I. Miklós (pápa)

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. március 6-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 6 szerkesztést igényelnek .
I. Nagy Miklós
lat.  Nicolaus P.P. én

I. Miklós a New Age metszetén
105. pápa
858. április 24.  –  867. november 13
Templom római katolikus templom
Előző Benedek III
Utód Adrián II
Születés predp. 820 [1]
Halál 867. november 13. [1]
eltemették
Az emlékezés napja november 13-án
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Nagy Szent Miklós ( lat.  Nicolaus PP. I ; 800  - 867. november 13. ) - pápa 858. április 24- től 867. november 13-ig . A papocezarizmus ideológusa, a Karoling korszak legjelentősebb pápája . A katolikus történetírás Nagy névvel tisztelte Miklóst, és felvette a szentek listájára.

Korai évek

Miklós nemesi családban született Rómában . Rokonságban állt IV . Leóval . Miklós kiváló oktatásban részesült, jámborság, jóindulat, hozzáértés, tudás és ékesszólás jellemezte, és korán belépett az egyház szolgálatába. Szergius pápa ( 844-847 ) aldiakónussá , IV  . Leó ( 847-855 ) alatt diakónussá tette . III. Benedek halála után ( 858. április 7. ) II. Lajos a városba érkezett, hogy kifejtse befolyását a választásokra. Április 24-én Miklóst pápává választották, felszentelték és a császár jelenlétében trónra léptették a Szent Péter-bazilikában.

Három nappal ezután búcsúi lakomát szervezett a császárnak, majd a római nemesség kíséretében meglátogatta a városon kívüli táborában, a császár lóháton találkozott vele [2] .

Pápaiság

Miklós közvetlenül a pápai trónra való megválasztása után úgy döntött, hogy „független politikát” folytat, amely egyre nagyobb népszerűségnek örvend Rómában .

A lelkileg kimerült és politikailag instabil, muszlim és normann invázióktól szenvedő Nyugat-Európa számára Miklós pápa az erős egyház szimbóluma volt. Tele volt Isten törvényének védelmezői küldetésének magasztos megértésével [2] .

Rövid (körülbelül kilenc évig tartó) pápasága a pápai teokrácia ideológiájának következetes megfogalmazásának időszakaként vonult be a történelembe . I. Miklós szerint a római pápának teljhatalma van az Egyházban, ő az egyetlen feje. Az összes többi püspök (keleten és nyugaton) tekintélye a pápától származik, akinek joga van bármely egyházi személyről tetszés szerint ítélkezni. Miklós nem kevésbé erősen hangsúlyozta a pápai hatalom felsőbbrendűségét a világi uralkodók hatalmával szemben. I. Miklós teljes pápasága erőfeszítések és küzdelem folyamatos láncolata volt, amelyek célja ezen elvek gyakorlati megvalósítása volt.

I. Miklós volt az első, aki az úgynevezett hamis Isidore decretals -ot, az egykori pápák nevében összeállított levelek és rendeletek gyűjteményét használta jogkódexként, amely a pápaság intézményének példátlan függetlenséget biztosított az államtól, az egyházi hierarchiától. - püspökök, még a közösen hozott döntéseik is [3] . Ahogy A. S. Homjakov írja , a pápa elsőbbségének elmélete ezeken a dokumentumokon alapult mindaddig, amíg már nem gondolták az e kódex által megszerzett jogokon kívül [4] .

Püspökök

János ravennai érsek elnyomta a pápai terület lakóit, erőszakot alkalmazott püspökeivel szemben, pénzt csikarott ki tőlük és illegálisan bebörtönzött papokat. Hamis dokumentumokat is előállított a római székhez fűződő követelésének alátámasztására, és rosszul bánt a pápai legátusokkal. Mivel a pápa figyelmeztetései eredménytelennek bizonyultak, és az érsek három követelést figyelmen kívül hagyott, hogy megjelenjen a pápai bíróság előtt, 860 őszén kiközösítették . János meglátogatta a császárt Paviában , majd mégis úgy döntött, hogy Rómába megy. Miután azonban Miklós bírálta őt a klérus ülésén, János elmenekült Rómából [2] . János később megbánta, és a pápa megbocsátott neki. Később azonban összejátszott Trier és Köln érseivel , és ismét kiközösítették.

A pápa fő ellenfele nyugaton azonban Ginkmar reimsi érsek volt , akinek támadásait a pápa a leghatározottabban ellenezte. Rothad soissonsi püspök fellebbezéssel fordult a pápához, hogy tiltakozzon a 861 -es soissons-i zsinat döntései ellen , amely őt leváltotta. Ginkmar ellenezte a pápához intézett fellebbezést, de végül kénytelen volt elismerni a pápa elsőbbségét az ilyen viták megoldásában. Új vita robbant ki Ginkmar és a pápa között Wulfad pap bourges-i püspöki rangra emeléséről, de Ginkmar itt is kénytelen volt engedelmeskedni az Apostoli Szentszék rendeleteinek.

Házassági törvények

Miklós különös buzgalmat tanúsított az egyházi fegyelem fenntartása terén, különösen a házassági jog területén. Ingiltrud, Boso gróf felesége elhagyta férjét szeretőjéért. Miklós megparancsolta a Kopasz Károly birtokában lévő püspököknek, hogy kiközösítsék őt, ha nem tér vissza férjéhez. Mivel 860-ban nem volt hajlandó megjelenni a milánói zsinaton, vezeklésnek vetették alá .

A pápa a lotharingiai püspökökkel is elkeseredett küzdelembe keveredett a házasság szentségéért. II. Lothair király elhagyta feleségét Teutbergát , hogy feleségül vegye szeretőjét, Waldradát . Az aacheni szinóduson 862. április 28-án Lotharingia püspökei jóváhagyták ezt az egyesülést. A 863 júniusában Metzben tartott zsinaton a pápai legátusok a királytól megvesztegetve elfogadták az aacheni zsinat határozatát, és elítélték a távollévő Teutberget. A pápa elítélte azokat a püspököket, akik elismerték Lotaringia királyának új házasságát , és hangsúlyozta a világi uralkodók elítélésére való jogát. Két érsek, Günther Kölni és Tithgaud Trier Rómába érkezett küldöttként, és a pápa menesztette őket. Lajos császár ellenezte ezt a döntést, míg Lothair király sereggel Rómába vonult, és ostrom alá vette a várost, így a pápát két napig evés nélkül bebörtönözték Szent Péterbe. Ennek ellenére Nicholas nem engedett a nyomásnak. Angelberga császárné megbékélést szervezett a császár és a pápa között [5] , Lajos pedig megparancsolta a volt trieri és kölni érseknek, hogy térjenek vissza otthonaikba. Nicholas nem hagyta abba az erőfeszítéseket, hogy kibéküljön Lothair és törvényes felesége között, de Lothair hűséges maradt Waldradához.

Egy másik házassági vita, amelybe Miklós beavatkozott , Flandriai Juditot érintette , II. Kopasz Károly lányát, aki apja engedélye nélkül feleségül vette I. Baudouin -t, Flandria grófját . A frank püspökök kiközösítették Juditot, Miklós azonban engedékenységre szólított fel, megvédve a házasság szabadságát.

Kapcsolatok a keleti egyházzal

A leghevesebb vita volt Miklós és I. Photius konstantinápolyi pátriárka között . Photius III. Mihály császárnak köszönhetően került hatalomra : az egykori pátriárka, Ignác nem volt hajlandó erőszakkal lekaszálni a császár anyját apácaként, amiért lefedték. A császár a hűséges Photiust emelte a trónra. Miklós Ignác kérésére kiállt a leváltott pátriárka mellett. 862. május 8-án kelt levelében , amelyet a keleti pátriárkáknak címeztek, Miklós arra buzdította őket és minden püspököt, hogy tagadják meg Photius elismerését.

A vita tárgya volt a keleti kereszténység befolyási övezete is Bulgáriában és az északi szláv törzsek területén, ahol Constantinus szerzetes (később Cirill) és testvére, Metód Photius kezdeményezésére intenzív tevékenységet folytatott - azonban a pápa áldásával. A bolgárok fejedelme , I. Borisz különféle okok miatt érdeklődni kezdett a keresztény hitre való áttérés iránt, és ezt a nyugati papság kezében vállalta, akiket Német Lajos királynak kellett biztosítania. Az év végén a bizánciak megszállták Bulgáriát, és Borisz kénytelen volt perelni a békéért. Mivel népe nagy része még mindig pogány volt, Borist titokban a bizánci szertartás szerint megkeresztelték. A bizánci császár, aki keresztapja lett, Trákia egy részét átengedte a bolgároknak .

Mivel elégedetlen volt a bizánci befolyással, és számolt az autokefáliával, amelyet Photius nem akart megadni a bolgároknak, Borisz 866 augusztusában követséget küldött Miklóshoz 106 kérdéssel az egyház fegyelmével kapcsolatban. Miklós válaszolt ezekre a kérésekre, és Formosus püspök (később Formosus pápa) vezetésével misszionáriusokat küldött . Amikor II. Adrián pápa visszautasította Borisz kérését, hogy Formosát vagy Marin diakónust (később Marin pápa ) tegye Bulgária érsekévé, Borisz ismét kereste a módját, hogyan szerezzen autokefáliát Konstantinápolyból. 870 -ben sikerült.

I. Miklós pápa ellenezte a konstantinápolyi zsinatok 858-ban és 861 -ben Photius pátriárka ügyében hozott határozatait, és magát Photiust is kivonták a pályáról (863). A 867- ben megtartott konstantinápolyi zsinat magát Miklóst is lefedte és elkeserítette . A „ fóti skizma ” néven ismert konfliktus utódja, II. Adrian pápa vezetésével folytatódott . Ez volt az első találkozás Nyugat és Kelet között, előfutára a 150 évvel később bekövetkező törésnek.

Legacy

Nicholas aktív volt a misszionáriusi munkában. Engedélyezte a brémai és hamburgi székek egyesítését, és megerősítette Ansgar brémai érsek és utódai pápai legátus státuszát a dánok, svédek és szlávok között. Számos más egyházi ügyben leveleket, határozatokat küldött, és aktívan fellépett a kötelességüket elmulasztó püspökök ellen.

Rómában Miklós több templomot helyreállított és alapított. Ő maga is jámbor életet élt, a keresztény aszkézis szellemétől vezérelve . Halála után szentként tisztelték, és utódja, II. Adrian pápa szentté avatta. Ünnepét november 13-án tartják .

A nagy erőfeszítések ellenére Nikolai egyik vállalkozása sem volt sikeres. Az akkori politikai helyzetben a római püspök nagy terveinek, amelyek az egész kereszténységet , a keleti és a nyugati kereszténységet is meghódították, esélytelenek voltak a sikerre. Csak másfél évszázaddal később, a sikeres gregorián reform után sikerült részlegesen végrehajtani .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 autori vari Pápák enciklopédiája  (olasz) – 2000.
  2. ↑ 1 2 3 Kirsch, Johann Peter. Szent pápa Miklós I. A Katolikus Enciklopédia. Vol. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911. szeptember 6. 2014 . Letöltve: 2014. november 14. Az eredetiből archiválva : 2012. június 22.
  3. ↑ Gregorovius Ferdinánd. Róma városának története a középkorban. 1. A pápaság kezdi felvenni a szuverenitás jelentését. — Egyházi állam. - Hamis Isidore Decretals. - I. Miklós halála 867-ben - Adrian II. - Spoletei Lambert megtámadja Rómát. — Hadrianus ellenségei Rómában. - Eleutheria és Anastasia felháborodása; megbüntetik.
  4. ↑ Alekszej Homjakov. Néhány szó egy ortodox kereszténytől a nyugati hitvallásokról . Könyvtár "Mérföldkövek" . Letöltve: 2017. október 10. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 26..
  5. ↑ Bougard, François (1993). "ENGELBERGA (Enghelberga, Angelberga), imperatrice" archiválva : 2014. november 29. a Wayback Machine ''Treccani''-nál.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák