A kiöntő keresztség ( latin affusio ) a keresztelés egyfajta rítusa , melynek során a megkeresztelkedő nem merül víz alá. Ilyenkor vizet öntünk a megkeresztelt fejére, vagy extrém esetben egyszerűen meglocsoljuk vízzel ( latin aspergere ). A kifejezést főként a „ bemerítési ” keresztség szembeállítására használják.
A kiöntéssel történő keresztelést a kereszténység első századaiban ismerték. A Didache -ban (1. század vége – 2. század eleje) az alámerítéshez elegendő víz hiányában a kiöntő keresztelést kivételként elfogadhatónak tartották [1] . Karthágói Ciprián elismerte a megkeresztelt személy betegsége miatt végrehajtott kiöntő keresztelés érvényességét [2] .
A 13. századra az oltás elterjedt az egész keresztény Nyugaton, és elkezdett terjedni Keletre [3] . Oroszországban az oltás széles körű elterjedését katolikus újításként fogták fel. A Vlagyimir-székesegyház 1274-ben megtiltotta az áztatással való keresztelést. Az 1620-as moszkvai zsinaton nem ismerték el a kiöntő keresztséget, amellyel kapcsolatban az ortodoxiához való csatlakozáskor minden katolikust újra meg kellett volna keresztelni [4] . Ezt a rendeletet 1666-1667-ben a Nagy Moszkvai Székesegyházban törölték , amely az újrakeresztelést krizmációra cserélte , valójában elismerve a kiöntő keresztség érvényességét . A zsinat döntését a konstantinápolyi zsinat 1484 -es, a katolikusok krizmáció útján történő befogadásáról szóló határozatára alapozta [5] . Az 1756-os konstantinápolyi zsinat úgy döntött, hogy mindenkit, akit nem kereszteltek meg háromszoros alámerítéssel, csak újrakereszteléssel fogad be, de ez a döntés nem érintette az orosz egyház gyakorlatát [6] .
Az orosz ortodox egyházban a keresztelést nem tartották normális gyakorlatnak. Szimferopol krími érseke, Lukács (Voino-Yasenetsky) azt írta, hogy „ A keleti ortodox egyház csak a legkivételesebb esetekben engedélyezte a kiöntéssel történő keresztelést, mint például a megkeresztelt súlyos betegsége esetén, akinek a bemerítése lehetetlen, vagy mártírok felett. börtönbe zárják, ahol csak nagyon kevés vizet kaphat az ember ." A kiöntő keresztelés csak a szovjet időkben terjedt el az orosz egyházban, amikor nyílt vízen nem lehetett keresztelni, és a keresztelőkápolnák építése nehézkes volt. A posztszovjet korszakban hierarchiája az oltás alaptalan alkalmazása ellen harcol [7] [8] .
Az ortodoxok körében nincs egyöntetű vélemény a sürgős szükség nélkül végrehajtott öntött keresztség érvényességének elismeréséről. Például Seraphim (Mendzelopoulos) pireuszi metropolita nem volt hajlandó elismerni 500 diák kiöntő keresztelését, amelyet a szerb egyház Athanasius (Rakita) hierarchája végzett [9] . Daniil Sysoev pap úgy vélte, hogy a döntést minden konkrét esetben az uralkodó püspöknek kell meghoznia [10] .
A régi hívők többnyire nem ismerik fel a kiöntő keresztséget. A papi óhitű beleegyezik, ha a megkeresztelt ortodoxok öntésével csatlakozik hozzájuk, és általában elmerülve kereszteli meg őket [11] . Beszpopovci ( Szpasov beleegyezését kivéve ) általában mindenkit újra megkeresztel, függetlenül a keresztség formájától [12] .
Oroszul van egy gúnyos „ oblivanets ” szó, amely a megkeresztelt kiöntésre utal.