Unamuno, Miguel de

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. április 17-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .
Miguel de Unamuno
spanyol  Miguel de Unamuno y Jugo
Születési név Miguel de Unamuno y Jugo
Születési dátum 1864. szeptember 29( 1864-09-29 )
Születési hely Bilbao
Halál dátuma 1936. december 31. (72 évesen)( 1936-12-31 )
A halál helye Salamanca
Ország Spanyolország
alma Mater
A művek nyelve(i). spanyol
Irány egzisztencializmus
Fő érdeklődési körök filozófia
Befolyásolók Søren Kierkegaard , Arthur Schopenhauer , Karl Marx , Lassalle, Ferdinand , Mihail Alekszandrovics Bakunin , Aurelius Augustine , Blaise Pascal , Marcus Aurelius , Jean-Jacques Rousseau és Sarmiento, Domingo Faustino
Díjak Salamanca fogadott fia [d]
Aláírás
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Miguel de Unamuno y Hugo ( spanyol  Miguel de Unamuno y Jugo ; 1864. szeptember 29., Bilbao -  1936. december 31. , Salamanca ) spanyol filozófus, író, közéleti személyiség, a „ 98-as generáció ” legnagyobb alakja.

Életrajz

Felix Maria de Unamuno és Larras kereskedő családjában született unokahúgával, Maria Salome Crispina Jugo-val és Unamunóval, aki tizenhét évvel volt fiatalabb férjénél. Apja ágán a tudós, természettudós és antropológus Telesforo Aranzadi Unamuno (1860-1945) unokatestvére volt. Nemzetiség szerint baszk . Unamuno anyanyelve baszk volt, de spanyolul írt . A családban hagyományos katolikus nevelésben részesült, egy ideig még pap szeretett volna lenni.

1880-ban Unamuno belépett a Madridi Egyetem Filozófiai és Bölcsészettudományi Karára , ahol 1884-ben doktorált. Unamuno visszatért szülőhazájába, Bilbaóba, ahol latint tanított a középiskolákban. 1891-ben feleségül vette Carmen Lizarragát. Ugyanebben az évben Salamancába költözött , ahol a Salamancai Egyetem görög , ókori irodalom és filozófia professzora lett, majd 1901-ben annak rektora lett .

1924-ben Primo de Rivera diktatúrája elleni felszólalása miatt a Kanári-szigetekre száműzték , ahonnan öntörvényű franciaországi száműzetésbe vonult . 1930-ban tért vissza hazájába, a Cortes helyettese volt (1931-1932). Unamuno ellenezte a köztársaságot , mert úgy gondolta, hogy az nem tudja biztosítani a polgári békét és a nemzeti egységet.

Miután az első hetekben támogatta a Franco-lázadást , 1936. október 12-én határozottan elítélte azt. Ennek alkalma volt José Millán-Astrai falangista tábornok soviniszta beszéde a Salamancai Egyetem nagytermében . Unamuno a következő beszéddel válaszolt neki:

Halljátok szavaimat, mindannyian. Mindannyian ismernek engem, és tudjátok, hogy nem tudok csendben maradni. Néha hallgatni azt jelenti, hogy hazudsz. A hallgatás ugyanis felfogható cinkosságként. Szeretném értékelni a köztünk jelen lévő Milyan-Astray tábornok beszédét - ha lehet annak nevezni. Tegyük félre a személyes szidalmakat a baszkok és a katalánok elleni hirtelen kirobbant gyalázkodásban. Jómagam természetesen Bilbaóban születtem. A püspök, akár tetszik, akár nem, egy barcelonai katalán. És éppen most hallottam egy értelmetlen nekrofil kiáltást: "Éljen a halál!" És én, aki egész életemben az értelmetlen haragból vagy más érzelmekből fakadó paradoxonokon töprengtem, el kell mondanom az okos és tapasztalt közönségnek, hogy ez a nevetséges paradoxon undorító. Miljan-Astrai tábornok nyomorék. Mondjuk ezt anélkül, hogy nyersek legyünk. Mozgássérült veterán. Mint Cervantes. Sajnos most túl sok nyomorék van Spanyolországban. És ha Isten nem veszi figyelembe imáinkat, hamarosan még több lesz belőlük. Fájdalommal tölt el a gondolat, hogy Milian-Astrai tábornok fogja meghatározni a tömegek pszichológiáját . A Cervantes szellemi nagyságától megfosztott nyomorék baljós megkönnyebbülést tapasztal, torzulásokat és csonkításokat lát maga körül. Ez az elme temploma. És én vagyok a főpapja. Te vagy az, aki megsérti a szent határait. Nyerhetsz, mert rengeteg nyers erőd van. De soha nem leszel meggyőződve. Mert ehhez meg kell tudni győzni. Ehhez szükség lesz arra, ami hiányzik a küzdelemből – az ész és az igazságosság. mindent elmondtam."

– Hugh Thomas. Polgárháború Spanyolországban. 1931–1939

Miljan-Astrai félbeszakította Unamuno beszédét „Halál az értelmiségre! Éljen a halál! Franco-ellenes demarche miatt Unamunót eltávolították az egyetem rektori posztjáról, és ténylegesen házi őrizetbe helyezték. Halála előestéjén ezt írta: „Nem ismerek semmi undorítóbb dolgot, mint a laktanya szellemének az egyházzal való egyesülése, amely megerősíti az új kormányt.”

Franco házi őrizetbe helyezte , és december 31-én halt meg. Unamuno álmában halt meg, amit a legjobb és fájdalommentes halálozási módnak tartott.

Közel harminc évvel később Franco azt mondta unokatestvérének, hogy Unamuno viselkedése "meglehetősen bosszantó, elfogadhatatlan egy hazafias szertartáson, egy ilyen jeles napon, egy nacionalista Spanyolországban, amely kegyetlen ellenséggel harcolt, és nagy nehézségeket küzdött le a győzelem felé vezető úton". .

Filozófiai nézetek

Az 1880-as és 1890-es években Unamuno rajongott Bakunin , Lassalle , Marx szocialista eszméiért , és aktívan dolgozott a Lucha de classe (Osztályharc) című szocialista hetilapban. Az 1897-es vallási válság után, amelyet egy hároméves kisfia agyhártyagyulladásban szenvedett halála okozott, eltávolodott a szocializmustól, és olyan filozófiai koncepciót kezdett kialakítani, amely a perszonalizmus és az egzisztencializmus számos rendelkezését előrevetítette . Unamunóra nagy hatással voltak Augustinus , a spanyol középkori misztikusok , B. Pascal és S. Kierkegaard ötletei és munkássága, akiknek eredeti műveit még dánul is elolvasta .

Don Miguel fia halálát az egyetemes tragédia megnyilvánulásaként érezte, abban a tényben, hogy az ember akar, de nem tud örökké élni. 1897-től az utolsó művekig minden művét áthatja a hitről és a hitetlenségről, a halálról és a halhatatlanságról szóló gondolat , tragikus hangzás hangzik fel minden írásában.

Unamuno minden műfajilag változatos alkotómunkája a személyes halhatatlanság problémája köré összpontosul. Az emberi tudat utolsó adottságáról beszélünk : a halhatatlanság tragikus kérdésével szemben az elme szkepticizmusa az érzések kétségbeesésével párosul, és megszületik a „tragikus életérzés” – az emberi lét létfontosságú alapja. . A „tragikus életérzés” fogalma az emberi lét végességének sajátos tapasztalataként konkretizálódik (a „ semmi ” élménye, ami egyben „szomj a halhatatlanság után” és „létéhség”).

Unamuno úgy fejleszti Isten gondolatát, mint a lét alapvető szomjúságának kivetülését a világegyetem végtelenségére, és a személyes halhatatlanság garanciáját.

A halhatatlanságba vetett hit fenntartásának vágya a vallás igazságaiban való kételkedéssel egyidejűleg meghatározta vágyát az ún. „quixoticizmus”, vagyis egy megvalósíthatatlan ideál nevében folytatott küzdelem , amely az elme számára őrültségnek tűnik .

Unamuno filozófiájának központi problémája az egyén spirituális élete , amely véleménye szerint a véges és a végtelen ellentmondásainak feloldására irányul : a személyes halhatatlanság iránti szomjúságnak ellentmond a létezés végességébe vetett racionalista bizalom, a hit szükségessége a hit lehetetlensége a modern elme számára. Unamuno bevezeti az "agónia" fogalmát - az ész és a hit kibékíthetetlen dualizmusa által okozott különleges tragikus életfelfogást ("Az emberek és népek tragikus életérzéséről", 1913; "A kereszténység agóniája", 1924).

Úgy tűnik, hogy a kreativitás, a szerelem, a barátság, az anyaság stb. sajátos módjai annak, hogy az ember legyőzze a létezés végességét, hogy megragadja az „én”-t a világban („Don Quijote és Sancho élete”, 1905; „Abel” Sanchez”, 1917; „Tula néni”, 1921 stb.).

Unamuno kijelentette a filozófiai igazság személyes, „egzisztenciális” természetét , kimondta a tudományos és szellemi haladás ellentmondásait , az egyén újjáélesztését („hősi őrület”, „quixoticizmus”) tartotta a modern világ zsákutcájából való egyetlen kiútnak.

Orosz fordításban megjelent művek

Jegyzetek

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz