Már az első éjszaka

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. július 25-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 18 szerkesztést igényelnek .

Az első éjszaka joga ( latinul  jus primae noctis , németül  Recht der ersten Nacht , Herrenrecht , franciául  droit de cuissage , droit de prélibation , „a comb lefektetésének joga”) a földbirtokosok és a hűbérurak joga a házasságkötés után. eltartott parasztok tölteni az első éjszakát a menyasszony , megfosztva őt a szüzessége , amely precedens létezett a középkorban az európai országokban. Egyes esetekben a parasztnak joga volt ezt különadó fizetésével kifizetni . Egyes történészek elismerik az "első éjszaka jogának" létezését, ha nem is de jure, de de facto, mások későbbiekben felmerült népszerű mítosznak tartják; az utóbbiak közül sokan ugyanakkor elismerik, hogy a de facto feudális uraknak nagyszerű lehetőségeik voltak arra , hogy jobbágylányokat kényszerítsenek velük együttélésre [1] [2] .

A jelenség eredetének változatai

Bachofen , Morgan , Engels az első éjszaka jobbjában egy csoportos házasság maradványát látta. Egy olyan korszakban, amikor a páros család már kezdett kialakulni, a férfiak még mindig megőrizték a jogot törzsük összes nőjéhez. A kultúra fokozatos fejlődésével egyre szűkül a nőkhöz való joggal rendelkező férfiak köre, e jog gyakorlása időben korlátozott, és végül csak egy nászéjszakára jut, először mindenkinek, majd csak a családfőnek, a papnak, a katonai vezetőnek és a seigneurnek - a középkorban. Friedrich Engels által idézett adatok szerint egyes népeknél a menyasszony és a vőlegény barátai és rokonai nászéjszakájukon bemutatták ősi jogaikat a menyasszonynak, és a vőlegény csak ennek a sornak a végén állt. Így volt ez az ókorban a baleáriaknál , a karacsájoknál egészen a 19. század közepéig, egyes afrikai törzseknél (Augiles); legalábbis a 19. század végéig. ez a szokás az abesszíniai Barea törzsnél létezett [3] . Mások számára egy tisztviselő, egy törzs vagy klán képviselője - kacikk , sámán , pap , herceg  - veszi át a társadalmi csoport helyét, és élvezi az első éjszaka jogát. A szokás kialakulását valószínűleg a következők okozzák:

Úgy gondolták, hogy ez a cselekmény nagy mennyiségű mana elvesztésével jár , és ezért árt egy hétköznapi embernek. Ezért hívtak meg egy varázslót vagy vezetőt (rítustól függően).

Az ősi líbiai Adirmakhid törzsnek is volt hasonló szokása, amelyről Hérodotosz a "Történelem" című értekezésében mesél (Melpomene IV. könyve, 168); „[…] csak nekik szokásuk feleségül ajánlani lányaikat a királyoknak. És azoknak a lányoknak a királya, akik a legjobban szeretik, megfosztja az ártatlanságot ” [4] , ami nyilvánvalóan annak volt köszönhető, hogy a közösség fejét valamiféle természetfelettinek tulajdonították, és a defloráció segítségével, kiküszöbölte a káros gonosz erőket.

Középkori Európa

A létezés bizonyítéka

Volt egy hasonló német "Baylager" (Beilager) szokás, amely szerint a törzsfők kapták meg a jogot, hogy először párosodjanak a menyasszonnyal [5] .

Az első éjszaka jogának bizonyítékaként a „Jungferzinekre” ( Jungferzinekre , a szüzességadásra), amelyek a feudalizmus uralkodásának utolsó napjaiig fennmaradtak, valamint a szertartásra, amely szerint a mesternek a jobbágyai lakodalom napján az esküvő után át kellett lépnie a házassági ágyon, vagy fel kellett húznia a lábát.

A katalán eredetiben Sugenheim (Sugenheim, „Geschichte der Aufhebung der Leibeigenschaft”, St. Petersburg, 1861, 35. o.) a Katolikus Ferdinánd [5] 1486 -os rendeletét (Sentencia arbitral de Guadalupe) idézi : „hiszünk és kijelentik, hogy az urak (idősek) szintén nem alhatnak az első éjszakát a feleségével, amikor egy paraszt házasodik, és a nászéjszakán fennálló dominanciájuk jeléül, amikor a menyasszony lefeküdt, nem léphetnek át az ágyon és a mondta a nő; az urak sem használhatják akaratuk ellenére a paraszt leányát vagy fiát sem fizetés ellenében, sem fizetés nélkül.

