A Piraeus Oroszlán egy szobor, amely 1687-ig állt Pireusz város kikötőjének bejáratánál . Jelenleg a velencei arzenálban található .
A Szent Márk quadriga nem az egyetlen görög művészeti alkotás, amely a negyedik keresztes hadjáratot követő Bizánc kifosztása, majd Bizánc utolsó évszázadai és a bizánc utáni időszak után Velencébe került . A Quadriga-nál kevésbé ismert Pireus Oroszlán ennek ellenére különösen fontos e kikötőváros lakói számára.
Ma nincs megbízható információnk, hogy mikor és milyen alkalomból készült a szobor, mikor és milyen okból állították fel Pireuszban. Minden, amit tudunk, a legendák birodalmába tartozik, és a kutatás olyan emberek vallomásain alapul, akik személyesen látták az „oroszlánt” Pireuszban állni. Az ókori szerzők között egyetlen részletet vagy említést sem találunk a Piraeus Oroszlánról. Pausanias és Strabo , akik meglátogatták Pireust annak hanyatlása idején, sok műemléket leírtak, de sehol nem említik az "oroszlánt". E tény alapján Johan David Åkerblad svéd diplomata arra a következtetésre jutott, hogy Az oroszlán a Kr.u. 2. századi alkotás. e. Ravn, Watbled, Schinas, Arvanitopoulos és Kannovas szobrász, akik Velencében vizsgálták az Oroszlánt, azt állították, hogy ez a klasszikus korszak alkotása. Ennek ellenére a mai napig nincs általánosan elfogadott becslés az Oroszlán korára vonatkozóan.
Magát Pireuszt Porto Leoneként , azaz az Oroszlán kikötőjeként említik először a genovai Petro Visconti tengeri térképén 1318 -ban [1] . Ez persze nem jelenti azt, hogy az „Oroszlán” korábban nem járt itt. Amaud Fr, Guilletiere JP Babin, Spon, Wheler, Gourmenin, Robert de Dreux, Coronelli de Combew, Comelio Magni, Anne d'Akerjhelm azt írták, hogy látták az „oroszlánt” a kikötő mélyén állni, ami ma a helyzetnek felel meg. a Nemzeti Bank épülete és a Tinan kertje között. Spon és Wheler 1675 -ben megerősítik ezeket a leírásokat, hozzátéve, hogy az "oroszlán" háromszor akkora volt, mint természetes. A szájból kijövő pipát leírva arra a következtetésre jutottak, hogy az "Oroszlán" szökőkútként szolgált [2] . A Pireuszi Oroszlánt és három kisebb oroszlánt a város más elrabolt régiségeivel együtt 1687 -ben, a velencei-oszmán háború ( Nagy Török Háború ) idején a velencei admirális , Francesco Morosini vitte Velencébe, aki a város elpusztításáról volt hírhedt. Parthenon [3] . Mindezek a szobrok még mindig Velence arzenáljában vannak. A velenceiek oroszlánok iránti érdeklődése bizonyos mértékig annak köszönhető, hogy a Velencei Köztársaság államszimbóluma Szent Márk oroszlánja volt .
Az Oroszlán figura oldalára faragott feliratok sok vitát okoznak. Johan Åkerblad először 1798-1799-ben látta a rúnákat a Pireuszi Oroszlánon, majd 1800-ban rövid feljegyzést küldött róluk, először a koppenhágai Skandinavisk Museum / Scandinavian Museum magazinnak, majd néhány évvel később a franciáknak. Magasin encyclopédique folyóiratban, amelyeket később más kutatók is felhasználtak. A görög történészek közül A. Mustoksidisz volt az első, aki a feliratok fordításával foglalkozott . A feliratok kifaragásának időpontja a mai napig foglalkoztatja a kutatókat. L. Delaborde azt állította, hogy a feliratokat az "oroszlán" Marathonból Athénba történő szállítása során faragták , vagyis azt állította, hogy az "Oroszlán" szobra egy emlékmű, amelyet az athéniak készítettek a görögök győzelmének emlékére . Maratoni csata. S. Bugge ezzel szemben úgy vélte, hogy a feliratokat a Kr.u. 11. század közepén faragták. e. Ezzel a véleménnyel F. Gregorovius is egyetértett , aki hozzátette, hogy a feliratokat Bazil bolgárgyilkos bizánci császár kísérete faragta 1018 -as athéni látogatása során .
Grimm ezeket a feliratokat a 12-13. A skandináv történészek támogatják Gregorovius véleményét.
Okerblad, Kopish, Grimm, Bugge, Gregorovius, Arvanitopoulos, Chiotelis azt állították, hogy a feliratokat egy varangi zsoldos faragta, aki a 11. században a Bizánci Birodalom szolgálatában állt. Delaborde éppen ellenkezőleg, vitatta ezt a feltételezést, és azzal érvelt, hogy a varangiak nem tudták és nem is szoktak ilyen feliratokat készíteni.
A feliratok nyelve a konfrontáció és a nézeteltérés terepe lett. Bossi és d'Ancarville régész látta a pelazgok írását a feliratokban . Delaborde azt állította, hogy eredeti formájukban hasonlítanak a görög, föníciai és sinai betűkre. Sok kutató Okerblad vezetésével úgy vélte, hogy ezek rúnák [4] .
A rovásírásos változat első támogatója, aki 1856-ban bemutatta a fordítást, a svéd Carl Christian Rafn, a Royal Society of Nordic Antiquities [5] titkára volt .
A fordítást Konstantin Paparigopulosz A görög nemzet története című könyvében is bemutatja:
Ezeket a fordításokat kezdetben sok kutató elfogadta, ugyanakkor sok kutató elutasította őket. Egyedül Hosszú Harald volt igazi történelmi személy , de egyes kutatók azon próbálkozásai, hogy nevét feliratokkal kössék össze, nem illik a bizánci császári szolgálat idejéhez [8] . Ráadásul Pireusban való tartózkodásáról nincsenek megbízható történelmi adatok. A svéd runológiában fél évszázada úgy gondolják, hogy az oroszlánszobor rúnáinak hamisított "dekódolását" a svéd E. Brate készítette 1913-1914 között. Braté fantasztikus költői interpretációit elutasítja a skandináv tudomány – ez a következtetés Sven B.F. cikke után vált általánosan elfogadottá .
2009 és 2013 között a feliratok tanulmányozását a szobor 2007-2008-as restaurálásával egy időben időzítették. Az emlékművön három, egymással nem összefüggő, különböző időpontokban készült feliratot találtak: az oroszlán bal oldalán a 11. század első felének felirata, amely legkorábban az 1020-1030-as években készült; a 11. századi bal csípőn rövid felirat, bár ilyen felirat a 12. század elején készülhetett; a jobb oldali felirat magabiztosan a 11. század utolsó negyedére keltezhető. Utóbbi szerzője Asmund, s stilárisan nagyon közel áll az upplandi rovásírásokhoz, mint például az U 116, amelyek között van az U 112 is , megemlítve Ragnvaldot, a Görögországban tartózkodó katonai osztag vezetőjét. Egy másik hasonló stílusú és Görögországra utaló felirat az U 209. [11]
Felirat a bal combon: … hiaggu(?) þæir helfnings/helmings mænn…en ī hafn þessi þæir mænn hiaggu(?) rūnar at Hau[r]sa bōnda… -hvatan(?) þettavīāru(? leiun / lei(o)nu (alt: rēðu Svīar þetta leionu). F[iall] / f[urs](?) āðr giald vann gærva. - „az osztag tagjai levágták (a rúnákat)... ebben a kikötőben vágták le a rúnákat Horse Bond szerint... a svédek (csinálták) ezen az oroszlánon. (Ő, Ló) elesett (vagy meghalt), anélkül, hogy ideje lett volna átvenni a zsellért. Geld (vö. danageld ) - váltságdíj a vikingeknek, pénz, adósság. A Svīar szó egyedi, de a rovásírásos feliratokban a Svīþjōð (Svitjord, "a svédek országa") szó ismert. A Hau[r]sa (szó szerint "kecske") név vagy becenév meglehetősen gyakori a rúnaköveken. [12] [11]
Felirat a bal csípőn: drængiar/drængir rist(u) rūnir/rūnir - "fiatal harcosok (vagy fiatalok) faragott rúnák". A dræng szó jelenthet nevet és becenevet és katonai címet is. Ilyen rövid feliratból lehetetlen meghatározni a nyelvjárást, de a rūnir forma a cím meglehetősen késői használatával kombinálva az író izlandi (vagy norvég) eredetére utalhat. [tizenegy]
A jobb oldalon a felirat: Āsmundr risti… (rūn)ar þessar þair Æskæll/Āskæll)?)… … Þōrlæifr(?) ok… — „Asmund ezeket a rúnákat Eskilnek (vagy Askelnek) faragta… Torlev és…” Svéd rovásírásos anyag . A læifr végződés meglehetősen gyakori, és azt jelenti, hogy "örökös". [12] [11]
A 20. század közepe óta történtek kísérletek az „Oroszlán” visszaküldésére. A "Pireusz hangja" című újság háború utáni kiadásában ( 1945 ) jelezték, hogy az "Oroszlán" visszatérésének kérdését már a háború előtt felvetette Metaxas tábornok kormánya . A kiadvány kapcsán, illetve az azt követő parlamenti vitában a Régészeti Felügyelőség megerősítette kérését az Oroszlán visszaszolgáltatására.
Ma ezt a mozgalmat Apostolos Domvros pireai tengerészmérnök vezeti, aki megszervezte az "Oroszlán Visszatérésének Bizottságát". Az „Oroszlán” visszaszolgáltatására tett lépésekkel egy időben a bizottság megbízta Georgios Mengulos szobrászt, hogy készítsen másolatot a szoborról, azzal a céllal, hogy a velenceiek elé tárják, amikor az eredetit visszavitték Pireuszba. Az "Oroszlán" másolatát ideiglenesen elhelyezték Pireusz kikötőjének bejáratánál.
A Pireuszi Oroszlán másik példánya a stockholmi Nemzeti Régiségek Múzeumában található .