Ottó, Rudolf

A stabil verziót 2022. augusztus 30-án nézték meg . Ellenőrizetlen változtatások vannak a sablonokban vagy a .
Rudolf Ottó
Karl Lui Rudolf Otto

Rudolf Ottó
Születési dátum 1869. szeptember 25( 1869-09-25 )
Születési hely Paine
Halál dátuma 1937. március 6. (67 évesen)( 1937-03-06 )
A halál helye marburg
Ország  Német Birodalom Német állam
 
alma Mater
A művek nyelve(i). Deutsch
Irány teológus , vallástudós
Díjak az Uppsalai Egyetem tiszteletbeli doktora [d]
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Rudolf Otto ( németül  Karl Lui Rudolf Otto , 1869. szeptember 25., Peine  1937. március 6. , Marburg ) - német evangélikus teológus , vallástudós , fenomenológus .

Életrajz

Egy német gyártó nagy családjában született. Már általános iskolában arról álmodozott, hogy lelkész lesz. A hildesheimi gimnáziumban érettségizett, majd az erlangeni és a göttingeni egyetemen tanult . Értekezéseket védett Lutherről és Kantról . 1897 - ben Göttingen professzora lett . 1906- ban a Giesseni Egyetem rendkívüli professzora , 1910-től díszdoktora lett . 1914 - től a Wroclawi Egyetem , 1917  - től a Marburgi Egyetem Szemináriumának  rendes tanára . Külföldön tartott előadásokat ( Svédország , USA ). 1913-1918 - ban . _ A porosz Landtag tagja Megalapította a Vallásos Emberiség Szövetségét.

1927-1928 keleti utazása után . mélyen érdeklődik a hinduizmus iránt . 1929 -ben nyugdíjba vonult. 1936 októberében leesett egy több mint 20 méter magas toronyból, és súlyosan megsérült (öngyilkossági kísérletről szóltak a pletykák). Néhány hónappal később tüdőgyulladásban meghalt.

Tanítások

Rudolf Otto lett a nyugati vallásfenomenológia megalapítója , miután 1917-ben megírta a "The Sacred" című könyvet. Ebben a szakrális jelenséget próbálja megmagyarázni, speciális fogalmakat konstruál. Kerülve a német "göttlich" ("szent") szót, sokféle jelentéssel túlterhelve, bevezeti a " numinózus " (a latin  numen  "istenség" szóból) fogalmát. Ottó szerint a „szent” fogalma a modern európai nyelvekben elveszítette a „túlság” érzetét, amellyel az ókori nyelvekben terhelték. Otto megkísérli elkülöníteni ezt a "felesleget" az erkölcsi és racionális összetevők kizárásával a "szent" fogalmából. A fennmaradó irracionális komponenst Otto „numinózusnak” nevezi.

A szent lényege a numinózusban van, és az ember találkozása a numinózussal a kegyesség érzésében történik. A numinózt meghatározó tényező egy rejtély jelenléte benne. Ezért az a tapasztalat, amelyen minden vallás alapul, a „misztérium jelenlétének” tapasztalata. Ennek megfelelően egy séma épül fel a vallási tapasztalatban a szent érzésének fő formáiból:

Proceedings

A leghíresebb a "The Sacred " című könyve, amelyet a világ több mint 20 nyelvére fordítottak le. Középpontjában a numinózus fogalma áll , amely egészen másként nyúlik vissza Kantig. A Nyugat ( Meister Eckhart , Heinrich Suso , Ernst Lange , Gerhard Terstegen ) és a Kelet (muszlim, hindu, buddhista) misztikus tapasztalatainak szisztematikus szembeállítása fut végig a könyvön.

Befolyás

Mély befolyást gyakorolt ​​a 20. század bölcsészettudományának egészére. antropológiától és néprajztól ( Mircea Eliade ) a teológiáig ( Paul Tillich , Hans Jonas ). Ernst Cassirer , Martin Heidegger , Max Scheler , Ernst Junger , Hans-Georg Gadamer és Gerard van der Leeuw holland teológus Otto gondolataihoz fordult .

Kritika

Rudolf Ottót pszichológiai nonszenszekkel , filozófiai ellentmondásokkal, teológiai elfogultsággal és vallási következetlenségekkel vádolják .

Így a "numinózus" fogalmának bevezetése kétértelmű értékelést váltott ki a vallástudósok körében. Walter Bäthke „The Holy among the Ancient Germans” ( 1942 ) című művében élesen bírálta a „szent” fogalmának kezdeti redukálhatatlanságát, irracionalitását és erkölcstelenségét. Ezt a kritikát F. Feigel, A. Lemaître [1] és R. Davidson [1] támogatta .

Rudolf Ottót olyan filozófusok bírálták a legélesebben, mint F. Feigel, D. Geiser és P. Schmidt, akik azzal vádolták, hogy illegálisan pszichologizálta I. Kant transzcendentális filozófiáját , nevezetesen azzal, hogy a transzcendentális appercepciót a lélek és misztikus alapjaként értelmezi. intuíció [2] .

W. Bethke a "The Holy in Old Germanic" című kiterjedt monográfiájában megjegyzi, hogy R. Ottónál, mint a vallásfenomenológia legtöbb klasszikusánál, a "szent" fogalma a heterogén elméletben a "hatalom" fogalmának szinonimája. a vallás genezisének, amely hiteltelenítette magát, elsősorban a szent összehasonlító történeti kutatásának pozíciójából [2] .

M. A. Pylaev vallástudós szerint Rudolf Otto számos alapvető rendelkezése nem illeszkedik a modern tudományos és pszichológiai ismeretek paradigmájába. A szent átélésének olyan mozzanatai, mint a tökéletes másság, a teremtményiség érzése, a közvetlen adottság, a redukálhatatlanság, nem nevezhetők tudományosan igazoltnak a pszichológia keretein belül, sokkal inkább egy történetileg meghatározott (filozófiai és teológiai) ontológián alapulnak [2] .

Jegyzetek

  1. 1 2 Boozer JS Einleitung // Otto R. Aufsätze zur Ethik. — Mϋnchen, 1981. S. 13, 15.
  2. 1 2 3 Pylaev M. A. A „szent” kategóriája a vallás, a teológia és a filozófia fenomenológiájában. - M., 2011. S. 37; 38; 42.

Irodalom

Linkek