Rettegett Iván orosz cár és egykori parancsnoka , a száműzetésben élő Andrej Kurbszkij herceg levelezése 1564-1579 között is folytatódott, amely széles körben ismertté vált, jelentős helyet foglalt el a 16. század újságírásában és írásai között .
A levelezés Andrej Kurbszkij után kezdődött a livóniai háborúban, miután a csatákban vereséget szenvedett, 1564 áprilisában . 1564 tavaszán tizenkét hűséges szolga kíséretében Kurbszkij Wolmarba menekült , ahol a litvánok székhelye volt. Innen a szökésben lévő kormányzó levelet írt Ivan Vasziljevicsnek, amelyben elmagyarázta tettét, és a cárt a keresztény normák megsértésével vádolta. Kurbszkijt nagyszámú orosz katona követte, akik egy egész osztagot alkottak a herceg parancsnoksága alatt [1] .
Ugyanezen év júliusában a cár választ küldött - egy meglehetősen nagy volumenű levelet, amelyet Kurbsky "sugárzottnak és zajosnak" értékelt; Kurbszkij rövid választ küldött, de – mint ő maga is kifejtette – nem sikerült eljuttatnia Oroszországba, mivel Moszkva határait lezárta, és a levelezés megszakadt.
1577-ben a Livónia elleni hadjárat során Bogdan Belsky kormányzó elfoglalta Wolmar városát, ahonnan Kurbszkij küldte első levelét. Rettegett Iván nem mulasztotta el, hogy egy új, kifejezetten Wolmarban írt üzenetben jelentette be győzelmét Kurbszkijnak [1] . 1579 -ben a herceg választ ír, és elküldi az előző levéllel együtt. A levelezés összesen öt levélre korlátozódott. Vannak arra vonatkozó javaslatok, hogy Andrej Kurbszkij megpróbált részletesebb választ írni a cárnak, sőt, e válasz alapján irodalmi művet is létrehozni, de ezt a munkát nem fejezte be.
A Rettegett Iván és Andrej Kurbszkij közötti levelezésben a társadalmi-politikai problémák széles skáláját érintették, míg Rettegett Iván és Andrej Kurbszkij nem értett egyet az államfejlesztés problémáinak és módjainak értékelésében. Tehát úgy gondolják, hogy Rettegett Iván a cár korlátlan hatalmáért (autokrácia), Andrej Kurbszkijért pedig a nemesség kormányban betöltött szerepének növeléséért ("korlátozott monarchia") beszélt. Ebben a levelezésben jelentős helyet foglaltak el az egyházi és politikai jellegű kérdések.
Andrej Kurbszkij azzal vádolja Ivánt, hogy bűntudat nélkül pusztított el, vagy kiutasított sok Rurikovicset és hivatásos kormányzót, és megpróbálta ezeket a kormányzókat lógókkal és mániákusokkal helyettesíteni , aminek eredményeként a nagy keresztény hadsereg birkákká és nyulakká változik , félve egy levéltől, amelyet a szél , utalva a livóniai háború végén elszenvedett vereségre . Kurbszkij Groznij későbbi uralkodását a tatárok elől az erdőkbe való menekülésével és Moszkva tönkretételével állítja szembe az első uralkodási időszakkal, amikor az orosz kormányzók vereséget szenvedtek vereség után a kánság területén [2] . Kurbszkij felhívja a cár figyelmét arra, hogy nekik, államférfiaknak nem illik közemberként káromkodniuk és nőkként bőbeszédűnek lenni , főleg, hogy a leveleket külföldre, Oroszországba küldik, és ott meglepetést és nevetést okozhatnak .
Rettegett Iván azt állítja, hogy az „autokrácia” isteni eredetű. Vlagyimir Szent herceg hozta Oroszországba Vlagyimir Monomakh által jóváhagyott megkereszteléssel, valamint Alekszandr Nyevszkij és Dmitrij Donszkoj [3] . Oroszországot "orosz királyságnak" nevezi. Rettegett Iván Pál apostolt idézi, és azzal érvel, hogy aki szembeszáll a hatalommal, az Istennel szembeszáll ( Róm. 13:1-2 ), valamint a rabszolgáknak is engedelmeskedniük kell uraiknak ( Ef. 6:5 ). Mózes volt az első, aki megosztotta a király és a pap hatalmát, Áronra hagyva a papságot. Rettegett Iván Júdás apostol levelére ( 1:22 ) hivatkozva igazolja a királynak azt a jogát, hogy szigorúan megbüntesse az árulókat és a bűnözőket („a megmentéstől félve”), mivel „gonosz szándékuk” az országot tönkreteheti. „polgári viszály”. Más keresztényekkel ellentétben a királynak nem kell elviselnie, hogy arcon csapják, és joga van halállal büntetni a bűnözőket.
Rettegett Iván elítéli a cár felelősségét a „szinklita” előtt. A királyi hatalom elhívásáról szólva azt írja, hogy feladata "félelmekkel, tiltással és megfékezéssel cselekedni".
Az orosz földet Isten irgalmassága uralja, és Isten legtisztább Anyját az összes szent irgalma és imái, valamint szüleink áldása, és mi, uralkodóink uralják.
Rettegett Iván így nevezi magát: nagy uralkodó, egész Oroszország cárja és nagyhercege, Vlagyimir , Moszkva , Novgorod , Kazany és Asztrahán cárja , Pszkov uralkodója , Szmolenszk nagyhercege , Tver , Jugra , Perm , Vjatka , Bolgár , Nyizovskaya föld , Csernyigov , Rjazan , Polotszk , Rosztov , Jaroszlavl , Belozerszkij és a német rangú Lifljanszkaja föld tulajdonosa, Udorszkij , Obdorszkij , Kondija és az összes szibériai föld és az északi országok [4] .
Van egy olyan álláspont is (először Edward Keenan fogalmazott meg ), miszerint a levelezésből származó levelek egy részét vagy mindegyikét nem Rettegett Iván és Andrej Kurbszkij írta (különösen az utóbbi) [5] . Jelenleg a legtöbb történész elutasítja ezt a hipotézist, de elismerik, hogy Rettegett Iván és Andrej Kurbszkij levelezése a 17. századi szerzők erőfeszítései révén jelentősen megváltozott formában jutott el hozzánk [6]. .
A Groznij és Kurbszkij közötti levelezés 80%-a a beszélt óorosz nyelvből áll , kivéve a Szentírásból és a liturgikus könyvekből származó idézeteket, amelyeket Groznij és Kurbszkij is idéz, áttérve az egyházi szláv nyelvre [7] ; B. A. Uspensky szerint : „itt az egyházi szláv nyelvet használják, amikor a bojárok általános erkölcsi elítélése hangzik el, amikor személyes követeléseket fogalmaznak meg, akkor az oroszt használják . Így amikor a szerző nem a maga nevében beszél, az egyházi szláv nyelvet használják ; ahol személyes jellegű témákról, személyes benyomásokról van szó, ott találjuk az orosz nyelvet, i.e. az egyházi szláv és az orosz szembeállítása megfelel az objektív és szubjektív tartalom szembeállításának” [7] .
A kivétel Groznij első, Kurbszkijhoz intézett 1564-es üzenete, amely hivatalosan, teljes egészében egyházi szláv nyelven íródott [7] .