Arche

Arche ( másik görög ἀρχή , dor . ἀρχά  – „kezdet, alap, eredet; kiváltó ok, elv”) a preszókratészi ókori görög filozófiában  az alapelv , az elsődleges szubsztancia , amelynek elsődleges eleme a világ . Az első filozófusok tanításainak jellemzésére ezt a kifejezést Arisztotelész [1] használta .

• A Thalészben a víz ívként működik ( mint a leginkább "formátlan" anyag, elem ).
• Anaximander arche - apeiron ( ógörögül ἄπειρον -  korlátlan vagy határozatlan ) - az elsődleges elem, amely nem egy bizonyos dolog, önmagában „nem”, hanem négy elemet és bizonyos dolgok egész világát generálja.
• Anaximenesben az arche  „határozatlan levegő ” ( más görögül ἀήρ ἄπειρος  - aer (vagy airos ) apeiros ), az alapelv, mind a határozatlan, mind a határozott (levegőként definiálva – mivel az „üresség” választja el a dolgokat, és emellett az élet forrása, a lehelet). A koncepció az ellentmondás magyarázataként merült fel: az alapelv ne legyen valami határozott, hogy abból minden származhasson (végül is a különböző dolgoknak különböző meghatározottságai vannak, gyakran egymással ellentétesek, pl. hideg és meleg) , de hogy valami bizonyosból származhat, ebben a valamiben már kell lennie valamiféle bizonyosságnak. Az arche fogalmának a milesiai iskola (Thalész → Anaximandrosz → Anaximenész) kifejlődését gyakran említik a fogalom dialektikus triászon keresztüli fejlődésének szemléletes példájaként : tézis → antitézis → szintézis (arche definite → határozatlan → határozott ill. határozatlan).
• Pythagorasnak van egy arche  - egy szám (mint valami teljesen nem anyagi, de rendet teremt a természetben, amelyet a matematika és - ahogy a modern tudósok mondanák - a fizika is megért). A pitagoreanizmusban a számokat nem pusztán valami mennyiségi bizonyosságának kifejezéseként fogták fel, hanem inkább egy különleges, „isteni” valósághoz kapcsolódó metafizikai tulajdonságokként . Például egy egység  nemcsak a számok első része, hanem mérték is, egy szám kezdete, mint olyan, természetének kitevője. Kettő ("diád", "kettő") – az osztás, az ellentmondás , a pluralitás stb. természetének kitevője. Számos természetes szám ilyen értelmezése az okkultizmus számos iskolájában fejlődik .
• Hérakleitosznál az arche  a tűz (mint a „legfinomabb” és „legélőbb” elem ) . Az igazi elv azonban a tűzszerű Logosz , a világrendet fenntartó törvény.
• Parmenidészben az arche  maga a létezés , egy és oszthatatlan; "A lét van, de a nemlét nem . " Ráadásul a lét mint olyan azonos a gondolkodással .
• Anaxagoras arche  - a világ örök elemei , "magok" (" homeoméria ", ahogy Arisztotelész később nevezte őket), amelyek mindegyike potenciálisan tartalmazza az egész világot, az összes többi elemet, "minden keveredik mindennel". Ezen kívül létezik a Világelme ( νοῦς ), önmagában semmivel sem keveredve, és "nem mindenben, de csak némelyikben" van jelen. Az elme az oka annak, hogy minden dolog nem egyszerre, hanem csak egy bizonyos én.
• Empedoklésznél az arche többes szám ,  ez négy elem ( elem ): Föld , Levegő , Víz , Tűz , és két hajtóerő: a szeretet és az ellenségeskedés . Így nincs egyetlen kezdet, és a világ azonnal létezik elemek és erők rendszereként, önmagában örökké.
• Démokritosz arche  - végtelenül sokféle atomok , amelyeket az üresség választ el.

A szó használata más értelemben

Az „arche” kifejezést az ókori görög nyelvben a „ kezdet ” fő jelentésében használták ; Például, mint „az idő pillanata, amelyből bizonyos események kezdődnek”, ez a szó (datív esetben) szerepel János evangéliumának elején : „ Kezdetben volt az Ige ” ( En arhe en o Logos ) [2] . Lásd még Alexandriai Philón .

A „kezdet” mint „vezérelv” jelentésében ezt a szót Arisztotelész használta, amikor a bizonyítási elvekről beszélt [3] .

Lásd még

• Dao
• Szubsztrátum (filozófia)

Jegyzetek

1. ↑ Lebedev A.V. Arche // Új Filozófiai Enciklopédia / Filozófiai Intézet RAS ; Nemzeti társadalomtudományi alap; Előző tudományos-szerk. tanács V. S. Stepin , alelnökök: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , könyvelő. titok A. P. Ogurcov . — 2. kiadás, javítva. és add hozzá. - M .: Gondolat , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
2. ↑ Szent János evangéliumától . Letöltve: 2006. augusztus 8. Az eredetiből archiválva : 2007. szeptember 27.. (határozatlan)
3. ↑ Arisztotelész . Metafizika , V, 1.