskaya . minták a német történelemben. 20. rész Archiválva : 2013. április 21. a Wayback Machine -nál .

Irodalom

A Reuchlinról szóló legjobb monográfia L. Geigeré:

Források

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák