| Beatrice | |
|---|---|
| Beatrice | |
| Dante és Beatrice, 15. századi miniatűr | |
| Teremtő | Dante Alighieri |
| Műalkotások | Új élet és az isteni színjáték |
| Padló | női |
| Születési dátum | RENDBEN. 1266 |
| Halál dátuma | 1290 |
| Foglalkozása | előkelő városlakó |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Beatrice ( Beatrice ; 1266/1267 , 1290. április - június 9. ), feltehetően Beatrice Portinari , redukálva. Bice ( olaszul: Beatrice Portinari, Bice di Folco Portinari ) Dante Alighieri olasz költő "múzsája" és titkos szeretője .
Ő volt az első és plátói szerelme, hozzáment egy másikhoz, és korán meghalt. Dante fő műveiben énekelték, és nagy hatással volt a költő plátói szerelme egy megközelíthetetlen hölgy iránti témájának alakulására a következő évszázadok európai költészetében. Nagyon kevés információ áll rendelkezésre Beatrice valós életéről. A Plútón található Beatrice Furrow róla kapta a nevét .
A név meglehetősen népszerű volt Olaszországban, és a „ beata ” szóval való összhangnak köszönhetően – áldott – világos keresztény konnotációi voltak, amelyek hasznosak voltak Dante számára az „ Isteni színjátékban ”.
A provence-i trubadúr , Raimbout de Vaqueiras , aki egy évszázaddal korábban élt, mint Dante, szintén egy Beatrice nevű hölgyről , Montferrat hercegének nővéréről énekelt . Különös, hogy neki szentelt „Kalenda maia” verse a „Tant gent comensa” sorral kezdődik – és a „Tanto gentile e tanto onesta” mássalhangzós sorral kezdi múzsájának és Danténak szentelt szonettjét. Nincsenek olyan verziók, amelyek szerint ez álnév lenne. Dante ezt a nevet először csak a Beatrice halála után írt művekben használja - életműveiben sem a nevet, sem a becenevet nem használja.
A költő nyilatkozataiból ítélve életében mindössze kétszer beszélt vele (azonban haláláig folyamatosan látta, hiszen egy társaságban forogtak).
Először 1274-ben beszélt vele, amikor 9 éves volt (8 éves volt). A firenzei májusi ünnepségen történt, a házában, amikor Dante atya magával vitte látogatóba. Dante erről számol be első művében, a La Vita nuova [1] . Az első találkozástól és az első szerelemtől kezdve Dante életre szóló benyomásokat hagyott hátra, amelyek a jövőben csak fokozódtak.
Másodszor 9 évvel később beszélt vele, amikor fehérbe öltözve sétált az utcán két idős nő kíséretében. Üdvözölte, ami hihetetlen örömmel töltötte el, visszatért a szobájába, és olyan álmot látott, amely az Új élet első szonettjének témája lesz.
Amikor annyi idő telt el, hogy pontosan kilenc év telt el a Legnemesebb említett megjelenése után, az utolsó két napon történt, hogy a csodatevő hölgy vakító fehér ruhába öltözve jelent meg előttem két événél idősebb hölgy között. . Ahogy elhaladt mellette, abba az irányba fordította a tekintetét, ahol zavarban voltam, és kimondhatatlan udvariasságával, ami most a nagy korban jutalmazott, olyan kedvesen üdvözölt, hogy úgy tűnt - látom a boldogság minden oldalát. . Az óra, amikor meghallottam édes üdvözletét, pontosan a kilencedik volt azon a napon. S mivel szavai először jutottak el fülembe, olyan öröm töltött el, hogy mintha megrészegültem volna, visszavonultam az emberektől; az egyik szobámban félreesően elmerültem a legudvarosabb úrnőről szóló gondolatokban. Ahogy rá gondoltam, édes álom tört rám, melyben csodálatos látomás jelent meg előttem.
Ebben az álomban egy hatalmas alak jelent meg előtte, aki többek között azt mondta neki: „Ego Dominus tuus” (Én vagyok a te Urad). A figura kezében Beatrice volt, alvó, vörös ruhába borítva. Az alak felébresztette a lányt, és megette vele a költő égő szívét [2] .
A továbbiakban az Új Életben leírja az ezt követő korszak életét: annak ellenére, hogy Beatrice látszólag ugyanabban a társaságban forgott, soha többé nem beszéltek. És hogy a tekintete ne árulja el az érzéseit, Dante más hölgyeket is láthatóvá tett imádata, és ez egyszer még Beatrice elítélését is okozta, aki a következő találkozón nem beszélt vele [3] .
Leírja azt is, hogyan találkozott vele egyszer valaki más esküvőjén [4] , és hogyan volt néhány évvel Beatrice halála előtt víziója a haláláról [5] , valamint különféle egyéb helyzetek, amelyek a belső élményeihez és vezetéséhez kapcsolódnak. verseinek megalkotásához .
...az ott egybegyűltek elkísérték az egyik előkelő hölgyet, aki azon a napon férjhez ment, és a város szokása szerint illő volt, hogy amikor először ült asztalhoz az ifjú házasok házában, más hölgyek vették körül... És amint úgy döntöttem, így cselekszem, úgy tűnt számomra, hogy csodálatos remegést éreztem a mellkas bal oldalán, ami azonnal szétterjedt az egész testben. Aztán nekidőltem a folyosó falait körülvevő freskónak, hogy leplezzem izgalmamat. Attól tartva, hogy mások esetleg nem veszik észre a remegésemet, felnéztem a hölgyekre, és megláttam köztük Beatrice-t. Aztán a lelkemet annyira összetörte az erő, amit Ámor kapott, amikor olyan közel látott a legnemesebb hölgyhöz, hogy csak a látás szelleme maradt életben... Aztán komponáltam egy szonettet...
Néhány nap múlva megtörtént, hogy a testemet egy betegség sújtotta... És olyan nagy zavar fogott el, hogy lehunytam a szemem, és elkezdtem tombolni... És úgy tűnt, mintha sápadt hajú nőket láttam volna, akik zokognak. sok ösvényen .. És nekem úgy tűnt, hogy a levegőben repülő madarak holtan hullanak le, és nagy földrengés kezdődött. Félve és csodálkozva, ennek a fantáziának a szorításában elképzeltem egy barátot, aki odajött hozzám, és így szólt: "Nem tudod: az ön bámulatra méltó hölgye elhagyta ezt a kort" ... és nekem úgy tűnt, hogy láttam egy rengeteg angyal, akik visszatértek az égre, és előttük rendkívüli fehérségű felhő lebegett... És ezek után úgy tűnt számomra, hogy meglátom azt a testet, amelyben a legnemesebb és legboldogabb lélek lakik.
Azon a napon, amikor egy év telt el azóta, hogy úrnőm az örök élet polgára lett, leültem rá gondolva, és egy angyalt rajzoltam a táblákra. A rajzról felnézve felnéztem, és olyan embereket láttam magam mellett, akiket meg kell tisztelni. Megnézték a munkámat. És ahogy utólag elmondták, már egy ideje ott voltak, mielőtt észrevettem őket. Amikor megláttam őket, felálltam, üdvözöltem őket, és így szóltam hozzájuk: "Egy bizonyos látomás volt velem, és teljesen elmerültem a gondolataiban." Amikor ezek az emberek elmentek, visszatértem a munkámhoz, és újra elkezdtem rajzolni egy angyalt. Munka közben pedig eszembe jutott, hogy verseket írjak, mintegy az évfordulóra, megszólítva azokat, akik meglátogattak. Aztán írtam egy szonettet, ami így kezdődik: „Megjelent nekem…” [6]
A költő életrajzírója így ír: „A költő szerelmi története nagyon egyszerű. Minden esemény a legkisebb. Beatrice elhalad mellette az utcán, és meghajol előtte; váratlanul találkozik vele egy esküvői ünnepségen, és olyan leírhatatlan izgalomba és zavarba kerül, hogy a jelenlévők, sőt maga Beatrice is kigúnyolja, a barátjának pedig el kell vinnie onnan. Beatrice egyik barátja meghal, Dante ebből az alkalomból két szonettet komponál; más nőktől hallja, hogy Beatrice mennyire gyászol apja halála miatt... Ezek az események; de egy ilyen magas kultuszhoz, olyan szerelemhez, amelyre egy zseniális költő érzékeny szíve képes volt, ez egy egész belső történet, amely tisztaságában, őszinteségében és mély vallásosságában megható” [7] .
Aztán 8 évvel a második beszélgetés és három évvel a házasság után Beatrice meghalt - mindössze 24 éves volt. Boccaccio egy régebbi kortársról írt életrajzi esszéjében ezt írja: „Halála olyan gyászba, bűnbánatba, olyan könnyekbe taszította Dantét, hogy legközelebbi rokonai és barátai közül sokan attól tartottak, hogy az ügy csak halállal végződhet. És azt gondolták, hogy hamarosan ez következik, mert látták, hogy nem engedett semmi együttérzésnek, semmi vigasztalásnak. A nappalok olyanok voltak, mint az éjszakák és az éjszakák, mint a nappalok. Egyikük sem múlt el nyögések, sóhajok, bő könnyek nélkül. Úgy tűnt, hogy a szeme a két legbőségesebb forrás, olyannyira, hogy sokan azon töprengtek, honnan van annyi nedvesség, hogy táplálja a könnyeit... A sírás és a bánat, amit a szívében érzett, valamint mindenféle elhanyagolás az önmagával kapcsolatos aggodalmak miatt szinte vad ember látszatát keltette. Elvékonyodott, benőtte a szakáll, és már nem volt teljesen olyan, mint az előbbi. Ezért nemcsak a barátok, hanem mindenki, aki látta őt, a külsejét nézegetve, szánalommal töltötte el, bár amíg ez a könnyekkel teli élet tartott, a barátokon kívül keveseknek mutatta meg magát.
Amikor meghalt, Dante kétségbeesetten filozófiát tanult, és olyan latin szövegek olvasása közben keresett menedéket, amelyeket olyan emberek írtak, akik hozzá hasonlóan elveszítették szeretteiket. Válságának vége egybeesett a Vita Nuova (amely szó szerint „új életet”, „újjászületést, megújulást” jelent) kompozíciójával. Következő művének, az Ünnepnek az oldalain azt írják, hogy Beatrice halála után Dante az igazság keresése felé fordult, amit „mintha álmában” látott az „Új életben”.
A tudósok régóta vitatkoznak az igazi Beatrice azonosításáról. Az általánosan elfogadott változat szerint Bice di Folco Portinarinak hívták, és Firenze tekintélyes polgárának, Folco di Portinari bankárnak (Folco di Ricovero Portinari) a lánya volt . Ez a verzió Boccacciotól származik , aki a "Pokolról" szóló előadásában azt írja, hogy azt a hölgyet, akibe Dante szerelmes volt, Beatrice-nek hívták, hogy ő egy gazdag és köztiszteletben álló polgár, Folco Portinari lánya és Simone de'Bardi felesége. a firenzei bankárok befolyásos családja, Bardi . Fontos, hogy Boccaccio mostohaanyja, Margherita dei Mardoli, Monna Lappa lánya, született Portinari, így Beatrice másodunokatestvére volt. 1339 végén Boccaccio még élve elkaphatta Lappát, vagy hallhatta történeteit a család múltjáról. Dante Golenishchev-Kutuzov életrajzíró azt írja, hogy "annak ellenére, hogy Boccaccio időnként kiegészített néhány részlettel Dante életrajzát, ez a bizonyíték megbízható".
Folco az Alighieri család szomszédja volt, Portico di Romagna-ban született és Firenzébe költözött (megh. 1289). Folcónak 6 lánya született, és nagylelkűen adományozta a Santa Maria Nuova kórháznak. Dante azt írja, hogy Beatrice legközelebbi rokona (nyilván egy testvére) volt a legközelebbi barátja – ez a barátság nagyon elvárható két szomszéd fiútól [8] .
Beatrice születési dátumát Dante szavai alapján számítják ki, aki megnevezte, hány évvel fiatalabb nála. Nincs azonban elegendő okirati bizonyíték róla, ami bizonyítatlanná teszi a létezését. Az egyetlen dokumentum Folco di Portinare végrendelete 1287-ből, amely így szól: „..d. tétel. Bici filie sue et uxoris d. Simonis del Bardis reliquite ..., lib.50 ad floren" - Bice lányának (a "Beatrice"-ből rövidítve) és férjének jelzése. Beatrice valószínűleg 1287 januárjában feleségül vette Simone dei Bardi bankárt, akit Monának hívtak. Más források szerint - sokkal korábban, még serdülőkorban is. Ez a feltételezés a Bardi-dinasztia levéltárában található új leleteken alapul. Egy 1280-ból származó dokumentum Simone bátyjának egy telek eladásáról szól, amely "felesége Beatrice" beleegyezésével történik - akkor körülbelül 15 éves volt. Egy másik, 1313-ból származó írás Simone lányának, Francescának és Francesco Pierozzi Strozzinak a házasságáról szól, de nem szerepel, hogy melyik feleségtől – az első Beatrice-től, vagy a másodiktól – Bilia (Sibilla) di Puccio Deciaioli. Baroncelli házasságából született egy fia, Bartolo és egy lánya, Gemma.
Egy elfogadható hipotézis az, hogy Beatrice korai halála a szüléssel függ össze. Hagyományosan úgy tartják, hogy sírja a Santa Margherita de Cherchi templomban található, nem messze Alighieri és Portinare házaitól, ugyanazon a helyen, ahol édesapja és családja van eltemetve. Itt található az emléktábla. Ez a verzió azonban kétséges, hiszen a szokás szerint férje sírjába (a Santa Croce-bazilikába, a Pazzi-kápolna mellett) temették volna el.
Dante számítások szerint 1-2 évvel Beatrice halála után (a dátum feltüntetve - 1291) házasodott össze Donna Gemmával (Gemma) , aki a Donati arisztokrata családból származott .
Dante Beatrice iránti szerelme szorosan összefügg a költészet iránti szeretetével; műveiben Dante Beatrice iránti szerelmét idealizálta.
Dante ifjúkori költeményei között megtalálható barátjának, Guido Cavalcantinak írt szonettje, egy igazi, játékos érzés kifejezése, amely távol áll minden transzcendenciától. Beatrice-t saját nevének kicsinyítő nevének nevezik: Bice. Nyilvánvalóan nős, hiszen a monna (Madonna) címmel két másik szépséget említenek mellette, akiket a költő barátai, Guido Cavalcanti és Lapo Gianni szerettek és énekeltek [9] .
Dante Vita Nuovájának (1293 körül) Beatrice volt a fő ihlető, a könyv legtöbb verse róla szól, ott "gentilissima"-nak (kedves) és "benedetta"-nak (áldott) nevezi.
Az „Új élet” szonettekből, kánonokból és egy hosszú prózai történet-kommentárból áll a Beatrice iránti szerelemről.
Más hölgyekkel nevetsz rajtam
, de nem ismered azt az erőt,
amely megváltoztatta gyászos megjelenésemet:
megdöbbentett a szépséged.
Ó, ha tudnák, miféle
gyötrelemben gyötrődöm, meglátogatott volna a szánalom.
Amor, föléd hajolva, mint egy világítótest,
Minden vak; uralkodó kézzel
Tudatom zavaros szellemei
Tűzzel éget vagy elűz;
És akkor egyedül téged szemléllek.
És szokatlan külsőt veszek fel,
De hallom – ki segíthet rajtam? -
A száműzöttek kimerülten zokognak.
Dante számára a szerelem valami szent, titokzatos, testi motívumnak tűnt, amely elpárolgott a vágyig, hogy lássa Beatrice-t, a szomjúsággá az egyik üdvözletét, és a dicséret éneklésének boldogságáig.
Az érzés a spiritualizálás szélsőségeire hangolódott, magával rántva a kedves képét: már nincs vidám költők társaságában (mint a korai szonettben). Fokozatosan spirituálissá válik, szellemté válik, „az angyalok fiatal nővére”; ez Isten angyala, beszéltek róla, amikor járt, szerénységgel koronázva; várnak rá a mennyben.
Az Új Életben nincsenek tények, nincs szerelmi történet; másrészt minden szenzáció, minden találkozás Beatrice-szel, mosolya, köszönés megtagadása - minden komoly értelmet nyer, amit a költő a vele történt titoknak tekint. Az első randevúk után a valóság fonala kezd elveszni a vágyak és az elvárások világában, a hármas és kilences számok titokzatos megfeleltetéseiben és a prófétai látomásokban, amelyek szeretettel és szomorúan állnak fel, mintha annak aggodalmas tudatában lenne, hogy mindez megtörténik. nem tartozik. A 9-es időszak ismételt megismétlése (a Szentháromság többszöröse), amelyet Dante többször is használ, az egyik érv a fikció meglehetősen nagy szerepéről a költő által leírt szerelemben: „A számok „kilenc” és Dante összes művében „három” jelentős, és változatlanul Beatrice előképe. A „kilences” szám jelzi a gyermek Dante előtti infantilis megjelenését és a firenzei fesztiválon való megjelenését abban a tavaszi időben, amikor szépsége teljes virágában jelent meg a fiatalember tekintete előtt. Beatrice akkor halt meg, amikor a tökéletes tízes szám kilencszer megismétlődött, vagyis 1290-ben. [10] .
Az a mód, ahogyan Dante kifejezi Beatrice iránti szeretetét, összhangban van az udvari szerelem középkori koncepciójával, amely a csodálat titkos, viszonzatlan formája.
Egyszer Dante Alighieri elkezdett dolgozni egy dalon, amelyben Beatrice jótékony hatását akarta bemutatni. Elfogadta, és valószínűleg nem fejezte be, legalábbis csak egy töredéket közöl belőle (XXVIII. §): akkoriban Beatrice halálhírét hozták neki, az „Új élet” következő bekezdése pedig a szavaival kezdődik. a bibliai Jeremiás próféta (Biblia, Siralomkönyv, I. fejezet): „Milyen magányos az egykor zsúfolt város! Olyan lett, mint az özvegy; nagy a nemzetek között, fejedelem a régiók felett, mellékfolyóvá vált.
Halálának évfordulóján leül és egy táblára rajzol: előkerül az angyal alakja („Új élet”, XXXV. §).
Gyásza annyira alábbhagyott, hogy amikor egy fiatal, gyönyörű hölgy részvéttel, részvéttel nézett rá, valami új, homályos érzés ébredt fel benne, tele kompromisszumokkal a régivel, még nem feledve. Biztosítani kezdi magát, hogy abban a szépségben ugyanaz a szeretet van, amely könnyeket ejt. Valahányszor találkozott vele, ugyanúgy nézett rá, elsápadt, mintha a szerelem hatása alatt állna; Beatrice-re emlékeztette, mert ő is ugyanolyan sápadt volt. Érzi, hogy kezdi nézni az idegent, és hogy míg előtte az együttérzés könnyeket csalt a szemébe, most már nem sír.
És fogja magát, szidja magát szíve hűtlensége miatt; bántott és szégyell.
XLGondban vándorló zarándokok Valamiről,
amit valószínűleg távol hagytak
, - elvégre idegen földről
, fáradtságból ítélve vándorolsz,
Azért, mert nem hullatsz könnyeket,
Hogy bementél a gyászos városba a módja
És hallani szerencsétlenség nem tudott?
De hiszek a szívemnek – sírva fogsz távozni.
A vágyad
hallatszott Aligha hagy közömbös
Az a tény, hogy ez a város szenvedett.
Beatrice nélkül maradt,
És ha szóban beszélsz róla,
Akkor nem lesz elég erőd könnyek nélkül hallgatni. [11] .
Beatrice megjelent neki álmában, épp úgy öltözött, mint amikor először látta lánynak. Ez volt az év azon időszaka, amikor a zarándokok tömegesen haladtak át Firenzén, és Rómába tartottak, hogy imádják a csodálatos képet. Dante visszatért régi szerelméhez a misztikus affektus teljes szenvedélyével; megszólítja a zarándokokat: elmennek arra a gondolatra, hogy talán hazájukban hagyták el otthonukat; megjelenésük alapján arra lehet következtetni, hogy messziről származnak. És biztos messziről van: egy ismeretlen városban járnak, és nem sírnak, mintha nem tudnák a közös bánat okait.
Az Új élet azzal ér véget, hogy a költő megígérte magának, hogy addig nem beszél róla többet, amíg méltó módon nem tudja megtenni.
„Ezért olyan keményen dolgozom, amennyire csak tudok” – tud róla; és ha az Úr meghosszabbítja az életemet, remélem elmondhatom róla, amit még egyetlen nőről sem mondtak el, és akkor Isten biztosítsa, hogy lássam azt a dicsőségest, aki most az Örökkévaló Boldogok arcát szemléli.
Ugyanez a hősnő karmesterként működik az " Isteni színjátékban ". Ott Vergiliustól veszi át a kalauzt , hiszen a latin költő pogány lévén nem léphet be a paradicsomba, és azért is, mert az isteni szeretet megtestesítője (ahogyan nevének értelmezése) ő vezet boldogító látomásokhoz. (A harmadik kalauz Clairvaux-i Bernard lesz ).
Beatrice alakja üdvözítőként jelenik meg művében, ráadásul a vers elején Dante csak azután vállalja, hogy követi a vele találkozott Vergiliust, miután beszámol arról, hogy Beatrice-hez küldte. Ha az „Új életben” még mindig valóságos személy, bár hibák nélkül, akkor ebben a versben átjutott az „istenítés” szakaszán, és angyali lénnyé változott.
Beatrice vezeti Dantét az utolsó könyvben, a Paradicsomban és a Purgatórium utolsó négy dalában. A Purgatórium végén, amikor Dante belép a Földi Paradicsomba, ünnepélyes diadalmenet közeledik feléje; közte van egy csodálatos szekér, és rajta maga Beatrice, zöld ruhában és tüzes színű köpenyben. Beatrice az angyalokhoz fordul, és Dantét megvádolva elmeséli téveszméinek történetét, különös hangsúlyt fektetve rendkívüli természeti adottságaira, amelyek segítségével „minden erényben tökéletességet érhetett el”, de „a megműveletlen talaj annál gazdagabban terem rossz és vad növényeket, termékenyebb” – ez a megtestesítője lelkiismeretének.
Purgatórium, XXXIIIÉs Beatrice a bánattól kavarogva
Hallgatta őket, mint a bánatban,
Talán csak Mária a keresztnél.
Amikor teret adtak a beszédnek,
Azt mondta, felvillant, mint a tűz a sötétben,
És felkelt, és így hangzottak a szavai (...)
És az előző héten mozogva
Én, egy nő és egy bölcs -
Megparancsolta hogy kövessem őt a jobb kéz mániájával.
És mielőtt
tizedik lépcsőjét leengedte ösvényén,
Szeme fénye a szemembe áradt.
Dantét a levegőben elragadják Beatrice után; felnéz, a férfi nem veszi le róla a szemét. Az egyik bolygóról a másikra haladva Dante nem érzi ezt az átmenetet, olyan könnyen megtörténik, és minden alkalommal csak azért tanul róla, mert Beatrice szépsége egyre ragyogóbbá válik, ahogy közeledik az örök kegyelem forrásához. Ahogy felértek a lépcső tetejére. Beatrice irányítására Dante lenéz innen a földre, és olyan szánalmasnak tűnik számára, hogy elmosolyodik a látványa. Ekkor a költő és kalauza a nyolcadik szférában, az állócsillagok szférájában van. Dante itt látja először Beatrice teljes mosolyát, és most már képes elviselni annak ragyogását – képes elviselni, de szavakkal kifejezni nem. Beatrice, miután egy pillanatra eltűnt, már a legtetején, a trónon jelenik meg, „a magából kiáradó örök sugarak koronájával koronázva meg magát”. Dante könyörögve fordul hozzá.
A költemény egyik fő témájaként Beatrice apoteózisa nőként és a vallás megszemélyesítéseként szerepel.
A költő „Új élet” önéletrajza az önvizsgálat mélysége szempontjából az irodalom e műfajának fejlődésének következő állomása lett Boldog Ágoston „ Vallomásai ” után (Kr. u. V. század). Bár továbbra is ragaszkodik a szépasszonyhoz való középkori kötődésre jellemző formai konvenciókhoz, de a tartalom új: átélt, szívből fakad.
Dante hamarosan feladta a ráhagyott formáját és modorát, és új utat választott. A trubadúrok Madonnájának imádatának hagyományos érzését a valódi, de lelki, szent, tiszta szeretettel állította szembe. Ő maga is költészete "hatalmas karjának" tartja érzései igazságát és őszinteségét [7] .
Beatrice az első nő, aki kitörölhetetlen nyomot hagyott a feltörekvő olasz irodalomban, bár Dante kortársának, Guido Gvinicellinek és Guido Cavalcantinak a műveiben már jelen vannak női alakok – de nem ennyire határozottan.
Dante Beatrice iránti udvari szerelme befolyásolta Petrarch Laura iránti szenvedélyének , Boccaccionak pedig Fiammetta iránti szenvedélyének irodalmi megfogalmazását .
Beatrice népszerű volt a preraffaelita művészek körében, különösen Dante Gabriel Rossetti , felesége, Elizabeth Siddal halála után (lásd a Beata Beatrix festményt ), mivel az angol híres középkori névrokonával azonosította magát.
Számos költő foglalkozott Beatrice képével:
„DanteMint azelőtt, a sír márványa fölött,
Hol fekszik, amin Ő nem tudott
úrrá lenni, pedig nagyon akarta,
Lebeg egy lebilincselő leány arca.
Megparancsolta, hogy ne feledkezzen meg róla,
Olyan tertsinát énekelve,
Hogy mindenkinek emlékeznie kell erre a névre, Versekben
élve a mai napig.
Az erkölcstelenséget megalapozta
, azt énekelte, amit nem tapasztalt,
hanem csak futólag látott.
Mióta ez a dal megszólal, a férfiakat kínozza
az utcán rájuk villanó
véletlenszerű megjelenése .
"Beatrice" az ideális, tiszta szerelem megtestesítője lett, egy nő-angyal.
Az 1865-ben felfedezett (83) Beatrice aszteroidát róla nevezték el.
| A reneszánsz költőinek múzsái | |||
|---|---|---|---|
| Olaszország: Beatrice ( Dante ) Laura ( Petrarch ) Fiammetta ( Bocaccio ) Franciaország: Cassandra ( Ronsard ) | |||
| Dante Alighieri | ||
|---|---|---|
| Kompozíciók latinul | ||
| Esszék olaszul | ||
| Az isteni színjáték |
| |
| Az Isteni színjáték szereplői és helyszínei |
| |
| Könyvek, cikkek, fogalmak |
| |
| Emberek Dante életében | ||
| Dante a kultúrában, az emlékezetben |
| |
| ||