Charles Maurras politikai nézetei (más néven morracizmus , fr. maurrassisme ) a francia nacionalizmus és royalizmus ideológusának, Charles Maurras -nak (1868-1952), az Action française ("Francia Akció") mozgalom vezetőjének politikai és filozófiai nézetei. valamint az ezeken a nézeteken alapuló politikai doktrína. Maurras az integrált nacionalizmus , a monarchizmus és a korporatizmus ideológusa volt, emellett a forradalmi szindikalizmussal való szövetséget is támogatta, és szembehelyezkedett a demokrácia , a liberalizmus és a kapitalizmus eszméivel [1] .
Maurras a kortárs politikai gondolkodás ellenforradalmi irányzatának híve volt, amelynek célja a francia nép összetartásának és Franciaország nagyságának újraélesztése volt , a hazaszeretet és a nacionalizmus értékei által vezérelve. A 19. század végén a francia társadalom a gondolkodó szerint hanyatlásban volt, melynek gyökereit a Nagy Francia Forradalomban kell keresni . Maurrasra számos szerző hatott filozófiailag : leginkább Platón , Arisztotelész , Joseph de Maistre , Dante , Aquinói Tamás és Auguste Comte . Maurras francia és világtörténelemről alkotott nézeteit nagymértékben befolyásolták Sainte-Beuve , Fustel de Coulange, Hippolyte Taine és Ernest Renan írásai .
A gondolkodó a francia nép minden bajának forrását a liberális erők forradalmi romantika szellemében ismerte fel, amelyet a négy szövetséges birtoknak ( États confédérés ) nevezett, amelyhez zsidókat , protestánsokat , szabadkőműveseket és külföldieket (utóbbiakat ) sorolt. Maurras metek-nek ( métèques ) [2] nevezte , véleménye szerint mindegyik „Franciaország-ellenes” volt, így semmiképpen sem ismerhető el a francia nemzet részeként.
Charles Maurras politikai nézeteiben egyértelműen nyomon követhető az általános rend utáni vágy: egyes kutatók ezt egy olyan gondolkodó élettapasztalatának tulajdonítják, aki fiatal korától hallásproblémákkal küzd [3] .
Maurras sokat írt a nemzeti egység megvalósításának szükségességéről. Véleménye szerint ezt a problémát a következő módon lehetne megoldani:
A pozitivizmus filozófiáján belül maradva Maurras úgy vélte, hogy a társadalmi szerveződés és intézmények legmegfelelőbb formáinak a progresszív történelmi fejlődés gyümölcseinek kell lenniük. A "szervező empirizmust " helyénvalóbbnak találta, mint az idealizált elméleteket, mivel az egyik vagy másik ország valós életéhez közel állt és igazodott. A monarchiát tartotta Franciaország kulcsfontosságú szerves intézményének, amely szükséges a nemzeten belüli ellentmondások megfékezéséhez.
A jól bevált intézményekbe vetett bizalom arra késztette Maurras-t, hogy különbséget tegyen a "valódi ország" ( pays réel ) és a "legális ország" ( pays légal ) között. Valóságos országnak nevezte mindazt, ami a helyi közösség mindennapi életének valóságával – munkásságával, mesterségével, egyházközségével és családjaival – kapcsolatos. A legális ország szemben állt a valódival, és mesterségesen rákényszerített társadalmi gyakorlatok összessége volt. Általánosságban elmondható, hogy az ilyen okfejtés az organizmus során a politikai gondolkodás katolikus hagyományának keretein belül zajlott.
Maurras organikus intézményekhez való ragaszkodása nagyrészt a föderalizmus iránti kezdeti elkötelezettségének köszönhető, valamint annak köszönhető, hogy fiatal korában részt vett Frédéric Mistral Felibre irodalmi mozgalmában , amelynek célja a provence-i irodalom újjáélesztése volt . Maurras látta a decentralizáció kulcsát a monarchiában. Úgy vélte, hogy az alattvalók közvetlen kötődése uralkodójukhoz és a katolikus egyház tanításaihoz olyan összetartó erővé válhat, amely elegendő a nemzeti egység biztosításához. Véleménye szerint a Köztársaság ezeket a célokat csak a napóleoni központosított adminisztráció vasövének bilincsei által érheti el. Maurras úgy vélte, hogy a hatalomnak erősnek kell lennie a csúcson, ugyanakkor nagyobb szabadságot kell engednie az alulról.
Maurras figyelmeztetett a polgárháború lehetőségére, és kötelességének tartotta mindent megtenni annak megakadályozására. Pragmatikus volt, ezért 1914-ben és 1940-ben arról beszélt, hogy a válság idején nemzeti összefogásra ( union nationale ) van szükség, és támogatta a francia állam vezetőit, Georges Clemenceau -t és Philippe Pétaint .
Maurras ifjúkorában legitimista volt , majd föderalista-republikánus lett, de 1896-ban újra felfedezte a royalizmust (noha az Orléans-ház támogatója lett ), és egy meglehetősen egyszerű megállapításhoz jutott: Franciaország a királyok alatt született és aktívan fejlődött. 1789-től hanyatlóban volt. Orléans hercegének és leszármazottainak ( Guise hercegének , majd Párizs grófjának ) szövetségeseként arról álmodozott, hogy a nacionalista republikánusok által alapított French Action szervezetet királypárti mozgalommá alakítsa. Sikerült ezt megtennie, és a régi francia arisztokrácia képviselőit is magához vonzza, mint például Tour du Pen márki vagy de Charette tábornok.
A morracizmus az ellenforradalmi eszmék és a nacionalizmus (de a pozitivizmus is) szintézise, amely a Poroszországgal vívott háború és a Dreyfus-ügy morális megrázkódtatása következtében vált népszerűvé . Maurrasnak sikerült mind a tradicionalistákat, mind a nacionalistákat magához vonzania. És bár a 20. század első felében számos nem morracista nacionalista mozgalom is létezett, főként jakobinus meggyőződésű, 1911-re Maurrasnak sikerült szinte az összes royalistát és ellenforradalmárt egyesíteni maga körül.
Maurras képes volt egy második szelet adni az ellenforradalmi eszméknek, amelyek a 19. század vége óta hanyatlófélben voltak, amikor is sok katolikus kezdett köztársaságpártivá válni. Eszméit sikerült a hagyományosan ellenforradalmi régiókon, a katolikus társadalomon és az arisztokrácián túl is terjesztenie.
Maurras személyében élete utolsó évéig agnosztikus maradt (csak röviddel halála előtt fordult a katolicizmus felé), és mindig is nagyra értékelte a katolikus vallás társadalmi és történelmi szerepét a francia társadalomban (beleértve a föderalizmus karmesteri tevékenységét is). A katolikus egyházról mint a nemzeti összetartozás érdekeit szolgáló intézményről alkotott haszonelvű elképzelése hozzájárult a hívő katolikusok és az egyháztól távolabb állók közeledéséhez.
Maurras szintézise külön gondolati iskolává fejlődött magában Franciaországon belül és határain túl is. Franciaországban a morracizmus az 1910-es és 1920-as években volt befolyásos értelmiségi és hallgatói körökben (különösen a joghallgatók és az orvostanhallgatók körében), csúcspontját 1926-ban érte el, amikor a pápa elítélte. Maurras ötletei így vagy úgy sokféle személyiséget vonzottak: " Bernanostól Jacques Lacanig , T. S. Eliottól Georges Dumézilig , Jacques Maritaintől Jacques Laurent - ig , Thierry Mollniertől Gustave Tibonig és de Gaulle -ig " [4] .
Maurras ideológiája különösen erősen megmutatkozik a Vichy-rendszer 1940-1941-es „ nemzeti forradalmának ” hivatalos ideológiai programjában , valamint a portugál Antonio Salazar és a spanyol Francisco Franco rendszerének ideológiájában .
A morracizmusnak Pétain, Franco és Salazar rezsimjével való kapcsolata, az Action Française tagjainak antiszemita érzelmei és egyes morracisták politikai álláspontja a második világháború alatt Maurras hiteltelenítéséhez vezettek, akinek 1945-re támogatóinak száma megnőtt. nagyon minimálisra csökkentették. Ideológiai öröksége azonban többek között az Indokína és Algéria dekolonizálását ellenző katonatiszti csoportokra vezethető vissza.