A szüzesség rituális megfosztása számos pogány nép ősi szokása .
Számos dél-amerikai indián törzset pusztított el – férj (például kuekshn -nel egy fehér lepedőn ), idős asszonyok bambuszkéssel (pano), anya ujjal (Dél-Kolumbia), szexuális kapcsolat egy leendő keresztapával (yukarare).
A dél-amerikai indiánok sok kultúrájában megvolt az első éjszaka joga , amely a varázslóké, a vezetőké volt. A kiváltságos helyzetet elfoglaló személyek társadalmi elsőbbségét tükrözte, de ez leggyakrabban annak volt köszönhető, hogy az ehhez szükséges erővel rendelkező személyek el akarták űzni a gonosz szellemeket. Ika között egy varázsló figyelte a nászéjszaka lefolyását, Patangoronál pedig más férfiaknak joguk volt együtt élni egy fiatal nővel. Az otomakok között a fiatal férfiaknak idős nőket kellett feleségül venniük, hogy megtanulják az intimitás titkait [1] .
Ezek a szokások az európaiak érkezése után is fennmaradtak az indiánoknál.
A cserkeszek ( cirkesziek ) és karacsájok körében a szüzességtől való megfosztást áldozatként , az elhunyt eltemetése után hajtották végre .
A szokást a legrészletesebben Giorgio Interiano írja le egy 1502-ben megjelent könyvében, melynek címe "A cserkeszeknek nevezett zikhek élete és országa ", különösen ő írta [2] :
A nagyok temetésén is szokás egyfajta barbár áldozatot rendezni, ami igen figyelemre méltó látvány. Elvesznek egy tizenkét-tizennégy éves lányt, és egy frissen levágott ökör bőrére helyezik a földre terítve, és a körülöttük álló férfiak és nők jelenlétében a legerősebb vagy legbátrabb fiatalember a köpenye alatt próbálkozik. megfosztani ezt a lányt a szüzességtől; és nagyon ritka, hogy a lány háromszor-négyszer, sőt még többször ne ellenálljon neki, mielőtt vereséget szenvedne. Amikor a lány, fáradtan és kimerülten a számtalan rábeszéléstől és ígéretektől, hogy feleségnek fogják tekinteni, és más hasonló fajtájú embereket, végül feladja, a bátor férfi betöri az ajtót, és belép a házba. És akkor győztesként azonnal megmutatja a vérfoltos ruháit a körülötte lévőknek, a jelenlévő nők pedig mintha szégyellnék magukat, elfordítják az arcukat, úgy tesznek, mintha nem akarnának nézni, de nem képesek tartózkodjon a nevetéstől.
Az ökör bőrének használata a rituáléban valószínűleg a bika kultuszához köthető , amely a legtöbb ókori népnél létezett.
Az áldozat szakrális jelentése az anyaistennő kultuszához kapcsolódhatott .
Egyes kutatók ( Tekueva M.A. ) szerint a rituális szex a halom tetején az élet halál feletti győzelmének mágikus és vizuális jelentésével van átitatva [3] .
A fenti rituálé alatti nevetés okával kapcsolatban érdekes magyarázatot ad Georges Bataille , ahol azt mondja [4] :
Az emberi élet kettőssége az őrült nevetés és zokogás kettőssége.
A halált a könnyek , a szexuális vágyat néha a nevetéshez kötik .