Narbut, Kázmér

Kazimir Narbut
Kazimierz Narbutt
Születési dátum 1738. január 3( 1738-01-03 )
Születési hely Dokudovo , Lida megye , Litván Nagyhercegség
Halál dátuma 1807. március 17.( 1807-03-17 ) (69 évesen)
A halál helye Radivonishki, Lida Uyezd , Orosz Birodalom
Ország
Akadémiai cím Egyetemi tanár
alma Mater
A művek nyelve(i). fényesít
Irány eklekticizmus
Időszak 18. századi filozófia
Fő érdeklődési körök logikák
Díjak Szent Stanislaus rend
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Kazimir Narbut vagy Daniel Kazimierz Narbutt ( lengyel Daniel Kazimierz Narbutt ; 1738 , Dokudovo  – 1807. március 17., Radivonishki Lida mellett ) - lengyel filozófus , humanista , költő , író és műfordító , oktató . Az eklektikus irányzat képviselője a felvilágosodás filozófiájában Fehéroroszországban és Litvániában .

Életrajz

A Narbuty hercegi család képviselője a Pipe (Tromba) címerből .

Dokudovoban született, a Litván Nagyhercegség Lida povetjében . Tanulmányait a scsucsini PR - kollégiumban , majd a Lyubyashovsky- novíciátusban és a dubrovicai PR-kollégiumban végezte.

1759-től filozófiai és természettudományi ismereteit a vilnai PR-kollégiumban , körülbelül 4 évig a római PR-iskolában gyarapította . Miután 1764-ben visszatért hazájába, K. Narbut kinevezték a Dubrovitsa -i Piaristák Kollégiumának professzorává és prefektusává . Néhány évvel később meghívták matematikatanárnak Vilnába, ahol filozófiát is tartott, a PR -nyomda prefektusa volt .

1773 óta K. Narbut Michal Bzhostovsky kincstárnok fiaival együtt Németországban és Franciaországban tartózkodott .

1769-ben Vilnában kiadott egy logikai tankönyvet („Logic, or the Science of Reasoning and Intelligent Conversation”, lengyelül). Az "Eklektikus filozófia" kurzus és latin nyelvű kéziratok szerzője.

Filozófiai nézetek

A "Logikában..." Narbut humanista és oktatói pozícióból kiállt a filozófia szabadsága mellett, összekapcsolva azt az igazság keresésével és a kritikus attitűdökkel, minden gondolkodó véleménynyilvánításával, tekintélytől függetlenül . Elődeinél következetesebben szállt szembe a skolasztikusokkal , felismerve, hogy a skolasztikus filozófia akadályozza a tudomány fejlődését, és az ember és a társadalom gyakorlati életétől elszakadt problémákkal foglalkozik. K. Narbut a tudósok és filozófusok kinevezését a társadalom szolgálatába, azon tudományok fejlesztésébe látta, amelyeket az élet gyakorlata megkíván. A filozófiát tartotta a legfontosabb tudományágnak, jól ismerte azt a pozíciót, amelyet a középkorban és az azt követő évszázadokban elfoglalt, amikor a teológiát szolgálta , örült, hogy a filozófia elkezdte ledobni ezeket a láncokat. Az elképzelések pontosságát és nyilvánvalóságát tartotta a tudás alapjának, az igazság megtalálásának módszertani szabályaihoz ragaszkodott, mint a racionalista R. Descartes . Az igazság megállapításához K. Narbutnak átfogó és sokrétű megközelítésre volt szüksége a jelenségek tanulmányozására. Úgy vélte, hogy az ember és az elméje Narbut humanista nézeteinek  jellemző vonása .

A „Porosz király hadtudománya tábornokai számára” című könyvének előszavában, amelyet franciául lengyelre fordított (Vilna, 1771), különféle társadalmi problémákat érintve, csodálatát fejezte ki az országon belüli nyilvános események iránt. az akkori Fehéroroszország földjeit, különösen a Pinszk-csatorna építését , amely elősegítette a gazdag tartományok közötti kommunikációt. Ebben nagy hasznot látott a társadalom számára. K. Narbut ugyanakkor kiemelte, hogy ezek az okos és humánus intézkedések, politikák minden ember javát célozzák, hozzájárulnak a manufaktúrák, a bányászat fejlődéséhez, a mezőgazdaság fejlesztéséhez, a hazai piac fejlesztéséhez, a megtakarításokhoz. pénzeszközök az államban.

Az 1770-es évek elején Narbut műveiben is megfogalmazódtak az ember társadalmi természetéről szóló gondolatok. Az embert arra teremtették, hogy a társadalomban éljen - ez az emberi természet sajátja (G. Grote és D. Locke elképzeléseihez közel álló ötlet ). Ilyen pozíciókból igyekezett a gondolkodó a legfőbb hatalmat ( az államot ) mint mindenki és mindenki egyéni érdekeit szolgáló, a közjót szolgáló szervezetet megmutatni. Véleménye szerint a legfőbb hatalom nem örökké létezik, hanem a társadalom fejlődésének egy bizonyos szakaszában keletkezik. Az emberek ugyanakkor megtartják természetes jogaikat, amelyek garantálják számukra a legfőbb hatalmat. A társadalomban, mint minden közösségben, mindenki erőfeszítésének az egyetemes boldogság elérésére kell irányulnia, ezért az országnak olyan törvényekre van szüksége, amelyeken az állampolgárok integritása, biztonsága és egyben boldogsága alapulna. Narbut mindezt a legfelsőbb hatalomra ruházta, amelynek nagyon fontos szerepet rendelt: gondoskodni a törvények sérthetetlenségéről, az igazságosságról, az egyenlőségről és az egyéni szabadságról.

K. Narbut megvédte a széles körű világi oktatás szükségességét, ő maga, mint az Oktatási Bizottság tagja , közvetlenül részt vett a Litván Nagyhercegség oktatási reformjában . Ellenezte az ilyen módszereket a fiatal generáció tanításának és nevelésének gyakorlatában, mint a diákok testi fenyítését. Az Elemi Könyveket Összeállító Társaság tagja, K. Narbut két részt írt az iskola "Plébániai Iskolák Chartája" és az "Az iskolák ellenőrzéséről (látogatásáról)" című kézikönyvben, ahol azt követelte, hogy Az Oktatási Bizottság megtanítja azokat a gyakorlati készségeket és ismereteket, amelyek az éppen kialakuló kapitalista formáció emberei számára hasznosak lehetnek. Különös figyelmet fordított a plébániai iskolák fő kontingensét jelentő, szegény családból származó tanítványokkal való toleráns és emberséges bánásmódra, személyes méltóságuk tiszteletben tartására. Az oktatás és nevelés osztályrendszerét, különösen a jezsuita rendi akadémiák és kollégiumok oktatási rendszerét bírálva egy világi oktatási rendszert szorgalmazott, az egységes oktatási módszereket, egy olyan iskolát, amely a gazdasági és társadalmi élet gyakorlatához kötődik. . Humanista pedagógusként a társadalom és az idő gyakorlati szükségleteihez szorosan kötődő személyiség kialakításával törődött tanítványaiban. Narbut behozta a világi etikát (vallástól független), amely véleménye szerint a tudomány része volt a tanulmányoknak.

Kreativitás

Verseket írt és sokat fordított. Összeállította az első lengyel nyelvű logikát: "Logika, czyli rozważania i rozsadzania rzeczy nauka" (Vilna, 1766; 3. kiadás, 1791).

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák