Az 1484-es Konstantinápolyi Zsinat az ortodox egyház nagy helyi tanácsa , amelyet azért hívtak össze, hogy megoldják az uniátok , a Firenzei Unió korábbi támogatóinak ortodoxiába való felvételének kérdését . Mind a négy görög pátriárka ( Konstantinápoly , Antiochia , Jeruzsálem és Alexandria ) jelen volt a zsinaton.
A görög hierarchák, élén a császárral, 1439-ben a firenzei zsinaton szövetségre léptek a katolikusokkal . Az unió nagyrészt politikai volt – a császár a keresztény Nyugat segítségét kérte, hogy megvédje Konstantinápolyt a törököktől. A görög alsópapság, amelynek élén Mark efezusi metropolita állt , akit később az ortodoxia szentté avattak, nem fogadta el az uniót, és szembeszállt annak támogatóival Konstantinápolyban és a teljes görög lakosság körében.
A firenzei unió aláírása után, 1443-ban, április 6-án Caesareai Arseny metropolita kezdeményezésére az alexandriai Philotheos (1435-1459), az antiochiai Dorotheosz (1435-1451) és a jeruzsálemi Joachim pátriárkák egyháztanácsot tartottak . Jeruzsálemben Joachim jeruzsálemi pátriárka volt az elnök, amelyen elutasították az uniót és kiközösítették az unió minden hívét az ortodox egyházból, aláírtak egy zsinati levelet is a császárnak, amelyben rablónak nevezték a firenzei székesegyházat, és ugyanebben az üzenetben II. Mitrofan konstantinápolyi pátriárkát anyagyilkosnak és eretneknek nevezték [1] [2] [3] [4 ] .
Konstantinápoly 1453-as bukása után megszűnt az unió szükségessége, sőt az egyház vezetése úgy vélte, hogy a Rómával való unió rontotta az ortodoxok helyzetét a török birodalomban. A szultán politikai okokból megtiltotta az uniót. 1472-ben a konstantinápolyi zsinaton az uniót hivatalosan is érvénytelenítették [5] . 1484-re felmerült a kérdés, hogyan fogadják be az uniátusokat az ortodox egyházba, és e célból összehívták a helyi tanácsot Konstantinápolyban.
A zsinatot a Pammakarista Szűz templomban tartották [6] . A tanács elnöke Trebizond (Trapezund) Simeon konstantinápolyi pátriárka volt, ezen kívül a másik három alexandriai pátriárka Gergely, Dorotheus Antiochia, Jeruzsálem Joachim (Jákób) vett részt a munkájában [7] .
A zsinat a firenzei zsinatot törvénytelenül összehívott és megtartottnak nyilvánította, következésképpen az arról kötött uniót érvénytelennek nyilvánította. Aztán felmerült a kérdés, hogy milyen szertartással fogadják be az egykori görögkatolikusokat az ortodoxiába: a keresztség vagy a krizmáció útján [8] . Egy vita után, hogy különbséget kell-e tenni a keleti rítust megtartók és a latin rítust felvevők között, úgy döntöttek, hogy minden esetben elegendő a krizmáció és a „latin eretnekségről” való formális lemondás (második rang). E döntés alapját Mark efezusi metropolita alkotásai képezték a Firenzei Unió ellen. A katolikusokról (latinokról) ezt írta „Kerületi levélben az ortodox keresztényekhez”: „Éppen ellenkezőleg, kiközösítettük őket magunkból, mert felfogták az elfogadhatatlant és a törvénytelent, és bevezettek egy olyan kiegészítést, amely nem alapult semmin ( Filioque ). Eretnekként hagytuk őket, és elváltunk tőlük. És miért így? A jámbor rendeletek így szólnak: „Eretnekeknek is nevezik őket, és törvények vonatkoznak rájuk az ortodoxiától kis mértékben eltérő eretnekek ellen.” Ha a latinok semmiképpen nem tértek volna el az ortodoxiától, akkor nem lett volna okunk elszakadni tőlük; ha teljesen eltértek tőle, mégpedig a Szentlélek megvallásában, a legveszélyesebb és legszentebb újítással, akkor eretnekek lettek, és elválasztottuk őket magunktól, mint eretnekektől. És miért kenjük fel békével azokat, akik közülük csatlakoznak hozzánk? Persze attól, hogy eretnekek. [9] »
Az 1484-es Konstantinápolyi Zsinat határozatai hatással voltak az orosz egyház gyakorlatára . Bár 1620-ban a moszkvai zsinat úgy döntött, hogy a katolikusokat csak megkereszteléssel (vagyis az első fokozattal) szabad felvenni az ortodoxiába [10] , a Nagy Moszkvai Székesegyházban 1667-ben úgy döntöttek, hogy bevezetik az eretnekek-papezsnikek befogadásának gyakorlatát. katolikusok), mint a görög, a krizmáció révén; indoklásként a Nagy Moszkvai Székesegyház irataiban hivatkozott a konstantinápolyi zsinat 1484-es határozatára. [tizenegy]