Kaputemplom - az erődkapu feletti templom, az ókori Oroszország egyik egyedülálló építészeti jelensége, a szerzetesi és templomi építészet jellegzetes jele . A vallásos építészet egyik típusa Oroszországban, amikor már hagyománnyá vált a kápolna vagy templom építése a városkapu vagy a kolostor főbejárata fölé. Egy hagyományos orosz városban (kolostorban) a kaputemplomnak szent jelentése volt, a kereszténység konformitása és a diadal bizonyítéka volt , és a Mennyei Város tipikus ikonikus analógjára mutatott, mint a földi és a mennyei világ közötti kapcsolatra [1] .
A városba vezető kapuk fölé ortodox ikonokat helyeztek el. Ezután kápolnák, templomok, templomok vagy kolostorok épültek ezen a helyen. Az istentiszteleti helyek a védekező funkción túl szakrális jelentést is nyertek, magasabb hatalmakat szólítottak fel a város védelmére, "városi szakrális teret ( hierotópiát ) hozva létre". A kaputemplomok a kőkerítés főkapuja fölé épültek, és általában a " szent kapuk " [2] fogalmával korreláltak .
A városfalak építése során gyakran egy ortodox szent ikon képét helyezték el a kapuk felett maga az ikon, annak képe vagy a városkaput „őrző” szentek arcát ábrázoló mozaik formájában. Az ókor jellegzetes építészeti technikája volt az az építészeti technika, hogy a városkapukat szent arc képével állítják fel, amelyek aztán kápolnák, templomok és kolostorok formájában a kapu fölötti vallási épületekké fejlődtek, felszentelve a város bejáratát. Rus'. Az ókori orosz építészet specialistája, V. P. Vygolov megjegyzi, hogy tükrözte az ókori építészet eredetiségét és fejlődésének önálló útját [3] [4] .
A 11. század óta ismertek a ruszországi kaputemplomok építésének első bizonyítékai. Az építészeti hagyomány annak az időszaknak a végéig folytatódott, amikor az ókori orosz építészet átlépte a XVII-XVIII. századi határt. A későbbi időszakokban is megőrizték: a 18-19. században a templomegyüttesek (városfalak, kremlek és erődök, kolostorok, püspöki udvarok ) kapui fölött kaputemplomok jelentek meg, amelyek nemcsak istentiszteleti helynek, hanem védekező és szakrális funkciókat is elláttak. Oroszországban számos vallási épületnek van kaputemploma: Danilov-kolostor , Donskoj -kolostor, Keresztelő János születésének kaputemploma a Szentháromság-Sergius Lavra főbejárata felett , Zachatievsky-kolostor , Rostov Kreml , Új-jeruzsálemi kolostor , Szelenginszkij-kolostor Szentháromság. , Pskov-Caves kolostor , Spaso-Prilutsky kolostor , a Strastnoy kolostor kaputemploma , a jaroszlavli Jeltemplom stb.
Az egyik legkorábbi példa a Jaroszlav város fő Aranykapuja feletti Angyali üdvözlet -kaputemplom, amely 1037 körül épült.
6545 nyarán. Lay Yaroslav a nagy város, az ő városa az Aranykapu... és így a templom az Angyali üdvözlet Szűzanya aranykapuján
- Az elmúlt évek meséje [5] .Keresztelő János születésének temploma, Trinity-Sergius Lavra
A Rostov Kreml feltámadásának temploma
Vlasievskaya torony a jel templommal , Jaroszlavl
Boriszoglebszkij-kolostor Sergius temploma (Rosztov)
A Valdai Iversky kolostor Mikhailo-Arhangelsk temploma
Angyali üdvözlet templom a közbenjáró kolostor (Suzdal)
Templom az Úr Jeruzsálembe való belépésének tiszteletére, az új jeruzsálemi kolostor
A Savvino-Storozhevsky kolostor Szentháromság-temploma
Chrysanthus és Daria templom, Ipatiev kolostor
Euthymius-templom a barlangok kolostora (Nyizsnyij Novgorod)
A Zheltovodsky Makariev kolostor Mikhailo-Arhangelsk temploma
Szofronov-kolostor kaputemploma (Ukrajna)
A kaputemplomnak az ókori orosz építészetben nemcsak és nem annyira védekező, hanem szakrális jelentése is volt - felhívás magasabb hatalmak felé, a belső megszentelő jelenlét bizonyítéka. Ő volt a kapuk és a város védelmezője. A filozófiai tudományok doktora, a „Humanitárius Városi Tanulmányok” Kutatási és Oktatási Központ igazgatója, S. S. Avanesov azt állítja, hogy „az építészeti kompozíció” városkapuk + templom „Oroszországból származik, és nincsenek bizánci történelmi prototípusai. A kaputemplom a keleti keresztény város szakrális szimbolikájának szükséges térbeli és vizuális eleme. A kolostorok kaputemplomai általában a főtemplom felépítése után keletkeztek, ami megerősíti a terület „mennyei védelmének” gondolatát és az objektum szent fontosságát [6] [7] .
L. V. Robezhnik, a NovSU építészetének kandidátusa úgy véli, hogy az eredetileg a vallási épületek kapuja fölé helyezett ikon szimbolikus és szemantikai jelentése a kolostor és az isteni pártfogás védelme, valamint a kolostor felépítésének ötlete volt. kaputemplom a kapuk fölött azért. Kölcsönözhette a grúz iveroni kolostorból a Miasszonyunk templommal. Az ötlet az Athos-hegyen található Szent-hegyi keleti keresztény kolostorokból is származhatott , ahol a bejárati kapuk fölé tornyokban kis kápolnákat vagy kápolnákat építettek. A kutató megjegyzi, hogy a kölcsönzés e változatai az első ruszországi kapukultuszépület megépítése előtt, valamint a kaputemplomok építészeti tervezésének folytonossága, mint az ókori orosz építészet eleme, nem rendelkeznek közös építészeti vonásokkal. és elemek, írásos okirati bizonyítékok és az események egyértelmű időbeli hivatkozása. Ráadásul Oroszországban a kolostorok nem voltak ipari és kereskedelmi negyed központjai, és nem városformáló és védelmi jellegűek – a XI-XV. században egyetlen sáncokkal és árkokkal körülvett kolostor sem létezett [8] .
A legtöbb kaputemplom elpusztult az orosz történelem szovjet korszakában, amikor a vallást üldözték , valamint a Nagy Honvédő Háború idején .