A patríciusság , mint a patríciátushoz való tartozás szintje az ókori világból származik , ahol a városokban, például az ókori Rómában , volt egy olyan patrícius család, amelynek tagjai eredetileg az egyetlenek, akik számos politikai funkciót elláthatnak . Az európai városok 12. és 13. századi felemelkedésében a patríciátus , a családok korlátozott csoportja, sajátos alkotmányos helyzettel, Henri Pirenne [3] szerint volt a mozgatórugója. A 19. századi Közép-Európában a kifejezés a felső burzsoázia szinonimájává vált, és Közép-Európában nem helyettesíthető a középkori patríciussal. Európa német nyelvű részein, valamint az olasz félsziget tengeri köztársaságaiban a patríciusok a középkori város de facto uralkodó testületei voltak . Különösen Olaszországban a nemesség részei voltak .
A középkori városok, olasz városállamok és tengeri köztársaságok megjelenésével a patrícius az uralkodó gazdag családok formálisan meghatározott társadalmi osztályává vált. Megtalálták őket az olasz városállamokban és tengeri köztársaságokban, különösen Velencében , Genovában , Pisában és Amalfiban . A Szent Római Birodalom számos szabad birodalmi városában is megtalálhatóak , például Nürnbergben , Ravensburgban , Augsburgban , Konstanzban , Lindauban , Bernben , Bázelben , Zürichben és sok másban.
Az ókori Rómához hasonlóan a patrícius státuszát általában csak örökölni lehetett. A patrícius tagságot azonban a női vonalon keresztül is át lehetett adni. Például, ha a szakszervezetet a szülei jóváhagyták, egy patrícius lányának férje ugyanolyan feltételekkel tagja lett a Zum Sünfzen patrícius társaságnak Lindau császári szabadvárosában, mint egy patrícius férfi legfiatalabb fia (pl. névleges díj megfizetése esetén), még akkor is, ha a férj egyébként szociálisan alkalmatlannak minősült. A patríciátushoz való csatlakozást ezen a mechanizmuson keresztül Erweibernnek nevezték [4] .
Mindenesetre csak férfi patríciusok tölthettek be vagy vállalhattak politikai tisztséget. Gyakran, akárcsak Velencében, a nem patríciusoknak szinte semmilyen politikai joguk sem volt . Listákat vezettek a megfelelő státusszal rendelkezőkről, amelyek közül a Velencei Köztársaság Libro d'Oro ("Aranykönyve") a legismertebb .
A Hohenstaufen -dinasztia bukása (1268) után a városköztársaságok egyre inkább fejedelemségekké váltak , mint például a milánói hercegség és a veronai uralom . A kisebbeket monarchikus államokba vagy időnként más köztársaságokba szívták fel, mint például Pisa és Siena Firenzében . Ezen események után a helyi patríciusok bármilyen különleges szerepe az önkormányzati ügyekre korlátozódott.
A néhány fennmaradt patrícius alkotmányt, különösen Velencében és Genovában, a győztes francia hadseregek elsöpörték a francia forradalom után, bár sok patrícius család társadalmilag és politikailag fontos maradt, ahogy néhány a mai napig is.
A modern korban a „patricius” kifejezést számos országban széles körben használják a felső burzsoázia (nem egyenlő az arisztokráciával ) megjelölésére; egyes országokban homályosan utal a nem nemesi felső osztályra, különösen a 20. század előtt [5] .
Volt egy átmeneti időszak a Késő Római Birodalom és a Bizánci Birodalom idején , amikor a címet a Birodalom nyugati részének uralkodói kapták, mint például Szicília - Stilicho , Aetius és más 5. századi katonai parancsnokok, akik hasznos példaként szolgáltak. a patríciusok akkori szerepéről és mértékéről. Később ez a szerep, akárcsak a szardíniai galluráé, jogi konnotációt kapott, és olyan uralkodók használták, akik gyakran ténylegesen függetlenek voltak a birodalmi irányítástól, mint pl. II. Spoletei Albér , 932 és 954 között római patrícius.
A 9. és 10. században a bizánci császárok stratégiailag használták a "patricius" ( patrikios ) címet, hogy megnyerjék Dél-Olaszország hercegeinek támogatását a Karoling Birodalommal szemben a régió irányítása érdekében. A Salernói Hercegséghez való hűséget 887-ben I. Guemar hercegbe , 955-ben pedig I. Gisulfba fektették . 909-ben I. Landulf beneventói herceg személyesen kereste és szerezte meg a címet Konstantinápolyban mind saját maga, mind testvére, II. Atenulf capuai herceg számára . A 915-ös gariglianói csatát megnyerő szövetséget kötve a bizánci stratéga, Nicholas Picingli I. Jánost és II. Gaeta Docibilis herceget , valamint Nápoly hercegeit, IV . Gergelyt és II . Jánost adományozta .
Ezalatt az idő alatt általában csak egy "patricius" volt egy adott városnak vagy területnek egyszerre; Szicília több városában, például Cataniában és Messinában az egyszemélyes patrícius iroda sokkal hosszabb ideig a városi önkormányzat része volt. Amalfit egy sor patrícius uralta, akik közül az utolsót herceggé választották.
Bár gyakran tévesen így írják le, az itáliai városok patrícius családjai nem a területi nemességből származtak, hanem a kisbirtokosok, a végrehajtók és a főurak és a püspökök sáfárai , akiknek maradék hatalma ellen harcoltak városi közösségek létrehozásáért. Genovában a kereskedelmi partnerségekről a legkorábbi feljegyzések a 11. század eleji dokumentumokban találhatók; ott az egyesület tipikus passzív tagja a helyi kisnemesség tagja volt, akinek volt némi tőkéje befektetni, és a kereskedelem terjeszkedését olyan férfiak vezették, akik már a feudális rendszerben jövedelmező pozíciókat töltöttek be, és bérleti díjból , vámból bevételt kaptak. vagy piaci díjak. Aztán a 12. és 13. században a patríciusok első osztályához a Doria , Chigala és Lerkari családok is hozzáadódtak, amelyek a kereskedelem révén növekedtek [6] . Milánóban a valvassorok , a kapitányok ( középvazallusok ) és a polgárok ( cives ) közül választották ki az első képviselőket . H. Sapori felfedezte, hogy az olasz városok első patríciusait, akik bitorolták a szuzerain állami és pénzügyi funkcióit, olyan kis vazallusoktól, örökös bérlők és bérlők tulajdonosaitól vették el , akik birtokukban mezőgazdasági munkát végeztek [7] .
Valamikor el kellett érni a város függetlenségének és gyakran alkotmányának elismerését, akár a pápától , akár a római római császártól – a Birodalom „szabad” városai továbbra is hűségesek voltak a császárhoz, de nem bármilyen köztes uralkodó.
A késő középkorban és a kora újkorban a patríciusok nemesi címeket is szereztek, olykor egyszerűen úgy, hogy birtokot szereztek a contado környékén , amelyeket egy örökölhető hűbér viselt . A gyakorlatban azonban a nagyköztársaságok patrícius családjainak státusza és vagyona magasabb volt, mint a legtöbb nemesé, mivel a pénzgazdaság terjedése, a földtulajdon jövedelmezősége és előjogai csökkentek, és hasonló státusúként fogadták el őket. A Genovai Köztársaságban létezett egy külön, jóval kisebb nemesi osztály, amely a vidéki mágnásokból származott , akik érdekeiket a megszülető városállamhoz igazították. Néhány városban, például Nápolyban és Rómában , amelyek a posztklasszikus időkben soha nem voltak köztársaságok, patrícius osztályok is léteztek, bár a legtöbb birtokos nemesi címet is viselt. A Dubrovniki Köztársaságot szigorú patrícia kormányozta, amelyet hivatalosan 1332-ben hoztak létre, amelyet később csak egyszer, az 1667- es dubrovniki földrengés után változtattak meg.
Ezt követően a „patricius” egy homályosabb kifejezés lett, amelyet sok országban az arisztokratákra és az elit burzsoáziára használnak.
Egyes olasz városokban a korai patríciusok, akik a kisnemesség és a feudális hivatalnokok leszármazottai, azonnali érdeklődést mutattak a távolsági kereskedelem, különösen a textil-, fűszer- és luxuscikkek iránt, amint az a folyamat során bővült és átalakult. Más esetekben a patríciátus rugalmatlansága a soraiból kirekesztett hatalmas erők létrejöttéhez vezetne, és egy városi felfordulás során nagy kereskedelmi érdekek buktatnák meg a grandit , nem a városi rend megdöntésével, hanem egyszerűen betöltésével. hivatalos szervei az új rangokból kivont tagokkal, vagy az alkotmány átírásával., hogy több hatalmat biztosítson a felére . Firenze 1244-ben meglehetősen későn érkezett ezen átalakulások csúcsidőszakában, amely 1197, amikor Lucca követte ezt az utat, és 1257, amikor Genova hasonló változtatásokat fogadott el [8] . Firenzében azonban más megrázkódtatások is csökkentették a patríciusok osztályának hatalmát, egy olyan mozgalomban, amely 1293-ban az igazságügyi rendeletekhez , 1378-ban pedig a Ciompi felkeléséhez vezetett .
A nagy köztársaságok közül csak Velencének sikerült fenntartania a kizárólag patrícius kormányt, amely Napóleonig tartott . Velencében, ahol a kizárólagos patrícius megtartott minden hatalmat a Velencei Köztársaság kormányzására, és jogi akadályokat emelt az állam védelmére, a chioggia-i csata utáni generációban fokozott ellenőrzést gyakorolt a patrícius összetétele felett . A velenceieknek, akiknek vitatott patrícius igényük van, be kellett mutatniuk az ilyen követelések kezelésére létrehozott Avogadores közösségnek a prova di nobiltà ( "nemesség bizonyítéka" ) nevű genealógiát. Erre különösen a velencei gyarmati elitnek volt szüksége a velencei talasszokrácia peremvidékein, például Krétán , amely 1211-1669 között kulcsfontosságú velencei gyarmat volt, valamint a velencei és a bizánci, majd az oszmán hatalmi övezetek határa . A velencei velenceiek számára a „nemesség bizonyítása” egyszerűen a felnőtté válás formális szertartása volt, amelyről a család és a szomszédok tanúskodnak; a krétai gyarmati velencei elit számára a politikai és gazdasági kiváltságokat kiegyenlítették a társadalmi kiváltságokkal, a Köztársaság számára pedig a Velencéhez hűséges, családi kötelékeken keresztül megnyilvánuló helyi patrícius volt Krétán [9] .
Az új tagok aktív toborzása jellemző volt néhány rugalmasabb patríciusra is, akik ad hoc partnerkapcsolatok révén vonzották a kereskedelmi elit tagjait a házassági szövetségekben erősebben gyökerező ügyekben. „Ilyen esetekben egy felsőbbrendű csoport keletkezne, részben feudális-arisztokrata, részben kereskedő, olyan vegyes természetű csoport, mint a bolognai „mágnások” , amelyek a nemesekből alakultak, akik üzleti úton polgárosodtak, és a burzsoák, akiket nemesítettek. városi rendelet , mindkettő törvényben egyesült” [10 ] . Mások, mint például Velence, szigorúan korlátozták a tagságot, amelyet 1297-ben bezártak, bár néhány család, eset új vagy "új házak" csatlakozhattak a 14. században, majd a tagságot befagyasztották.
A 11. századtól a német nyelvű szabad birodalmi városokban kialakult egy kiváltságos osztály, amelyet jóval később "patriciusnak" ( Patrizier ) [11] neveztek el . A gazdag nagy kereskedő polgárok (németül Großbürger) mellett császári lovagok , adminisztrátorok és miniszterek soraiból toborozták őket ; az utóbbi két csoportot akkor is elfogadták, amikor nem voltak szabadok .
A patrícius társadalom tagjai egymásnak és közvetlenül a római római császárnak esküdtek hűséget.
A középkori német patríciusok – a posztrómai Európa patríciusai – nem nevezték magukat annak. Ehelyett zárt társadalmakba szerveződtek ( Gesellschaften ), és jelezték bizonyos családokhoz vagy "házakhoz" ( Geschlechter ) való kötődésüket , amint azt Köln , Frankfurt am Main , Nürnberg birodalmi szabadvárosai dokumentálták . Ilyen zárt azonosításra példa az 1521-es táncok statútuma. A „patricius” szó használata a városi társadalom legkiváltságosabb szegmensére utal, nem a középkorra, hanem a reneszánszra vonatkozik . 1516-ban Dr. Christoph Scheuerl (1481-1542) nürnbergi tanácsost és jogászt nevezte ki Dr. Johann Staupitz, a Szent Ágoston-rend általános helynöke, hogy készítse el az 1516. december 15-én bemutatott nürnbergi alkotmány összefoglalását. levél formája. Mivel a levél latinul íródott, Scheuerl a nürnbergi „házakat” „patriciusoknak” nevezte, nyilvánvaló analógiával az ókori Róma alkotmánnyal. Ezt kortársai hamarosan a „patriciate” (Patriciat) és a „patrician” (Patricier) kölcsönszavakra fejlesztették a patríciusra és a patríciusokra utalva. Ez a használat azonban csak a 17. és 18. században vált általánossá.
A patríciusok helyet foglaltak a városi tanácsokban, és más fontos polgári pozíciókat szereztek meg maguknak. Ebből a célból patrícius társaságokba tömörültek, és kinyilvánították örökös igényüket az áhított pozíciókra. Frankfurtban a patrícius társaságok a 16. század második felétől kezdték megtiltani az új családok befogadását. A dél- hollandiai szorgalmas református menekültek jelentős mértékben hozzájárultak a város kereskedelméhez. De fejlődésük nagyrészt az anyagi szférára korlátozódott. Akkoriban ez így volt összefoglalva:
"A római katolikusoknak templomuk van, a lutheránusoknak hatalmuk, a reformátusoknak pedig pénzük . "
Mindenesetre a zsidóknak soha nem is gondoltak arra, hogy belépjenek a patrícius társaságokba. Azonban a nem lutheránus keresztényektől eltérően és a napóleoni megszállás által kiváltott részleges emancipációjuk előtt a társadalomban való előrehaladás más utai is zárva voltak előttük.
Akárcsak az olasz köztársaságokban, ez is szembefordult a kézművesekkel, akik saját céheket szerveztek ( Zünfte ). A 13. században kezdték megkérdőjelezni a patríciusok és céheik előjogait. A legtöbb esetben a céheknek sikerült képviseletet szerezniük a városi tanácsban. Ezeket a nyereségeket azonban a legtöbb birodalmi szabadvárosban eltörölték az V. Károly (1519-1556) szent-római császár által 1551-1553-ban bevezetett reformok eredményeként , és a patríciusok biztosították kizárólagos jogukat a városi tanácsosi székekre. és a kapcsolódó pozíciók, így a patríciusok az egyetlen családok, akik jogosultak a városi tanácsba.
A fiatal patríciusok serdülőkoruktól kezdve általános volt, hogy nemzetközi tanulmányokat folytattak és tudományos képesítést szerezzenek. Pályafutásuk során a patríciusok gyakran töltöttek be magas katonai és kormányzati pozíciókat városaik és a császár szolgálatában. A patríciusok gyakran gazdagodtak olyan vállalatok részvényei formájában is, amelyek egész Európában kereskedtek.
Az egykori Római Szent Birodalom területein a patríciusokat a feudális nemességgel ("helyi nemesség") tekintették egyenlőnek [13] . Valójában sok patrícius társaság, mint például a lindaui Suenfzen, „nemesnek” nevezte tagjait, önmagukat pedig „nemes” vagy akár „nemes” társaságoknak. Egyes patríciusok, például a berniek, formálisan megadták tagjaiknak a nemesi predikátumok használatának jogát, míg más patríciusok inkább a „von” nemesi predikátumot használták eredeti nevükkel vagy vidéki birtokukkal kapcsolatban, például a Lindau patrícius családok, a Haider von. Gitzenweiler (szintén von Heider), Funk von Senftenau, Zeutter von Lehzen (szintén von Zeutter), Halder von Mellenberg (szintén von Halder), Kurtabatt (szintén von Kurtabat vagy de Kurtabat). 1696-ban és 1697-ben I. Lipót császár megerősítette a nürnbergi patríciusok nemes tulajdonságait ( Ebenburtigkeit ) és jogukat arra, hogy társadalmukban új családokat alapítsanak [13] .
Annak ellenére, hogy a patrícius társadalomban való tagság (vagy az abban való részvétel joga, Ratsfähigkeit ) önmagában is bizonyítéka volt a Szent Római Birodalom felsőbb társadalmi osztályaihoz való tartozásnak, a patríciusoknak mindig lehetőségük volt nemesi státuszukat szabadalommal megerősíteni. nemesség a Szent-Római Császártól, amelyet díjfizetés után a dolgok sorrendjében biztosítottak [14] . Mindenesetre, amikor Európa más részeibe, például XIV. Lajos udvarába utaztak , a birodalmi szabad városok patrícius társaságainak tagjait nemesi udvaroncoknak ismerték el, amint azt Lindau Suenfzenuncker Rudolf Kurtabatt önéletrajza is dokumentálja [15]. .
A Szent Római Birodalom 1806-ban szűnt meg. Bár nem ő dönt arról, hogy ki tartozik a történelmi német patríciátushoz, a modern „Genealogisches Handbuch des Adels” ( Genealogisches Handbuch des Adels ) a Német Nemesi Jogi Bizottság negyedik kamarájának megfelelő felülvizsgálata után a családokat is tartalmazni fogja. a császár által megerősített nemesi cím, ha rendelkezésre állnak bizonyítékok arra vonatkozóan, hogy őseik a német birodalmi városok örökletes "képviselői házaihoz" tartoztak. Amennyiben a patríciusok és leszármazottjaik 1806 után a nemesi predikátum gyakorlását választották, és ezért birodalmi megerősítés nélkül, az ilyen címeket és predikátumokat a Német Nemesi Jogi Bizottság is elfogadja, ha azokat a hátrányos birtokviszonyokhoz hasonló jogi mechanizmus révén szerezték meg, pl. Ersitzung .[16]
Mindenesetre Hollandiában és számos Hanza - városban, például Hamburgban , a patríciusok kigúnyolták a dzsentrifikáció fogalmát. Valóban, Johann Christian Senckenberg , a híres természettudós így nyilatkozott: „Egy becsületes ember többet ér minden nemességnél és minden bárónál. Ha valaki báróvá tenne, azt [nőstény kutyaszervnek] vagy bárónak nevezném. Ennyire érdekel minden cím." [16] .
1816-ban az új frankfurti alkotmány eltörölte a patríciusok tisztségöröklési kiváltságát. [17] Nürnbergben az egymást követő reformok először csökkentették a patríciusok kiváltságait (1794), majd gyakorlatilag eltörölték (1808), bár a hatalom egy részét 1848-ig megtartották.
Hollandiának is van patríciusa. A holland patríciusnál vannak bejegyezve, köznyelvben "Kék Könyv"-ként emlegetik ("holland patrícius családok listája"). A beutazáshoz a családoknak aktív és fontos szerepet kellett játszaniuk a holland társadalomban, magas kormányzati pozíciókat, tekintélyes megbízásokat és más kiemelkedő állami pozíciókat töltött be több mint hat generáción vagy 150 évig.
Minél hosszabb ideig szerepel egy család a Kék Könyvben, annál nagyobb a tisztelete. A legkorábbi feljegyzések gyakran az alsónemességgel egyenrangú családokról ( bárók és grófok ) vonatkoznak, mivel ugyanazon család fiatalabb ágai, vagy hosszú időn keresztül folyamatosan házasodtak a holland nemesség tagjaival.
Vannak „régenscsaládok”, amelyek felmenői nagymértékben részt vettek a városi tanácsok , a megyék vagy az ország kormányzásában a Holland Köztársaság idején . E családok egy része megtagadta a nemesítést, mert nem tartották meg ilyen nagy becsben a címet. A 19. század végén még büszkén nevezték magukat "patriciusoknak". Más családok a patríciushoz tartoznak, mert ugyanolyan tisztelettel és tisztelettel bírnak, mint a nemesek, de bizonyos okok miatt soha nem nemesítették meg őket. Még ugyanazon fontos családokon belül is lehetnek nemesi címmel és nemesi ágak.
Dániában és Norvégiában a "patriciátus" kifejezés elsősorban a 19. századtól nem a nemesi felső osztályt, ezen belül a burzsoáziát, a papságot, a köztisztviselőket jelentette, hanem főszabály szerint az elit szakmák képviselőit, mint pl. ügyvédek. A Danske Patriciske Slægter (később Patriciske Slægter és Danske patricierslægter) dán sorozat hat kötetben jelent meg 1891 és 1979 között, és részletesen bemutatta a dán patrícius családokat [18] [19] [20] . A kifejezést Norvégiában a 19. századtól hasonlóan használják dán minta alapján; nevezetesen Henrik Ibsen saját családi hátterét patríciusként jellemezte [21] . Jørgen Haave a patríciát norvég kontextusban a köztisztviselők ( emetsmenn ) és a városi polgárok tág gyűjtőfogalmaként határozza meg, akik gyakran kereskedők vagy hajóskapitányok voltak, azaz nem a nemesi felső osztály [21] . A burzsoázia gyakran házasodott össze a legmagasabb köztisztviselők és nemesség családjaival; a csoportok közötti határok nem voltak élesek.