Collin de Plancy Dictionnaire féodal (Párizs, 1826) című művében rámutatott, hogy a marseille -i Saint-Victor-székesegyház kanonokai hivatalosan gyakorolhatták az első éjszaka jogát jobbágyleányaikkal kapcsolatban. Ugyanez Collin de Plancy hivatkozik arra a tényre, hogy az első éjszaka jogát Orleansban egy tulajdonos 5 sous -ért , egy másik feudális úr 9½ sous-ért adta el.

Információ a jelenség létezéséről Oroszország történetében

Számos 18. századi és 19. század eleji történész ( Schlozer , Evers , Tatiscsev , Elagin ) utalása az első éjszaka jogának meglétére Oroszországban. látható a krónika történetében, amely arról szól, hogy Olga hercegnő cserélte le a „hercegi” fekete kunát. Maga az a szokás, hogy az esküvő előtt váltságdíjat adtak a földesúrnak, a jobbágyság eltörléséig megmaradt; ez a fájl „brood marten” néven volt ismert.

Az „első éjszaka jogának” XVIII–XIX. századi újjáéledése Oroszországban a jobbágyság kialakulásához kapcsolódik, és kizárólag a földbirtokosok jobbágynők elleni erőszakának az eredménye, nem pedig valamilyen szokás vagy törvény megnyilvánulása. Mindenesetre az Orosz Birodalom törvényei szerint a földbirtokosoknak nem volt joguk a jobbágyok ifjú házasaival szembeni erőszakhoz, és ilyen tények miatt kellett őket bíróság elé állítani, és néha, de rendkívül ritkán, valóban bíróság elé kellett állítani. Vaszilcsikov herceg „Földbirtoklás és mezőgazdaság” című könyvében tanúsítja, hogy amikor a nemesség vezetője volt , nemegyszer találkozott a földbirtokosok parasztnők elleni erőszakos tényeivel.

Vita az első éjszaka jogának valóságáról

Egyes [6] történészek ma azon a véleményen vannak, hogy az első éjszaka joga mítosz, és ilyen jog soha nem létezett. Eredetét egyes történelmi szövegek nyelvi többértelműségével magyarázzák, amelyek hitelessége nem kétséges. Például a 14. század végén összeállított és jegyzetekkel ellátott The Book of Burgundian Customs ( fr.  Coutumier bourguignon ) azt állítja, hogy e „szokások” egyike szerint (jobbágyokról beszélünk), „ha egy férfi megházasodik valaki más birtokán, és feleségét hozza magához, akkor ha az első éjszaka arra kényszeríti, hogy a mester alá feküdjön, akkor semmit sem veszít, mert nőt szerez az úrnak, és beveszi állapotába. Ennek a szövegnek a megértéséhez emlékeznünk kell a házassági váltságdíjhoz ( fr.  formariage ) való jogra, amely a földbirtokost egy házaspár leendő utódai elvesztése miatt kompenzálta, ha egy jobbágy vagy parasztasszony „a birtokán kívül házasodott meg”. A The Book of Burgundian Customs szerint a jobbágy elkerülheti a váltságdíj fizetését, ha kényszeríti menyasszonyát ( franciául  gésir soubs le seigneur  – szó szerint: „az úr alá feküdni”). Ez azonban a fenti történészek szerint csak annyit jelent, hogy a férj "alárendelt helyzetbe" hozza feleségét urával szemben, aminek következtében a hagyományos kártalanításról lemondva jogot szerez az ifjú házasok leendő utódaihoz. formációval . _

Az első éjszaka joga soha nem szerepel a dokumentumokban önmagában, anélkül, hogy azt pótlék kompenzálná. Így egy 1419-ben kelt dokumentumban Larivière-Bourde ( Normandiában ) tulajdonosa kijelentette: „Az említett esetben jogom van arra is, hogy népeimet és másokat, amikor a birtokomban házasodnak, 10 Tourist sous és egy a disznó hátszíne a fülig, és egy gallon bármilyen italt hozzáadva ehhez a rendelkezéshez, különben, ha jónak tartom, a menyasszonnyal feküdhetek és kell is, ha a férje vagy a hírnöke ezt teszi. ne adja meg nekem vagy képviselőmnek a fent említett dolgokat. Alain Bourault történész úgy véli, hogy ez többé-kevésbé játékos fenyegetés, amelynek célja a feudális úr szimbolikus erejének hangsúlyozása abban az időben, amikor a jobbágyság eredeti formái már jórészt meggyengültek.

