| A Krisna-tudat tudományos alapjai | |
|---|---|
| A Krisna-tudat tudományos alapjai | |
| Szerző | Svarupa Damodara Dasa |
| Eredeti nyelv | angol |
| Az eredeti megjelent | 1974 |
| Kiadó | Bhaktivedanta Book Trust |
| Oldalak | 58 |
A Krisna-tudat tudományos alapjai Bhaktisvarupa Damodara (1937-2006) indiai vegyész és Hare Krishna guru könyve . [1] A tudomány és a vallás kapcsolatának kutatásának témájának szentelve. [egy]
A könyv szerzője, Svarupa Damodara 1973-ban írta születésnapi felajánlásaként lelki tanítómesterének, Bhaktivedanta Swami Prabhupadának . [2] E szöveg megírására Prabhupada prédikációja ihlette, aki arról beszélt, hogy meg kell győzni a tudományos közösséget Isten létezéséről, hogy az élet forrása Krisna . [2] A Svarupa Damodara által írt felajánlást Prabhupada nagyon nagyra értékelte, és megkérte tanítványát, hogy könyv formájában adja ki a szöveget. [2]
A Krisna-tudat tudományos alapjai című könyv első kiadását a Bhaktivedanta Book Trust adta ki 1974-ben, 30 000 példányban. [1] A következő években a könyvet többször újranyomták. A könyv kiadása a Prabhupada által ugyanabban az évben alapított Bhaktivedanta Institute első eredménye. [egy]
A Krisna-tudat tudományos alapjaiban Svarupa Damodara kísérletet tesz arra, hogy a tudósok által felállított materialista és empirikus elméletek ellen érveljen. [1] Három fő téma dominál a könyvben: az Isten létezése melletti teológiai érvek, a normatív tudományos módszertan elutasítása és a Védák tekintélyének védelme . [1] Az első fejezetben Svarupa Damodara azt írja, hogy a könyvet elsősorban "tudós barátainknak" szánják. [1] Reményét fejezi ki, hogy érvelése meg fogja győzni a tudósokat, és a „ Krsna-tudat ” elfogadására ösztönzi őket. [1] Azzal érvel, hogy az emberi tudatnak nem az átmeneti, anyagi dolgokra kell összpontosítania, hanem a "legfelsőbb tudósra" , Krsnára , felismerve, hogy ő minden tevékenység központja. [1] Ha valaki tevékenysége nem kapcsolódik Krsnához, akkor nincs értéke. [1] Svarupa Damodara arra a következtetésre jut, hogy "Krsna tudománya az egyetlen valódi tudomány, amelyet tanulmányozni és gyakorolni kell." [1] Svarupa Damodara konfrontatív megközelítése a Nemzetközi Krisna-tudat Társaság (ISKCON) hivatalos álláspontját képviseli a nyugati tudomány felé. [1] Ezen álláspont szerint a Hare Krisna megközelítésnek fel kell váltania a normatív tudományban elfogadott megközelítést. [egy]
Egy rövid bevezető után Svarupa Damodara bemutatja Isten létezésének bizonyítékait. [1] A klasszikus teológiai megközelítést alkalmazza a természeti dolgok rendjének vizsgálatára. [1] A Platón és Arisztotelész óta felhozott teológiai érvelés szerint a dolgok rendjének jelenléte a Világegyetemben a Teremtő létezését jelzi. [1] Az Isten létezése melletti leghíresebb teológiai érv szerzője William Paley brit teológus volt , aki a Teremtőt egy óráshoz hasonlította. Paley azzal érvelt, hogy ahogy az óramechanizmus összetettsége egy órásmester létezéséről tanúskodik, úgy az univerzum összetett szerkezete is a Teremtő létezéséről. [3] Svarupa Damodara hasonló teológiai érveket fogalmaz meg. [3] Azt állítja, hogy a bolygópályák szisztematikus útja és az atommag körül keringő elektronok pályája egy tervező létezéséről tanúskodik. [3] Mind a bolygók, mind az elektronok pontosan követik a forgási középpontjuk körüli pályát, jelezve ezzel a forgás törvényének – az atomtól a bolygóig mindent irányító törvény – megalkotójának jelenlétét a természetben. [3] Svarupa Damodara elmagyarázza, hogy így az egész anyagi univerzum, az elemi részecskéktől a galaktikus objektumokig, összetett óraműként működik. [3] A fizikai törvények és elvek, amelyek szerint az univerzum él, egy forrás, egy törvényhozó jelenlétéről tanúskodnak. [3]
Svarupa Damodara szerint biológiai szinten a méhek viselkedése és az a képességük, hogy kiváló szerkezetű kaptárakat hozzanak létre, összetett rendek és törvények jelenlétét jelzik a természetben. [3] Ugyanezt bizonyítják az optika és a gravitáció fizikai törvényei. [3] Svarupa Damodara arra a következtetésre jut, hogy mindez megerősíti a legfelsőbb teremtő "Sri Krishna Úr, a főtudós és főmérnök, akinek jóakaratából az egész kozmosz mozog" létezését. [3]
Miután teleologikus érvek segítségével megállapította Isten létezését , Svarupa Damodara elutasítja a tudósok tekintélyét és a modern nyugati tudomány értékét. [3] Mindenekelőtt Svarupa Damodara megkérdőjelezi a tudósok képességét a természeti világ felfedezésére és megértésére, azzal érvelve, hogy a tudósok nem képesek megérteni az univerzum természetét. [3] Még inkább elítélendő, hogy Svarupa Damodara a tudósok bizalmát találja abban, hogy képesek minden feltételezést bizonyítani a tökéletlen megfigyelési és elemzési módszerekkel. [3] Ez azt eredményezte, hogy a tudósok nem tudták pontosan leírni a természeti világot, és nem hajlandók figyelembe venni az ISKCON-szövegekből származó bizonyítékokat, amelyek a Hare Krisnák szerint a probléma megoldása. [4] Svarupa Damodara az ősi indiai védikus írásokat nevezi meg ennek a betegségnek a gyógymódjaként . [5]
Példaként Svarupa Damodara egy történetet említ, amelyet tanítója, Bhaktivedanta Swami Prabhupada mesélt el az egyik beszélgetés során, amely az Élet az életből származik című népszerű Krisna-könyv alapját képezte . [5] Svarupa Damodara a tudósokat egy kútban élő békához hasonlította. [5] Ahogy a kútban élő béka nem tudta elképzelni a Csendes-óceán méretét, a tudósok sem tudják megérteni az univerzum valódi természetét. [5] Csak a külső tudás adta a békának fogalmat az óceán méretéről. [5] Svarupa Damodara szerint a béka azon hite, hogy képes pontosan megérteni és felismerni saját kútja természetét, csak büszkeségét és tudatlanságát mutatja. [5] Még ha a békát eltávolítják is a kútból, elmerül a kúttapasztalatában, és nem lesz képes megérteni az élőhelyén kívüli világot. [5] Sokkal jobb, ha a béka elfogadja egy bölcs és tekintélyes tanár utasításait. [5]
Svarupa Damodara könyve hátralévő részét a Védák tekintélyének védelmének és a védikus tudás jelentőségének a modern tudomány számára való magyarázatának szenteli. [5] Ugyanakkor a Puránák – hindu szövegekre összpontosít , amelyek különösen a kozmológiát és a világegyetem teremtését írják le. [5] Elutasítva a darwini evolúcióelméletet, mint az elégtelen és tökéletlen tudáson alapuló spekulációt, Svarupa Damodara az Univerzum létrejöttének leírását folytatja a Puránákban, és ezt "teljes és tökéletes tudásnak (tudománynak)" nevezi. [5]
Miután megállapította a Védák helyességét és a vallási tekintély elfogadásának szükségességét, Svarupa Damodara kijelenti, hogy a Puránák "az evolúció teljes és tökéletes tudását tartalmazzák", amelyet "a legapróbb részletekben" is bemutatnak. [5] Megrója a tudósokat, hogy elutasítják ezt a látszólag tökéletes tudást, és a védikus igazságok elutasítását az emberi értelem és érzéki felfogás felsőbbrendűségébe vetett büszkeségükkel és hitükkel magyarázza. [5]
Könyvének utolsó részében Svarupa Damodara a legtöbb modern tudósra úgy hivatkozik, mint egy „állati szint alatti” civilizáció démonaira és népszerűsítőire. [5] Ismét hangsúlyozza annak szükségességét (mind a tudósok, mint minden ember számára), hogy elfogadjanak egy jóhiszemű lelki tanítómestert, aki meg tudja tanítani "Krsna tudományát, a Krisna-tudatot". [5] A könyv utolsó oldalán a szerző egy vigyorgó tudóst ábrázol, aki egy gombot megnyom, miközben gombafelhő emelkedik egy atomrobbanás következtében elpusztult város fölé. [5]
Benjamin Zeller Próféták és protonok című monográfiájában megjegyzi, hogy nem valószínű, hogy bármelyik tudós (aki számára Svarupa Damodara írta a könyvet) el tudja olvasni A Krisna-tudat tudományos alapjait, és nem érzi magát megsértve. [5] Zeller szerint Svarupa Damodara könyvében becsmérli a tudósokat, idiótának, állatszerűnek, makacsnak, betegnek és démoninak nevezve őket. [5] Zeller azt is megjegyzi, hogy Svarupa Damodara empirizmuskritikája tartalmilag nagyon hasonló Bhaktivedanta Swami Prabhupada korai publikációihoz a Vissza az Istenhez című 1940-es években. [5]