al-Madkhali rabbi | |
---|---|
Arab. | |
Személyes adat | |
Születési név | Rabi' ibn Hadi 'Umayr |
Szakma, foglalkozás | muhaddith , egyetemi oktató |
Születési dátum | 1931 |
Születési hely |
|
Ország | |
Vallás | Iszlám , szunnizmus , szalafi és madkhali |
Apa | Hadi ibn Muhammad 'Umair al-Madkhali |
Teológiai tevékenység | |
A tevékenység iránya | hadísz tanulmányok |
Oktatás | |
Munkáltató | |
tanárok | lista: Ibn Baz , Nasiruddin al-Albani , Muhammad Aman al- Dzsami [ d] , Muhammad al-Amin ash-Shankiti [d] , Ahmad an-Najmi [d] , Nasir Khalufa Tayyash Mubaraki [d] és Abdul-Muhsin al-Abbad |
Befolyásolt | madhaliták |
Eljárás | lásd a Bibliográfia című részt |
további információ | |
Hivatalos oldal | rabee.net ( Ar.) |
Idézetek a Wikiidézetben | |
Információ a Wikidatában ? |
Rabi' ibn Hádi 'Umair al-Madkhali ( arabul: ربيع بن هادي عمير المدخلي , született 1931 -ben, az iszlám számos művének szerzője , El-Jaradiya , a modern iszlám számos művének szerzője, Salafi [d] , Jiologian , Az ellenzők a szalafizmusban [1] [2] [3] madkhali mozgalom megalapítójának és ideológusának tartják . Az Iszlám Stratégiai Tanulmányok Királyi Központja ( Jordánia ) szerint Rabi al-Madkhali a világ 500 legbefolyásosabb muszlimja közé tartozik [4] .
Rabi al-Madkhali az al-madahila ( arab. المداخلة ) arab törzsből származik, amely Szaúd-Arábia délnyugati részén található Jizan tartományban lakik [5] [6] . 1931-ben vagy 1932-ben (1351 AH ) született egy kis faluban , El Jaradiában, kilométerre nyugatra Samta városától Samta kormányzóságban. Másfél évesen elvesztette édesapját, édesanyja pedig a további nevelésével foglalkozott [6] .
8 évesen Rabi al-Madkhali El Jaradiában kezdte meg alapfokú tanulmányait. Tanulmányozta a Korán olvasását Muhammad ibn Muhammad al-Madkhalival, tanult Sheiban al-Arishával, qadi Ahmad ibn Muhammad al-Madkhalival és Muhammad ibn Husszein Makkival. Később a szamtai medreszén tanult Nasir Khaluf Mubaraki ( Abdullah al-Qaraavi egyik tanítványa ), Hafiz és Muhammad al-Khakami testvéreknél, hadíszt tanult Ahmad an-Najmi -val és iszlám doktrínát. Muhammad Aman al-Dzsami [7] [5] .
1960 -ban diplomázott a Samt Institute- ban , és Rijádban beiratkozott a saría karra, de egy-két évvel később az újonnan megnyílt Medinai Iszlám Egyetemre ment, és 1964 -ben kitűnő eredménnyel végzett. Medinában aqidát tanult Ibn Baznál ( Szaúd-Arábia nagymuftija 1993-1999-ben) és Salih al-Irakinál , hadíszt tanult Nasiruddin al-Albaninál és Abd al-Ghaffar Hasan al-Hindinél, fiqh - t Abdul-Muhsin al- Abbad , az alapok fiqh a Muhammad al-Amin ash-Shankitiben [5] [8] .
A diploma megszerzése után Rabi al-Madkhali a medinai egyetem egyik intézetében tanított , majd 1976 -ban a mekkai King Abdulaziz Egyetemen (ma Umm al-Qura University ) szerzett mesterdiplomát „Az imám muszlimok között” témában. és Imam al-Darakutni", 1979 -ben pedig megvédte doktori disszertációját ugyanazon az egyetemen Ibn Hajar "Jegyzetek Ibn al-Szalah könyvéhez" című tanulmányával . Ezután al-Madkhali visszatért a Medinai Egyetemre, ahol a hadísz fakultás tanára lett [9] , és ott dolgozott az 1990-es évek végéig [10] .
Rabi al-Madkhali több mint 30 mű szerzője a hadísz és az iszlám tudományok területén, amelyek többségét egy 15 kötetes gyűjtemény [11] gyűjtötte össze (Egyiptomban jelent meg, Dar al-imam Ahmad kiadó). Bár írásai sokféle témát ölelnek fel, al-Madkhalit elsősorban a muszlimok takfirjének (hűtlenséggel vádolásának) ellenfeleként ismerik, amely a radikális szalafik és egyes dzsihadisták körében gyakori [3] . Al-Madkhali, aki népszerűvé vált az emberek körében, beleértve a fiatalok egy részét is, nagy problémát jelentett a Szaúd-Arábiában tevékenykedő dzsihadisták számára [12] . Elutasította a feltétel nélküli fegyveres dzsihád gondolatát, még a nem muszlimokkal is, és elítélte Oszama bin Ladent [13] .
1984-ben A próféták módszere Allah megidézésében hírnevet szerzett neki a szaúdi vallási körökben, és vitákat váltott ki a szerzőnek a Muszlim Testvériséget és annak a muszlimok körében végzett missziós munkájában alkalmazott módszereit illetően [10] . Stéphane Lacroix szerint al-Madkhali ragaszkodott ahhoz, hogy elsőbbséget élvezzen az iszlám hitvallás korrigálása az egyszerű emberek körében, míg a Muszlim Testvériség kezdetben a politikai reformokra összpontosított [10] .
Al-Madkhali a híres egyiptomi gondolkodó, Sayyid Kutb cáfolatairól is híres volt . Kutbot kritizáló írásait más szalafi tudósok, például Salih al-Fawzan , Muqbil ibn Hadi al-Wadee és Muhammad ibn al-Uthaymeen jóváhagyták . Négy Qutb - ról szóló könyve közül a legfontosabb az Iszlám fény Sayyid Qutb hitéről és gondolatairól A már említett Kutb számos tagadása, valamint a Sahwa („Ébredés”) mozgalom vezetői, Salman al-Auda és Safar al-Khawali személyében, al-Madkhali tanítványai kezdték őt hívni. „a jarh és a ta'dil [15 ] zászlóvivője manapság” [16] . Úgy gondolják, hogy ezt a címet Nasiruddin al-Albani adományozta neki , de az egyiptomi prédikátor, Usama al-Qusi megkérdőjelezte ezt a kijelentést, és kijelentette, hogy vannak olyan ulemák, amelyek méltóbbak erre a címre (például Abdul-Muhsin al-Abbad ) [17 ] .
Az ellenzők Rabi al-Madkhali követőit Madkhalitsnak [2] [3] (néha Dzsamitoknak – al-Madkhali tanítója után – Muhammad Aman al-Dzsaminak) nevezik. Ők maguk szívesebben nevezik magukat szalafiknak [10] . A madkhaliták megkülönböztető vonásai a szalafikban általában rejlő tulajdonságokon túl a vallási indíttatású politikától való elszakadás (nyugalom) és a rendszerrel szembeni ellenállás [1] [13] . Al-Madkhali vallási tanítására a híres teológus és hadísztudós, Nasiruddin al-Albani [3] volt hatással .
Bibliográfiai katalógusokban |
---|