A 754-es Mozarab-krónika (rövidítve: Mozarab-krónika ; spanyolul Crónica mozárabe de 754 ) névtelen , latin nyelvű világkrónika , amely a Földközi -tenger országaiban 610-754-ben történt eseményeket írja le. A nevet a szerző életrajzából és az összeállítás dátumából származó egyetlen pontosan megállapított tény szerint kapta. Értékes forrás Bizánc történetéhez , a vizigót királysághoz és az arab kalifátushoz a 7-8. században.
A Mozarab-krónikát három kéziratban őrizték meg. Közülük a legrégebbi a 9. században készült. Jelenleg egy része a londoni British Library Egerton Gyűjteményében ( MS BL - Egerton 1934 ) , másik része a Királyi Történeti Akadémia ( MS Madrid , Biblioteca de la Real Academia de la Historia ) könyvtárában található 81 ) Madridban . A másik két kódex a 13. és 14. századból származik, és a madridi és párizsi könyvtárban őrzik [1] . A krónika szövegének első nyomtatott kiadása 1615-ben készült Pamplonában [2] .
A Mozarab-krónika napjainkig jutott kéziratai közül egyik sem tartalmazza a mű szerzői címét. Két későbbi kézirat is tartalmaz feljegyzést arról, hogy a krónikát Isidore írta, ami alapján sokáig Izidor Patsenszkij püspököt (vagy Bezsskyt) tekintették szerzőjének . "Patceni Izidor krónikája" címmel az España Sagrada [3] és a Patrologia Latina [4] részeként jelent meg . A kéziratok további kutatásának eredményeként azonban kiderült, hogy Isidore szerzőségének feljegyzései későbbi interpolációk , amelyek után a Patsenszkij Izidorról, mint a krónika összeállítójáról szóló véleményt tévesnek kezdték tekinteni. Alternatív megoldásként a „spanyol folytatás” nevet javasolták (lehetőségek – „Sevillai Izidor spanyol folytatása” és „754 spanyol folytatása” ). Ezen a címen jelent meg a krónika többek között a Monumenta Germaniae Historica [2] részeként . A krónika írójáról mint cordobai lakosról alkotott vélemény vezetett ahhoz, hogy e történeti forrás kiadásai megjelentek " Córdoba névtelen krónikája" [5] néven . A modern elnevezést - "A 754-es Mozarab Krónika" - végül a krónika eddigi legteljesebb kritikai kiadása után rendelték hozzá ehhez a műhöz, amelyet J. E. Lopez Pereira spanyol történész végzett 1980-ban [6] .
A krónika szövege nem teszi lehetővé annak egyértelmű meghatározását, hogy ki volt a szerzője. Csak pontosan megállapítható, hogy mozarab volt – egy keresztény, aki az arabok által meghódított Ibériai-félsziget földjén élt . Magáról a szerző beszámol arról, hogy a krónika összeállítása előtt újabb történelmi művet írt, amely a 742 -es al-andalusi polgárháborúról szól . Ezt a művet nem őrizték meg [7] .
Egy ideig azt hitték, hogy a krónika szerzője Córdobában élt. A Mozarab-krónika további tanulmányozása azonban azt mutatta, hogy alkotója számol be a legrészletesebben a toledói keresztény közösséghez kapcsolódó eseményekről . Valószínűleg a szerző hozzáférhetett a helyi érsekség levéltárához is , ahonnan az itt tartott számos egyházi zsinatról gyűjtött információkat . Jelenleg a legtöbb történész azon a véleményen van, hogy ennek a történelmi forrásnak az összeállítója Toledóban élt és dolgozott. A szerző nagyon jó liturgikus ismeretei alapján feltételezhető, hogy felszentelhették [1] [8] .
A Mozarab-krónika barbár latin nyelven íródott , ami a klasszikus kultúra (beleértve az írott kultúrát is) általános hanyatlásáról tanúskodik az Ibériai-félsziget arabok által megszállt vidékein [9] . Ugyanakkor az, hogy a szerző munkáiban számos dokumentumot használt fel, amelyek többsége korunkig nem maradt fenn, a krónikát a vizigót királyság és Al-Andalus történetének egyik legértékesebb történelmi forrásává teszi [2 ] .
A krónika I. Hérakleiosz bizánci császárrá nyilvánításáról szóló üzenettel kezdődik 610-ben . Az első fejezeteket a 602-628 -as iráni-bizánci háború leírásának szenteljük. A 9. fejezettől kezdődően a szerző az arab hódításokkal kapcsolatos információkat kezdi belefoglalni esszéjébe . A 15. fejezetben először említenek adatokat a vizigót királyság történetéről: miután Sisebut király trónra lépésével megkezdődött az itt történt események bemutatása , a Mozarab-krónika szerzője folytatta a Krónikát . a gótok közül Sevillai Izidor . A későbbiekben a krónikában párhuzamosan bemutatják Bizánc, az Arab Kalifátus és a vizigót királyság történetét. A kompozíció végére a krónikában a fő helyet az Ibériai-félsziget eseményeinek leírása foglalja el.
A Mozarab-krónika számos egyedi tanúságot tartalmaz, amelyek más történelmi forrásokban nem találhatók meg. Az ilyen üzenetek között szerepelnek adatok a vizigót királyok építkezési tevékenységéről, a XVIII. Toledói katedrális tartásáról, valamint a vizigót állam belpolitikai helyzetének egyes vonatkozásairól az arab hódítás előestéjén [10] . A Mozarab Krónika a későbbi spanyol-keresztény forrásoknál (például III. Alfonz krónikája ) kedvezőbb színben írja le az utolsó vizigót királyok uralkodását, különös rokonszenvet mutatva Witice király iránt [5] . A krónika fontos forrás az arab hatalom első évtizedeinek történetében az Ibériai-félszigeten. Részletezi a Wali Al-Andalus tevékenységét , beleértve az alájuk tartozó területek keresztény lakosságával kapcsolatos politikáját [1] . A Mozarab-krónika tartalmazza a legteljesebb leírást a mór hódító hadjáratokról a frank állam ellen (beleértve a poitiers-i csatát is ) [11] , valamint az arabok és a berberek [10] meghódított területeken folytatott befolyásharcát. középkori spanyol-keresztény források .
Oroszul: