Piti a színpadhoz kötődő mentális tényező ( Pali cetasika , Skt. caitasika )
| Petey | |
|---|---|
| Lefordítva | |
| angol | piti |
| Pali | Peti |
| szanszkrit | Priti |
a buddhista meditáció koncentrált elnyelése (dhyana) . Buddhadasa Bhikkhu szerint a piti serkentő, izgalmas és energizáló tulajdonság, szemben a sukha nyugodt minőségével [1] .
A Piti egy örömteli szamszkara (képződmény), amely semmilyen tárgyhoz nem kapcsolódik, ezért a gyakorló nem tudja elérni azt a vágy által. A szót gyakran "öröm"-nek fordítják, és különbözik az "öröm" vagy "boldogság" hosszan tartó meditatív érzésétől ( Pali sukha , Skt. sukha ), amely egy finomabb érzés, amely a pitivel együtt jelentkezik .
A buddhista meditációban a koncentrált felszívódás ( Pali jhana , Skt. dhyana ) fejlődését kanonikusan a következő öt tényezővel írják le [2] :
Piti és sukha az öt akadály eltávolításából és a lelki békéből születnek. Az V. századi Visuddhimaggában . n. e. piti és sukha empirikusan a következő módon különböznek [3] :
És bárhol is kapcsolódik a kettő, a boldogság [piti] a vágyott tárgy megszerzésével való elégedettség, a boldogság [sukha] pedig a befogadás tényleges élménye. Ahol boldogság [ital] van, ott boldogság (öröm) [sukha]; de ahol boldogság [sukha] van, ott nem feltétlenül boldogság [piti]. A boldogság belép a formációk összességébe; a boldogság belép az érzékek összességébe. Ha a sivatagban gyötrődő ember látná vagy hallaná, hogy az erdő szélén egy tavacska van, boldog lenne; ha belépett volna az erdő árnyékába, és vizet kapott volna, akkor elérte volna a boldogságot...
Ahogy a meditáló nyugalmat nyer ( sámátha ), a fizikai gyönyör öt fajtájának egyike ( piti ) keletkezik. Ez [3] :
Csak az utolsó két faj tekinthető kifejezetten pitinek . Az első négy csak felkészülés az utolsóra, ami a dhyana tényezője [3] .