Barlaam és Joasaph

A "Barlaam és Joasaph" (más néven Barlaam és Josaphat [1] ) egy indiai eredetű középkori életregény , melynek cselekménye a Buddháról szóló legendákig nyúlik vissza, a regényben Joasaphat (Josaphat) néven mutatják be. Több keleti irodalomban elterjedt: perzsa-pahlavi , arab (két változat van), zsidó , etióp , grúz (két változat van), örmény , valamint európai fordításokban görög , latin , egyházi szláv nyelvreés más nyelveken.

Orosz fordításban, Damaszkuszi Szent János arab és keresztény szövegeiből (kb. 675-753/780) - "Remete Barlaam és Joasaph Tsarevics meséje".

Elosztás

A 6-7. századi anyagegyüttes alapján, amelyet valószínűleg a pahlavi változatban (D. Lang) gyűjtöttek össze, a 7-8. században megszületett a Mese első arab nyelvű kiadása. Az arab kiadásból készült az eredeti rövid grúz változat, a "Balavar bölcsessége" (Balavariani), amely Buddha életének keresztényesített történetét tartalmazza. A grúz változatot két kiadásban őrizték meg: egy hosszabbat (IX-X. század) és egy rövidet (XI. század).

A szöveget grúz nyelvről görögre fordította és szerkesztette Euthymius a Szvjatogorec (955-1028). A történet nagyszámú (kb. 150) görög példányban jutott el hozzánk. Legtöbbjüknél a következő címet viseli: „Szívhez szóló elbeszélés, amelyet a Szent Száva kolostorból származó, becsületes és erényes ember, János szerzetes hozott az India nevű belső etióp országból Jeruzsálem szent városába.”

A "Barlaam és Joasaph" című regény a 11. században szerzett nemzetközi jelleget ; keresztény átdolgozását a görög szöveg latin fordításában a római-germán írók is elfogadták, ott „népkönyv” erejéig népszerűsítették; a regény korán, az ősnyomaték -korszakban jelent meg nyomtatott formában . Ezt a szöveget már nem irodalmi emlékműként fogták fel, hanem az egykor valóban létező szentek életrajzaként. Ebből a regényből sok cselekmény a Gesta Romanorumba került, ahonnan a Dekameronba vándoroltak .

A szláv fordítások részben a latin változatra nyúlnak vissza (fordítások: cseh, lengyel), részben közvetlenül görögre - a déli szlávok körében; századi listákban ismert orosz szöveg a délszláv változaton alapul . Orosz földön ennek a regénynek a népszerűsége megmutatkozott epizódjainak a Prológusban való elhelyezésében , illusztrált listák megjelenésében, számos spirituális költemény megalkotásában a regény motívumai alapján, amelyek közül a régebbiek, Nagyorosz, 16. századi feljegyzések őrizték meg .

A szöveg egyházi szláv fordítása legkésőbb a 12. században jelent meg Oroszországban , mivel Turovszkij Cirill „A fehérorosz emberről” című példázatához már használta a szláv fordításban, nem pedig a görög eredetiben. Oroszországban a mű "Barlaam és Joasaph meséje" címmel volt ismert.

A héber feldolgozást a 13. század első felében a barcelonai Abraham ibn Hasdai készítette, és "Ben ha-Melek ve ha-Nazir"-nak ("herceg és szerzetes") [2] nevezték el .

Tartalom

A regény cselekménye: Joasaf pogány herceg minden akadály ellenére keresztyén hitre térítette Barlaam remete, megtéríti népét, majd az általa örökölt hatalmat lerakva a sivatagba megy.

A történet szövege tanár és diák párbeszéde az élet értelméről, rendkívül művészi formába öltözve. Talán ezért van az, hogy a történet cselekményének egyik fő helyét az "Inorog példázata" (unikornis) foglalja el.

Kutatás

1872-ben " Fihrist " címmel jelent meg egy arab középkori jegyzetekkel ellátott bibliográfiája vagy a régi arab irodalom történetének (a 10. században állították össze). Ebben az emlékműben, a pahlaviból arab nyelvre fordított könyvek között, a „Bilauhar és Budasaf ” című könyvet nevezték el. E. Laboulet és F. Liebrecht a történet cselekményének eredetét kutató tudományos kutatásai során egymástól függetlenül ugyanarra a következtetésre jutott: a görög mese nem más, mint a gyermekkorról szóló indiai legenda keresztény feldolgozása. Buddha. F. Liebrecht a Mese forrásának a Lalitavistarát, egy buddhista szútrát (tanítások gyűjteményét) tartotta, amelyet korszakunk elején szanszkrit nyelven hoztak létre.

A buddhista prototípusról alkotott vélemény szinte teljes elismerést kapott, amikor D. Gimare javasolta a főszereplők nevének etimológiáját: ind. Bodhiszattva arabul. Budhasf (Budisatif) és rakomány. Yudasif (Yiwasif) az arab keveredés miatt. b / y [/] és d / w [/] a görögöt adta. és dicsőség. Joasaph. Arab. Bilawhar (Bilavhar) a rakományon keresztül. Balahvar (Balavar) utóhatást adott. görög Βαρλαάμ (Varlaam). Avenir király neve (görögül ᾿Αβεννήρ; grúz Abenes/Abeneser) nyilvánvalóan az arabra nyúlik vissza. Junaysar. [3]

Érdekes tények

• Remete Szent Theophan így értékelte a Barlaam és Joasaph meséjét:

Nincs jobb könyv a keresztény hit és élet ismeretéhez általános áttekintésben - és aligha lehet... Jobb lesz minden katekizmusnál !

• Shakespeare a történet egyik példázatának (a négy bárkáról) cselekményét használta fel A velencei kereskedő második felvonásában , Portia udvarlói tesztjének jeleneteiben.
• Lope de Vega írta a "Barlaam és Joasaph" című drámát a történet cselekményére.
• Calderón megismételte a cselekményt az „ Az élet egy álom ” című darabban.
• Ivan Franko Ignatius Yagich vezetésével írt és 1893-ban a Bécsi Egyetemen megvédett doktori disszertációjának tárgya A Barlaam és Joasaph meséjének szláv változata volt.

Lásd még

• Joasaph (indiai herceg)
• Yuz Asaf
• Ibrahim ibn Adham
• Joasaph / Josaphat
• A görög buddhizmus

Kiadások

• Balavariani. Balavar bölcsessége / Előszó. és szerk. I. V. Abuladze. - Tbiliszi, 1962.
• A Balavariani. (Barlaam és Josaphat). – London, 1966.
• Lebedeva I. N. (szerk.). Barlaam és Joasaph története // Az ókori Oroszország irodalmi könyvtára / RAS. IRLI; Szerk. D. S. Lihacseva, L. A. Dmitrijeva, A. A. Alekszejeva, N. V. Ponyrko. - Szentpétervár. : Nauka, 1999. - V. 2: XI-XII század. — 555 p.
• Barlaam remete és Joasaph indiai herceg története (Barlaam és Joasaph meséje) / Per. arabból. akad. W. R. Rosen ; szerk. és bemenettel. akad. I. Yu. Krachkovsky ; A Szovjetunió Tudományos Akadémia . - M. - L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1947. - 188 p. - 3000 példányban.
• Tiszteletreméltó és istenhordozó atyáink, Barlaám és Joászáf életének legendája, ösz. Utca. Damaszkuszi János / Per. görögből az Athos-hegyen tárolt ősi pergamenkéziratok szerint. - 2. kiadás - Szergijev Poszad, 1910.
• november 18. Tiszteletreméltó atyánk, Remete Joásáf, Abner indiai király fiának emléke // Prológus. — Moszkvai óhitű könyvnyomtatás. - 1641; 1915 (újranyomás).

Jegyzetek

1. ↑ Barlaam és Josafát // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
2. ↑ Ibn Hasdai, Abraham ben Samuel ha-Levi // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
3. ↑ Barlaam és Joasaph  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2003. - T. VI: " Bondarenko  - Edesszai Bartholomew ." - S. 619-625. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-010-2 . (Van Esbroeck. 1992. 221. o.)

Irodalom

• Varlaam és Joasaph vagy Josaphat // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Barlaam és Josafát // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
• Varlaam és Joasaph // Irodalmi Enciklopédia: 11 kötetben .. - M . : Kom. Kiadó. Akad., 1929. - T. 2. - S. 109-110.
• Barlaam és Joasaph  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2003. - T. VI: " Bondarenko  - Edesszai Bartholomew ." - S. 619-625. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-010-2 .
• Lebedeva I. N. A Barlaam és Joasaph meséjének óorosz fordításáról  // A Régi Orosz Irodalom Tanszékének közleménye. - 1979. - T. 33 . - S. 246-252 .
• Lebedeva I. N. A régi orosz prológus történetéről: Barlaam és Joasaph története a prológus részeként  // A Régi Orosz Irodalom Tanszékének közleménye. - 1983. - T. 37 . - S. 41-53 .
• Lebedeva I. N. Barlaam és Joasaph meséje // Az ókori Oroszország írástudóinak és könyvességének szótára . Probléma. 2 (XIV-XVI. század második fele). 2. rész: L-I / Szovjetunió Tudományos Akadémia. IRLI; Ismétlés. szerk. D. S. Lihacsov. - L .: Nauka, 1989. - 528 p.
• Nutsubidze Sh . A "Barlaam és Joasaph" című görög regény eredetéről. - Tbiliszi, 1956.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron a világ körül Kis Brockhaus és Efron Ortodox horvát Britannica (online) Brockhaus Katolikus (1997-…) Pauly Wissowa
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 118959409 NKC : jo20181014513 VIAF : 77115359 WorldCat VIAF : 77115359

A cikk a Literary Encyclopedia 1929-1939 anyagain alapul .