Buro úgy véli, hogy az első éjszaka jogára való hivatkozásokat a feudális urak használták gazdasági vagy politikai előnyök megszerzésének technikájaként. Így 1538-ban a luvi-subironi birtok tulajdonosa különféle illetékeket és illetékeket szedett be a parasztoktól, beleértve a kultúrköltséget is, és mindezt azzal a céllal, hogy hűbéresét minél nyereségesebben értékesítse. Egy másik esetben a cuissage-ra való hivatkozást a földbirtokos is használta, hogy törvényes jogainak listáját bővítse, és ezáltal a parasztokat minél többet terhelje.

Az első éjszaka jogának állítólagos létezése a középkori barbárság szimbólumává vált, és fontos szerepet játszott a középkor eszméjének kialakításában - mind a nagyközönség, mind a történettudósok felfogásában. 1854-1858 - ban Franciaországban hosszas vita folyt az első éjszaka jogának létezéséről. Jules Delpit hetvenkét bizonyítékot tett közzé a cuissage létezésére 1857 -ben . A katolikus publicisták azzal érveltek, hogy a valóságban ez a szokás nem létezik.

Afrika

A megadott adatok szerint[ honnan? ] Friedrich Engels egyes népek közül a menyasszony és a vőlegény barátai és rokonai jogukat követelték a menyasszonnyal való bensőséges kapcsolattartáshoz a nászéjszakán, és a vőlegény csak ennek a sornak a végén állt. Így volt ez az ókorban a baleáriaknál , néhány afrikai törzsnél ( Augiles ); legalábbis a 19. század végéig. ez a szokás az abesszíniai Barea törzsnél létezett [3] .

A modern korban Mobutu Sese Seko zair -i elnök , aki körbeutazta az országot, ahol a helyi vezetők szüzeket kínáltak neki, élt ezzel a jogával; ez a tett nagy megtiszteltetésnek számított egy szűz családja számára [7] .

Dél-Amerika

A dél-amerikai indiánok sok kultúrájában megvolt az első éjszaka joga, amely a varázslóké, a vezetőké volt. Ez tükrözte a magas társadalmi pozíciót betöltő személy további jogait, de gyakrabban azzal a szándékkal magyarázták, hogy elűzzék a gonosz szellemeket azok segítségével, akik állítólag rendelkeznek a szükséges erővel. Ika között egy varázsló figyelte a nászéjszaka lefolyását, Patangoronál más férfiaknak joguk volt együtt élni egy fiatal nővel. Az Otomák között a fiatal férfiaknak idős nőket kellett feleségül venniük, hogy megismerjék az intimitás titkait [8] . Ezek a szokások az európaiak érkezése után is fennmaradtak az indiánoknál.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Hogyan találtak ki egy középkori történetet • Arzamas  (orosz)  ? . Arzamas . Letöltve: 2021. március 1. Az eredetiből archiválva : 2021. április 10.
  2. ↑ Droit du seigneur | feudális jog  (angol) . Encyclopedia Britannica . Letöltve: 2021. március 1. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 11.
  3. ↑ 1 2 Friedrich Engels . II. Család //A család, a magántulajdon és az állam eredete = Der Ursprung der Familie, des Privateigenthums und des Staats. - M . : Politizdat, 1986. - T. 3. - 639 p. - (Marx K., Engels F.; Válogatott művek. 3 kötetben).
  4. ↑ Hérodotosz. Történelem . - OLMA Médiacsoport, 2004. - 641 p. — ISBN 9785948481814 . Archiválva : 2018. március 23. a Wayback Machine -nál
  5. ↑ 1 2 Az első éjszaka embertelen joga: több mint egy középkori mítosz?  (orosz) , InoSMI.Ru  (2018. március 10.). Az eredetiből archiválva : 2018. március 23. Letöltve: 2018. március 23.
  6. ↑ Classen, Albrecht. A középkori tisztasági öv: mítoszteremtő  folyamat . – Macmillan, 2007. – 151. o.
  7. ↑ David van Reybrouck. Kongó: Egy nép epikus története. HarperCollins, 2012. p. 384f. ISBN 978-0-06-220011-2. . Letöltve: 2019. március 18. Az eredetiből archiválva : 2019. június 2.
  8. ↑ Szex a dél-amerikai indián kultúrákban . Letöltve: 2014. május 3. Az eredetiből archiválva : 2014. május 3.

Irodalom

Források

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban