Periander

Periander ( más görög Περίανδρος , Kr. e. 7. század - Kr. e. 587 körül) a második korinthoszi zsarnok a Kypselid- dinasztiából . Apja, Kypsel hatalmát örökölte , feltehetően ie 627-ben. e. Uralkodása negyven év alatt kiterjesztette Korinthosz hatalmát mind a szárazföldön, mind az Égei- és Jón-tenger szigetein . A hajókikötő javítása a Korinthoszi Diolka -szoroson keresztül a vámdíjak jelentős növekedéséhez vezetett. Ez lehetővé tette Periander számára, hogy ne csak számos építési projektet hajtson végre, hatalmas flottát építsen és hadsereget tartson fenn, hanem azt is, hogy eltörölje az egyszerű emberek adóit.

A külpolitikai sikerek ellenére Periander személyisége ellentmondásos érzelmeket keltett alattvalóiban. Érthető volt az arisztokrácia ellenszenve, amelyet Periander eltávolított a hatalomból. A köznépnek nem tetszett a találkozó tilalma és a mozgáskorlátozás, amelyet Periander az összeesküvések megakadályozására vezetett be.

Az ókori hagyományban a Perianderhez való hozzáállás ambivalens volt. Egyrészt, mint például Platón és Arisztotelész, ő egy „referencia” kegyetlen zsarnok volt, aki állandó félelemben tartotta az embereket. Ugyanakkor Periandra a " hét bölcs " közé került, akiknek nevéhez fűzték az ókori görögök a filozófia megjelenését. A két poláris értékelés között kompromisszumot jelentett a késő antik szerzők kijelentése két periander - egy zsarnok és egy bölcs - létezéséről. A korinthoszi zsarnok nevéhez számos legenda fűződik. A leghíresebb Thrasybulus milesiai zsarnok allegória formájában adott tanácsát írja le (leszakítva a legmagasabb füleket) , hogy pusztítsák el a kiemelkedő állampolgárokat egy megbízható államrendszer létrehozása érdekében.

Életrajz

Periander a korinthoszi zsarnok, Kipsel és törvényes feleségének, Crateának a fia volt. A féltestvérek Pylades, Echiad és Gorg szintén szerepelnek az ókori forrásokban. Kypselus halálakor, feltehetően ie 627-ben. e. Periander körülbelül 40 éves volt. Házasságot kötött (apja halála előtt vagy után nem ismert) Epidaurus Proklosz zsarnok lányával, az árkádiai Orchomenes király unokájával , II. Arisztokratával , Melisszával. Törvényes házasságban született egy ismeretlen neve, két fia, Kypsel és Lycophron . Más nőktől Periandernek még három fia született: Evagora, Gorg és Nikolai [1] .

A bántalmazás következtében Melissa meghalt. Ez a legenda által rögzített külpolitikai következményeket okozta. Proklosz hadat üzent Periandernek, a tizenhét éves Lycophron pedig fellázadt apja tekintélye ellen, és egy ideig még számos határterületet is birtokolt. A korinthoszi zsarnoknak sikerült legyőznie Prokloszt, és a Saronic-öböl partján lévő birtokaihoz csatolta Epidauroszt . Periander folyamatosan törekedett államának bővítésére. Ennek érdekében a korinthoszi zsarnok hatalmas flottát épített. Elődeivel ellentétben, akiknek figyelme elsősorban nyugat felé fordult, Periander kiterjesztette Korinthosz befolyását az Égei-tenger medencéjére . Uralkodása alatt elesik a fedélzeti hajók feltalálása. Periander számos szigetet meghódított a Saronic-öbölben, köztük a legnagyobb Aeginát , a Jón -tenger Kerkyrát , megalapította Potidea kolóniát Macedóniában és Apollóniát Illíriában . Periander fiát, Evagorászt Potidaeába, Miklóst, vagy Hérodotosz szerint Lycophront pedig Kerkyrába küldte. Ezt követően Corcyra lakói fellázadtak és megölték Nicholast vagy Lycophront, ami arra kényszerítette Periandert, hogy újra meghódítsa a szigetet. Potidaea alapítása konfliktushoz vezetett a Chalkidákkal és Periander katonai expedíciójával Euboeába [ 2] [3] [4] [5] .

Az ókori források információkat tartalmaznak a korinthoszi zsarnok aktív külpolitikai tevékenységéről. Periander diplomáciai kapcsolatokat tartott fenn távoli városokkal és országokkal, köztük Egyiptommal, Milétosszal és a kis- ázsiai Lydiával . Korinthosz és Milétosz közeledése kölcsönösen előnyös volt. A korinthoszi kereskedők hozzáfértek Kis-Ázsia hátországához, a miléziaiak pedig Magna Graecia politikájához . Korinthosz és Lydia kapcsolata különleges természetű volt. A Mermnad-dinasztiából származó lídiai királyok vagyonuk egy részét Korinthosz kincstáraiban tartották. Barbárként nem volt közvetlen hozzáférésük a delphoi jóslathoz . Periander lett a közvetítő a Pythia és a Lydiai királyok között. A korinthoszi zsarnok tudta, hogyan kell rugalmas politikusnak lenni. A Lydia és Milétosz közötti háború alatt sikerült jó kapcsolatokat ápolnia mindkét féllel. Ugyanakkor Hérodotosz szerint a Thrasybulusnak továbbított információk lehetővé tették Milétusznak, hogy elkerülje a vereséget. Milétosz csapatai viszont segítették a korintusiakat a Szicionnal vívott háborúban . Emellett Periander feleségül adta lányát a Filaids nemesi athéni család képviselőjének [6] [7] [8] .

A belügyekben Periander tevékenysége antiarisztokratikus irányultságú volt. Az antik források a luxus és a túlzott költekezés tilalmát, a nyilvános összejöveteleket, beleértve a piacon való tömeget is, az összeesküvés megelőzésével hozták összefüggésbe. Periander politikája azt feltételezte, hogy állandó munkát keres az embereknek. A piacon tétlenül ülő férfit megbüntették. Hogy a vidéki lakosságot távol tartsa a várostól, Periander betiltotta a rabszolgakereskedelmet. Így a parasztok kénytelenek voltak saját földjüket megdolgozni, és nem volt idejük a politikára. Ezek az intézkedések a Periander szegény polgárok iránti aggodalmának is tekinthetők. A rabszolga-kereskedelem korlátozásával mindig találhattak munkát [9] [10] .

Periandra alatt a Korinthoszi földszoroson áthaladó hajókikötőt modernizálták és továbbfejlesztették Diolkot . A hajókat szállító barázdált kőlapvasút fontos kereskedelmi központtá tette Korinthoszt Hellas nyugati és keleti része között. A kikötői illetékek teljes összege olyan nagy volt, hogy a Periander nemcsak számos építkezés megvalósítását tette lehetővé, hanem az egyszerű emberek adójának eltörlését is. Periandra alatt a kerámia virágzott, és a korinthoszi stílus vált uralkodóvá a Földközi-tengeren. Korinthoszi stílusú kerámia régészeti leletei a Kr.e. 6. századból. e. Halkidikiben és a Fekete-tenger északi régiójában Korinthosz fejlett kereskedelmi kapcsolatairól tanúskodnak. Ezenkívül a politika vezető szerepet játszott Hellas többi városa között a bronz kagylók és sisakok gyártásában, valamint a hajók építésében. Az állam gazdagsága olyan vándorművészeket vonzott Periander udvarába, mint például a dithyramb műfaj megalkotója, Arion [ 11] [12] [13] [14] .

Periandra alatt érméket vertek. Az ókori világban a korinthoszi államokat és drachmákat , amelyek előlapján Pegazus képe látható, " csikóknak" nevezték. Az Adriai-tenger, Szicília és Dél-Olaszország városaiban a legelterjedtebb érmetípusokká váltak a Kr.e. IV. századig. e. [tizenöt]

A külpolitikai sikerek, számos népi adó eltörlése ellenére a zsarnok személyisége ellentmondásos érzelmeket ébresztett alattvalóiban. Érthető volt a hatalomból kikerült, jogait sértő arisztokrácia ellenszenve és gyűlölete. A városiak és a parasztság nem szerette a gyülekezési és mozgáskorlátozást. Ebben a tekintetben Periander kénytelen volt sok testőrt megtartani [16] .

Amikor 80 évesen, ie 587 körül. Kr.e. Periander természetes halállal halt meg, a trónt unokaöccse, Psammetichus követte . A zsarnok minden fiát túlélte. A gyengeelméjű Kypsel természetes okok miatt halt meg, a lázadó Lycophron, Nicholast megölték a Kerkyrek, Gorg meghalt egy szekérről lezuhanva, és Potidea Evagoras zsarnoka sem élte túl apját. Psammetich nem tudta megtartani a hatalmat, és hamarosan megbuktatták. Ezzel véget ért a Kypselides dinasztia uralkodása Korinthusban [17] .

Legends

Periander egy zsarnok és gazember

Periander hírnököt küldött Thrasybulushoz, hogy tanácsot kérjen arról, hogy a legmegbízhatóbb államrendszer létrehozása után hogyan lehet a legjobban kezelni a várost. Thrasybulus elment a hírmondóval, aki Perianderből érkezett a városon kívülre, és kihozta a mezőre. Thrasybulus áthaladt vele a mezőn, újra és újra megkérdezte Korinthusból való érkezésének okát. Ugyanakkor a zsarnok, látva a többiek fölé magasodó füleket, minduntalan levágta őket. A füleket levágva elhajította, míg el nem pusztította a mező legszebb és legsűrűbb részét. Így hát, miután végigvezette a hírnököt a mezőn, és anélkül, hogy válaszolt volna, a zsarnok elengedte. Amikor a hírnök visszatért Korinthoszba, Periander kíváncsi volt Thrasybulus válaszára. És a hírnök bejelentette, hogy nem hozott választ, és azon töprengett, hogyan küldheti el Periander tanácsért egy ilyen őrült emberhez, aki saját földjét pusztítja. Aztán elmondta, mit látott Thrasybulusban. Periander megértette Thrasybulus cselekedetét, rájött, hogy azt tanácsolta neki, hogy ölje meg a prominens állampolgárokat. Ekkor a zsarnok a legnagyobb kegyetlenséget kezdte tanúsítani polgáraival szemben.

Számos szóbeli népmese fűződött a Periander nevéhez, amelyek közül néhány visszatükröződött Hérodotosz történeteiben . A modern történészek hangsúlyozzák, hogy a „történelem atyja” zsarnokellenes nézeteket vallott. A zsarnokokról, köztük Periandráról szóló történetei túlnyomórészt tendenciózusak és negatívak [18] . A Periandráról szóló leghíresebb történet Thrasybulus milesiai zsarnok tanácsához kapcsolódik , hogy pusztítsák el a kiemelkedő állampolgárokat egy megbízható államrendszer létrehozása érdekében. Lényegében ugyanezt a történetet közvetíti Arisztotelész is, aki helyenként megváltoztatta a szereplőket [19] . Ebben az esetben Periander képe Hérodotosznál ellentétben áll Arisztotelészével. Ha Hérodotosz bemutatásában Periander uralkodásának kezdete enyhe, majd megkeményedett, akkor Arisztotelész számára ez az uralkodó tipikus, szinte „referencia” zsarnok volt. Uralkodásának jellege kezdetben a kiemelkedő személyiségek megsemmisítésében ("magas fülbevágás"), a sissitia , a heteria és a népgyűlések egyéb formáinak betiltása volt. Ezt a történetet jelentősen módosították Plutarkhosz A hét bölcs lakomájában. Ebben az egyik bölcs, Thalész bírálja a zsarnokságot. Ugyanakkor dicséri Periandert, aki bár zsarnok volt, de apjától kapta ezt a státuszt. Thalész szerint bölcsességének köszönhetően megbirkózik ezzel az "örökletes betegséggel". Ráadásul Plutarch szerint Periander nem fogadta meg Thrasybulus tanácsát, hogy „levágja a tetejét” [20] . Úgy tűnik, ebben a novellában a legmagasabb fülek levágásáról a szájhagyomány magyarázatot adott Periander belpolitikájának éles változására. A korinthoszi ellenzék sikertelen összeesküvése után Periander elnyomó politikát kezdett folytatni [21] .

Egy másik novellában Hérodotosz Periander megtérésének történetét elhunyt felesége, Melissa lelkével hozza összefüggésbe, aki ismerte a kincs helyét. Úgy tűnik, a regény eredeti változata a felesége titokzatos szavainak megfejtésére szolgált. Periander rájött, hogy Melissa nyugalmához fel kell szentelnie a korinthusiak ruháit. Ezt követően, a korinthoszi zsarnokság bukása után a novella átalakult, és nem Periander bölcsességére, hanem a korinthoszi nők kirablására helyezték át a hangsúlyt. Ebben a formában került a legenda Hérodotosz történetébe [22] [23] .

Egy másik novella magyarázatul szolgál a Korinthosz és Kerkyra közötti feszült kapcsolatokra , valamint az Epidaurosz és Szamosz közötti katonai konfliktusokra . Amikor Lycophron megtudta nagyapjától, Epidaurus Proklosz zsarnok anyja halálának körülményeiről, akit Periander ölt meg, nem kommunikált apjával. Ekkor Periander nemcsak a fiát utasította ki a palotából, hanem megtiltotta a korinthoszi polgároknak, hogy kommunikáljanak vele. Azok, akik nem engedelmeskedtek a parancsnak, pénzbüntetést kaptak, amely Apollón szentélyébe került . Amikor Periander meglátta mosdatlan és éhes fiát, megsajnálta, és felajánlotta, hogy trónörökösként visszatér a palotába. Erre Lycophron azt válaszolta, hogy az apának bírságot kell fizetnie, mivel megszegte a parancsát. Periander a neki alárendelt Kerkyrába küldte fiát, ő maga pedig katonai hadjáratot indított Proklosz ellen, aki ellene fordította fiát. Idős korában a korinthoszi zsarnok úgy döntött, hogy átadja a hatalmat Lycophronnak, és követet küldött Kerkyrába. A megszégyenült fia azonban még csak nem is tisztelte meg apját válasszal. Aztán a korinthoszi zsarnok elküldte a lányát tárgyalni. Periander felajánlotta fiának, hogy költözzön Korinthusba és foglalja el a trónt, míg ő maga Corcyrában fog élni. Lycophron beleegyezett egy ilyen javaslatba. Amikor a sziget lakói megtudták, hogy Periander hozzájuk költözik, megölték Lycophront. Periander dühében elrendelte, hogy 300 fiút vegyenek el a nemesi kerkyriak családjából. A gyerekeket Aliatt lídiai királyhoz küldte kasztrálásra. Útközben a hajó a foglyokkal megállt Samosnál. Miután a sziget lakói megtudták, hova és miért viszik a gyerekeket, ravaszsággal sikerült megmenteni őket, majd hazaküldték őket. Ez a novella a korinthusiak ellenszenvét tükrözte kegyetlen uralkodójuk iránt. Rossz Periander szemben állt a fiúval, az egész ország reményével, hogy egy jó és méltó uralkodó legyen. A fiú haragját Periandro [24] [25] büntetése jelképezi .

Idős korában, az életbe belefáradva, Periander úgy döntött, hogy meghal, hogy senki se tudja meg a temetésének helyét. A legenda szerint attól tartott, hogy sok ellensége meggyalázza a sírt. A korinthoszi zsarnok megparancsolta két katonának, hogy éjfélkor menjenek ki a Sicyon útra, öljék meg és azonnal temessék el az első embert, akivel találkoztak. Aztán hívott még négy katonát, akiknek megparancsolta, hogy öljenek meg két fegyveres férfit, akik hajnali egykor visszatérnek Korinthoszba. Még nyolcat megparancsolt, hogy öljék meg azt a négyet éjfél után két órával. Éjfélkor Periander köpenybe burkolózva kiment az útra, ahol saját parancsa szerint megölték. Így valósította meg utolsó vágyát, hogy eltemessék, nehogy sírja helyére mutasson [26] [27] .

Az irodalmi hagyomány régóta negatívan ábrázolja Periandert. A késői találmányok közé tartozik Parthenius (Kr. e. 1. század) és Diogenes Laertiosz (Kr. u. 2.-3. század) vallomása Periander vérfertőző kapcsolatáról anyjával [28] .

Periander egy bölcs

Ellentétben azokkal a legendákkal, amelyek a korinthoszi uralkodót "véres zsarnokként" ábrázolták, a hét bölcs egyikéről , Periandráról szóltak a folklórtörténetek . Ugyanakkor voltak olyan szerzők, akik úgy vélték, hogy egy zsarnok nem lehet bölcs. Tehát Platón , amikor felsorolja a hét bölcset, Periander helyett Misont említi . A két értékelés között kompromisszumot jelentettek a késő antik írók két periander - egy zsarnok és egy bölcs - létezéséről szóló kijelentései. A hét bölcs nevéhez két változatos történet fűződik: egy közös lakoma és egy háromlábú verseny. A perianderi látogatásra összegyűlt bölcsek lakomájának története Plutarkhosz bemutatásában jutott el a kortársakhoz. A modern becslések szerint a szerző saját elképzeléseit tulajdonította a bölcseknek, és nem jelenítette meg az összes népi motívumot. Az állványról szóló történet tartalma sok variációt tartalmaz. A legelterjedtebb változat szerint ezt az áldozati tárgyat a halakkal együtt fogta a halász. Birtoklásáért háború tört ki Milétosz és Kos sziget lakói között . A harcoló felek a delphoi jóshoz fordultak tanácsért , és a Pythia közvetítette feléjük Apolló akaratát, "hogy a görögök legokosabbjának adják az állványt". Ezután a műtárgyat átadták a híres filozófusnak, Thalésznek . Ő viszont méltatlannak tartotta magát a "legokosabb görögök" címre, és elküldte a tételt Biantnak . Az állvány hét tulajdonost cserélt, köztük a Periandert, és visszatért Thaleshez. Ezt követően mind a hét bölcs beleegyezett abba, hogy Apollónak adják a tárgyat, mivel szerintük ő volt a „legbölcsebb” [29] .

A folklórtörténetekben a bölcs Periander megtalálja a kiutat a legnehezebb helyzetekből. Az egyik ilyen novella Hérodotosz bemutatása során jutott el a kortársakhoz. A híres énekes , Arion Olaszországból Görögországba hajózott. A tengerészek úgy döntöttek, hogy megölnek és kirabolnak egy gazdag utast. Arion kénytelen volt a tengerbe vetni magát, ahol egy delfin mentette meg. A mentés után Arion Periander birtokaihoz került. A korinthoszi zsarnok nehezen tudott hinni egy ilyen csodálatos üdvösségben. Aztán elrendelte, hogy az énekesnőt külön szobában tartsák őrizetben. Amikor a hajó, amelyen Arion utazott, megérkezett Korinthoszba, Periander tengerészeket hívott magához. Többek között a híres költő sorsáról kérdezte őket. Azt válaszolták, hogy Olaszországban maradt. Aztán Periander megparancsolta, hogy hozza el Ariont. A meghökkent tengerészek kénytelenek voltak beismerni bűnüket [30] .

Hérodotosz szerint az Athén és Mitilén között Sigey birtoklásáért vívott háború során a felek Periandert választották választottbírónak. Ez Periander elméjének és nagy tekintélyének elismeréséről tanúskodik, nemcsak Korinthusban, hanem egész Hellászban [31] . A kortársak szerint az esemény ie 613 körül történhetett. e. P. V. Kovalev szerint Periander egyenlő távolságra volt a konfliktus mindkét oldalától. A korinthoszi zsarnok ítélete "mindenki megkapja, amije volt" Sigeit Athén hatalmában hagyta [32] .

Periander mondásai

Az ókori hagyomány Periandert a " hét bölcs " közé sorolta. Nevük az ókori görög filozófia születéséhez fűződik. A hét bölcs listája különböző forrásokban változik, és összesen 17 nevet tartalmaz. Legtöbbjükben periander található. A filozófia eredete az ókori Görögországban a népi közmondásokhoz, a világi bölcsességhez kötődik. Az első filozófusok gondolatai nem befejezett értekezések, hanem számos monda formájában jutottak el kortársaikhoz. Eloszlásuk pontossága a bölcsek között feltételes, a forrásokban jelentős eltérések vannak. Periander nevéhez fűződik a következő maximák szerzője, amelyek Diogenes Laertes szerint az ókorban mintegy kétezret tettek ki [33] [34] :

• – Mi a legnagyobb? - "Józan ész";
• – Mi a szabadság? - "Tiszta lelkiismeret";
• – Mi mindennek az oka? - "Idő";
• "A népkormány jobb, mint a zsarnokság";
• „Légy kész meghalni a hazáért”;
• „Jobb takarékosan meghalni, mint szükségben élni”;
• „Rejtsd el szerencsétlenségeidet, hogy ne kedvedre járj ellenségeidnek”;
• „A rozsda megeszi a vasat, az irigység pedig a lelket”;
• "Semmit sem szabad pénzért csinálni";
• "Amit ígértél, akkor teljesítsd";
• „Ha hibázol, javítsd ki”;
• „Semmit ne csinálj a pénzért: a profit gondoskodjon a profitról”;
• „Aki nyugodtan akar uralkodni, ne lándzsákkal, hanem közös szeretettel óvja magát”;
• A kérdésre: "Miért marad zsarnok?" Periander így válaszolt: "Mert a lemondás és a letelepedés egyformán veszélyes";
• „Az életben a legfontosabb a vége”;
• satöbbi.

Jegyzetek

1. ↑ Berve, 1997 , p. 29-30.
2. ↑ Periander  . _ Encyclopaedia Britannica. Letöltve: 2020. december 16. Az eredetiből archiválva : 2020. október 22.
3. ↑ Novikova, 1965 , p. 122.
4. ↑ Berve, 1997 , p. 30-31.
5. ↑ Zhestokanov, 2010 , p. 25-28.
6. ↑ Berve, 1997 , p. 31-32.
7. ↑ Lapteva, 2009 , p. 349.
8. ↑ Zhestokanov, 2010 , p. 26-27.
9. ↑ Novikova, 1965 , p. 124-125.
10. ↑ Berve, 1997 , p. 32-34.
11. ↑ Novikova, 1965 , p. 123.
12. ↑ Berve, 1997 , p. 33-34.
13. ↑ Kovaljov, 2003 , p. 56.
14. ↑ Periander  / I. E. Surikov // P - Perturbációs függvény. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2014. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 25. v.). - ISBN 978-5-85270-362-0 .
15. ↑ Zograf, 1951 , p. 44.
16. ↑ Berve, 1997 , p. 35.
17. ↑ Berve, 1997 , p. 36.
18. ↑ Stahl, 1983 , S. 217-220.
19. ↑ Arisztotelész Politika, 1983 , III. VIII. 3. o. 471.
20. ↑ Plutarkhosz, 1990 , A Hét Bölcs ünnepe, p. 147.
21. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , p. 103-105.
22. ↑ Hérodotosz, 1972 , 92. v.
23. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , p. 105-106.
24. ↑ Hérodotosz, 1972 , III. 48-53.
25. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , p. 106-108.
26. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , I. 96, p. 84.
27. ↑ Gasparov, 1998 , p. 91-92.
28. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , p. 108.
29. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , p. 108-110.
30. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , p. 110-112.
31. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , p. 112.
32. ↑ Kovaljov, 2003 , p. 59-64.
33. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , I. 97, p. 84.
34. ↑ Sahnovics, 1973 , p. 210-218.

Irodalom

• Arisztotelész. Politika // Művek: 4 kötetben .. - M . : Gondolat, 1983. - T. 4. - S. 376–644.
• Hérodotosz . Történelem kilenc könyvben / G. A. Stratanovsky fordítása és jegyzetei, S. L. Utchenko főszerkesztője alatt. Fordítószerkesztő N. A. Meshchersky. - L .: Nauka, 1972.
• Diogenes Laertes . Híres filozófusok életéről, tanításairól és mondandójáról / A kötet szerkesztője és a bevezető cikk szerzője A.F. Losev . - a második. - M . : Gondolat, 1986. - (Filozófiai örökség).
• Plutarkhosz . A hét bölcs ünnepe // Asztali beszélgetés. - L .: Nauka, 1990.
• Berve Helmut . Görögország zsarnokai. - Rostov-on-Don : Phoenix, 1997. - 640 p. — (Történelmi sziluettek). — ISBN 5-222-00368-X .
• Gasparov M. L. Szórakoztató Görögország: Az ókori görög kultúra meséi . - M . : Új Irodalmi Szemle, 1998. - 384 p. - ISBN 5-86793-047-5 .
• Zhestokanov S. M. Periandra korinthoszi zsarnok külpolitikája  // A Szentpétervári Egyetem értesítője. Sztori. - 2010. - Kiadás. 1 . - S. 25-31 . — ISSN 1812-9323 .
• Zograf A.N. Antik érmék. - Moszkva, Leningrád: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1951. - 265 p. - 4000 példány.
• Kovalev P.V. A Korinthoszi Periander helyzete a Sigey feletti területi vitában  // Issedon. - 2003. - T. II . - S. 54-64 .
• Lapteva M. Yu. Az ókori görög civilizáció eredeténél. Ionia XI-VI. század. időszámításunk előtt e. - Szentpétervár. : IC Humanitárius Akadémia, 2009. - ISBN 978-5-93762-061-3 .
• Novikova T.F. Korai görög zsarnokság a Korinthoszi földszoroson // Bulletin of Ancient History . - 1965. - 4. sz . - S. 112-126 .
• Skrzhinskaya M.V. Periander korinthoszi zsarnok képe a szájhagyományban és az ókori irodalomban // Az ókor és a modernitás. Fjodor Alekszandrovics Petrovszkij 80. évfordulójára / Editorial Board M. E. Grabar-Passek, M. L. Gasparov, T. I. Kuznetsova. - M . : Nauka, 1972. - S. 103-113 .
• Shakhnovich M. I. A filozófia és az ateizmus eredete. - L . : Nauka, 1973. - (Tudományos-ateista sorozat).
• Stahl Michael. Tyrannis und das Problem der Macht: Die Geschichten Herodots über Kypselos und Periander von Korinth  (német)  // Hermes. - Franz Steiner Verlag, 1983. - Bd. 111. - S. 202-220.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Nagy norvég Nagy orosz Brockhaus és Efron olasz Valódi klasszikus régiségek szótára horvát Britannica (11.) Britannica (online) Brockhaus Figyelemre méltó névadatbázis Treccani
Bibliográfiai katalógusokban BNF : 14925402p GND : 102402086 , 1089235194 ISNI : 0000 0000 0474 8375 NLP : A36351945 SUDOC : 128437472 VIAF : 15160053 , 990145857004422921096 , 203151776753318011468 , 157149842066602841925 WorldCat VIAF : 15160053 , 990145857004422921096 , 203151776753318011468 , 157149842066602841925 RNB : 770181426