Johann Karl August Museumus | |
---|---|
német Johann Karl August Musäus | |
Álnevek | JR Schellenberg [1] |
Születési dátum | 1735. március 29 |
Születési hely | Jéna , Szász-Weimari Hercegség |
Halál dátuma | 1787. október 28. (52 évesen) |
A halál helye | Weimar , Szász-Weimari Hercegség |
Polgárság | Szent Római Birodalom |
Foglalkozása | regényíró , költő , irodalomkritikus , filológus |
Műfaj | szatirikus regények, irodalmi mesék |
A művek nyelve | Deutsch |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Johann Karl August Musäus ( németül: Johann Karl August Musäus ; 1735 . március 29. Jéna – 1787 . október 28. , Weimar ) német író, irodalomkritikus, filológus és tanár. A " Németek népmeséi" című irodalmi mesegyűjtemény szerzője .
Egy hivatalos Johann Christoph Museus családjában született. A szülők úgy döntöttek, hogy lelki oktatást adnak Johannnak. 9 éves koráig a fiú Allstedtben élt nagybátyjánál, aki keresztény értékekre nevelte. Hamarosan Johann apját Eisenachba helyezték át földbírói posztra, ahová nagybátyja és unokaöccse követte. A középiskola elvégzése után a 19 éves fiatal beiratkozott a jénai egyetemre , ahol teológiát tanult. A tanfolyam elvégzése után a bölcsészettudományi mesterképzéssel Museus visszatért szülei otthonába, hogy a gyakorlati teológiának szentelje magát.
Prédikációi élénk visszhangra találnak a hallgatóság körében, de a kezdő lelkész nem volt a lelki értékek szigorú buzgója. Szívesen vett részt a komolytalan ifjúsági mulatságokon, szeretett táncolni, nem idegenkedett a csinos lányok udvarlásától, és ez akkoriban nem illett az elveszett emberi lelkek jóképű mentorának szerepébe. A türingiai Wutha-Farnroda falu parasztjai , ahol lelki pásztorrá kellett válnia, nem voltak hajlandók befogadni. Mivel nem akart humorista szerepet játszani a templom szószékén, és ráadásul különösebb jámborság sem jellemezte, Museus felhagyott a papi karrierrel, és Weimarba költözött .
Weimarban Museus a helyi gimnázium tanára lett, ugyanakkor filológiával és írással is foglalkozott.
1770 - ben feleségül vette Magdalena Juliane Krugert. Hamarosan egymás után megszületett az író két fia, Karl (1772-1831) [3] és August . A szerény tanári fizetés nem volt elég, Museus részmunkaidőben dolgozott magánórákként gazdag házakban, vagy verseket írt valakinek évfordulója és más ünnepélyes dátumok alkalmából.
Később, amikor az írás elkezdett magasabb jövedelmet hozni, a Museus végre vásárolhatott egy kis földet, és építhetett rá egy kicsi, ahogy ő nevezte: "tündérek kastélyát", ahol mindent megtalált, amiről csak álmodhatott. . A hangulatos ház olyan hellyé vált, amelyet az író barátai látogattak, köztük Herder és Goethe , Nicolai , Korona Schroeter , Burger , Knebel és Lavater . De a legkedvesebb vendég, akivel hosszú estéket szeretett eltölteni baráti beszélgetéssel, Wieland költő volt , aki lélekben közel állt hozzá, magasan képzett, szellemes és rendkívül érdekes beszélgetőtárs.
Számos szatirikus művet létrehozó Museus nem korlátozta magát az irodalomkritikus és a modern társadalom visszásságának feltáró szerepére, és élete utolsó éveit a mesék, hagyományok és legendák tanulmányozásának és irodalmi feldolgozásának szentelte. Németország különböző részein gyűjtötték. Museus kézművesek házaiban vagy ócska parasztkunyhókban gyűjtötte meséit, és az ő kezében hamarosan csodálatos meseregényekké alakultak.
Museumus írta:
E mesék egyike sem saját szerzemény vagy külföldi szerző munkája. Nemzedékek óta szájról szájra szálltak a dédnagyapáktól az unokákig és leszármazottaikig. A történetek lényege nem változott. A szerző csak annyit engedett meg magának, hogy e történetek egy meghatározatlan pillanathoz kapcsolódó cselekményét tartalmuknak megfelelő időkre és helyekre vigye át. Teljesen változatlan formában rosszabbul néznének ki” [4] .
A „Népmesék a németekről” (1782-1786) irodalmi értékkel bír, amely máig nem veszített jelentőségéből. Németországban a Museus Tales folyamatos sikernek örvend, amit az a tény is bizonyít, hogy számos kiadáson mentek keresztül. A 19. század híres népművészének, Ludwig Richter vésnöknek és fafaragónak a metszetei is hozzájárultak a mesék népszerűségéhez .
Museus 1787 őszén halt meg , röviddel azután, hogy befejezte a meséket. A weimari temetőben temették el.
A "Deutscheskommunekt"-ben a Museus már fiatal korában alaposan foglalkozott a modern irodalommal. Közelről megismerkedett Samuel Richardson The History of Sir Charles Grandison című angol családregényének számtalan német utánzatával, és úgy döntött, hogy állást foglal a rájuk jellemző „szánalmas érzelgősség” ellen. 1760-1762-ben kiadott egy névtelen háromkötetes regényt, a Grandison II-t, vagy N. úr történetét levelekben, amely ezeknek az utánzatoknak és a hasonló divatos erényes-boldogító regényeknek egyaránt paródiája volt.
Egy fiatal írónő regénye sikert aratott Németországban és Európa-szerte, és felkeltette Anna Amalia szász-weimari hercegnő figyelmét . 1763-ban meghívta Museust a lapkamarás posztjára évi 300 tallér fizetéssel. A Museus a weimari írók körébe lépett, akik Anna Amalia égisze alatt a klasszikus irodalmat népszerűsítették. Különösen közel került hozzá Bertukhhoz és Wielandhoz , akiket tanárának tartott.
Museus 1763 és 1766 között a Friedrich Nicolai ( németül: Allgemeine Deutsche Bibliothek ) által kiadott Német Általános Könyvtár irodalomkritikusa volt . Ekkor éledt fel a felvilágosodás korszaka , melynek irányát a berlini kiadó és író-oktató, Nicolai határozta meg, akinek a recenzensek nagy köre – összesen több mint 400 tudós és kritikus – rendelkezett az egész fennállása alatt. folyóirat. A Museus mintegy 350 kortárs regényt nézett át, és a felvilágosodás művészetelméleti szintjét vette iránymutatónak, amely újjáélesztette az ősi ékesszólást és retorikát .
1770 -ben Museus a klasszikus filológia és történelem professzora lett a weimari gimnáziumban. A Museus tanítványai között volt unokaöccse , August Kotzebue is, aki később ismert író és drámaíró lett.
1778- ban megjelent Lavater Physiognomic Fragments című könyve, amely óriási népszerűségre tett szert . Aztán Museus megírta második humoros regényét, a „Fiziognómikus vándorlások” címet, ami Lavater könyvének gúnyos kritikája. Regényében Lavater tanításának egy hívő követőjét írta le, aki otthon és idegenben egyik csalódást a másik után szenvedi el. Ebben a művében Museus vitatta annak lehetőségét, hogy erkölcsi és szellemi tulajdonságait csak arcvonásokkal fedje fel, anélkül, hogy bármit is tudna egy személyről. A regény gyorsan népszerűvé vált, és három év alatt három kiadást is kibírt.
A Museus meséi egyenrangúak maradnak mindazzal, ami a tizennyolcadik század utolsó negyedében volt a legjobb és humánus, és amit a fiatalok bántódás nélkül, ellenkezőleg, az elmének és a szívnek jótékonyan olvashatnak. Soha nem veszítik el jól megérdemelt helyüket.
- M. K. Wieland , írva Weimarban, 1803. június 12-én [5]Az elmúlt években a Museumus teljesen elmerült a népművészeti alkotások - mesék, hagyományok és legendák - gyűjtésében. Ennek a munkának az eredménye volt a "Németek népmeséi" ( németül: Volksmahrchen der Deutschen ) ötkötetes gyűjtemény. A Museus az összegyűjtött meséket irodalmi feldolgozásnak vetette alá, ami okot ad arra, hogy azokat inkább az irodalmi mese műfajának tulajdonítsuk .
Annak ellenére, hogy egyes mesék idegen eredetűek, mint például a frank - "Roland's Squires", a bohém - "Libusha" és "Rübetsal legendája" - olyan széles körben elterjedtek Közép-Németországban , hogy a Museumus lehetségesnek tartotta beilleszteni őket a művébe. Gyűjtemény egyenlő alapon a valódi német mesékkel. Szabadon kezelte az anyagot, irodalmi hangzást, különleges színt adott, igényes kompozíciót épített, elmélyítette a szereplők jellemét. Bár a mesék a középkorban játszódnak , a mesék szereplői, akár parasztok, akár kézművesek, bírák vagy papok, úgy gondolkodnak és cselekszenek, mint a szerző kortársai. A plebejus típusok nagyszerűen sikerültek a Museus számára. Ezek hatékony, szorgalmas emberek, közvetlenek és őszinték, finoman megkülönböztetik az igazságosságot az igazságtalanságtól, az igazságot a hazugságtól [6] .
A Museus a meséiben népnevelő és népnevelő. Kerüli a pedáns szellemeskedéseket vagy a lealacsonyító tüskéket. Korunkban a Múzeumok meséi nemcsak történelmi jelentőségűek. A népköltészet, a népi bölcsesség és a népi humor ötvözete a felvilágosító elemekkel, ez a népmesegyűjtemény biztos helyet foglal el a német költészet élő örökségében.
Az író-mesélő, I.K.A. Museus nemcsak a 18. századi német irodalomban hagyott mély nyomot. Hazai Puskinistáink egyre jobban odafigyelnek rá. V. S. Listov felhívta a figyelmet néhány hasonlóságra, amelyek a tündérmesék (legendák) - „ Rubetsal legendái ” (az első legenda), „Meleksala” és „Igaz szerelem” összehasonlítása során mutatkoznak meg a Museumusban a „ Ruslan és Ljudmila ”, „ Kaukázusi ” versekkel. fogoly ”, „Bakhchisarai-kút” és Puskin „Kővendége” [7] . A 18. századi német irodalom Puskin munkásságára gyakorolt hatása általában az oroszországi híresebb nevek említésére korlátozódik - Goethe, Schiller , Lessing , Herder, Wieland, Klopstock . Az említett írókkal ellentétben Puskin nem említi a Museust. És mégis, Puskin Lisztov szerint kétségtelenül tudott a német mesemondóról N. M. Karamzin Egy orosz utazó leveleiből , aki mesélt 1789-es látogatásáról az író weimari sírjánál és az erfurti bencés kolostorban, ahol a hős a Museus egyik legendáját temették el - Ernst von Gleichen grófot . Nem vitatható, hogy a keresztes lovagról a szaracénok és muzulmán szeretője által elfogott képek egyszerűen átvándoroltak Karamzin leveleiből Puskin Bahcsisaráj kútja című versébe, de okkal feltételezhető, hogy Puskin a Gleicsen Odüsszeiát nem csak egy orosz leveleiből ismerte. Utazó. Karamzin ismerte a Museus műveit, de leveleiben a vitéz keresztes lovag története jelentősen leegyszerűsödik a német eredetihez képest. Lisztov szerint Puskin délvidéki költeményei közelebb állnak a Museumushoz, mint az Orosz utazó leveleihez.
A „Németek népmeséi” című gyűjteményt a szerző általa, Runkel Dávidnak írt levél formájában írt előszavával nyitja meg, amelyben Museus általában a népművészet jelentőségéről beszél az irodalom számára, és különösképpen meséiről [4 ] :
... A népmesékben olyan világot látunk, amelyet a képzelet ereje teremtett, amennyire az igazság engedi. Ezeknek a meséknek a hősei különbözőek, a cselekmény időpontjától, a benne rejlő szokásoktól és mindenekelőtt a túlvilági erőkről alkotott mitológiai elképzelésektől függően, amelyek minden nép fantáziáját táplálják. Számomra azonban úgy tűnik, hogy a nemzeti jelleg ugyanúgy feltárul bennük, mint a népi kézműves és művészeti alkotásokban ...
... Tévedés lenne azt hinni, hogy csak a gyerekeknek van szükségük népmesékre, és mindegyiknek alkalmazkodnia kell Charles Perrault Meséi anyám libáról című művének gyermeki hangvételéhez . Az a helyzet, hogy az emberek, mint jól tudod, nemcsak gyerekekből állnak, hanem felnőttekből is, és a mindennapi életben más nyelvet beszélnek az utóbbiakkal, mint az előbbiekkel ...
... Helyes képet kapna ezekről a mesékről, ha a narrátort zenészként képzeli el, aki nagybőgőben, jó hangszeres kísérettel falusi dallamot vezet...
Tizennégy mese és legenda következik:
Tartalomjegyzék (eredeti német cím) | Tartalomjegyzék (zárójelben - fordítási lehetőségek a különböző kiadványok címeihez) |
---|---|
Die Bucher der Chronika der drei Schwestern | "A három nővér krónikája" ("Forest", "Reynald the Wunderkind") |
Richilde | "Rikhilda" |
Rolands Knappen | "Roland's Squires" |
Legenda vom Rubezahl | "Ryubetsal legendái" |
Libussa | "Libusha" |
Liebestreue | "Faithful Love" ("Loyalty of Love") |
Damon Amor | "Demon Cupido" ("gyűrű") |
Der germaubte Schleier | "The Stolen Veil" ("Swan Pond", "Stolen Veil") |
Stumme Liebe | "Csendes szerelem" ("Csendes szerelem") |
Die Entfuhrung | "Emberrablás" |
Ulrich mit dem Buhel | "Ulrich Crooked" ("Rivals") |
Melechsala | Meleksala (Melekhsala) |
Die Nymphe des Brunnens | "A forrás nimfája" ("A kút nimfája") |
Der Schatzgraber | "Kincsvadász" ("Kincsvadász") |
Az egyik változat szerint P.I. " Hattyúk tava " librettójának forrása .
Tematikus oldalak | ||||
---|---|---|---|---|
Szótárak és enciklopédiák |
| |||
|