Mamardashvili, Merab Konstantinovics
| Merab Konstantinovics Mamardashvili | |
|---|---|
| szállítmány. მერაბ კონსტანტინეს ძე მამარდაშვილლ | |
| Mamardashvili 1983-ban | |
| Születési dátum | 1930. szeptember 15 |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1990. november 25. (60 éves kor) |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Akadémiai fokozat | A filozófia doktora ( 1970 ) |
| Akadémiai cím | professzor (1972) |
| alma Mater | |
| A művek nyelve(i). | orosz , grúz |
| Iskola/hagyomány | Szovjet filozófia , racionalizmus |
| Időszak | 20. századi filozófia |
| Fő érdeklődési körök | nyelvfilozófia , elme filozófia , filozófiai antropológia , filozófiatörténet , fenomenológia |
| Befolyásolók | Szókratész , R. Descartes , I. Kant , K. Marx , M. Proust , E. Husserl , T. I. Oizerman |
| Befolyásolt | M. K. V.___________Yu,Ryklin |
| Weboldal | mamardashvili.com |
 Idézetek a Wikiidézetben | |
Merab Konstantinovich Mamardashvili ( rakomány . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [ filozófus . A filozófia doktora (1970), professzor (1972). A Moszkvai Állami Egyetem professzora .
Életrajz
1930. szeptember 15-én született Gori városában (SSR Georgia), grúz családban. Apa – Konsztantyin Nyikolajevics Mamardasvili († 1970), anyja – Ksenia Platonovna, Garsevanishvili régi grúz arisztokrata családjából származott [7] . M. K. Mamardashvili Lechkhumit [7] tekintette kis hazájának . Gyermekkora óta folyékonyan beszélt grúzul, oroszul és angolul, majd önállóan elsajátította a németet, franciául, olaszul és spanyolul, beszélt görögül és csehül is [7] .
Gyermekkorát a második világháború kezdete előtt az ukrán Vinnitsa városában töltötte, ahol apja szolgált, ahol Merab első osztályba járt; ezt megelőzően a család Leningrádban járt , ahol 1934-1938 között a családfő a Katonai-Politikai Akadémián tanult , majd ezt követően Kijevben. A háború kezdete után Konstantin Nikolaevich a frontra ment, és a családot Tbiliszibe evakuálták . Ott M. K. Mamardashvili a 14. középiskolában tanult, és 1949-ben aranyéremmel érettségizett . A Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karára lépett , ahol 1954-ben végzett. M. K. Mamardashvili és Ernst Neizvestny , a későbbi híres szobrász barátságának kezdete az egyetemre való felvétel idejére nyúlik vissza.
Az 1950-es évek elején heves viták sorozata zajlott Moszkvában az I. V. Sztálin halálával kapcsolatos, aktuális filozófiai kérdésekről . A Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karán számos informális csoport jelent meg, amelyek fontos szerepet játszottak a Szovjetunió filozófiai gondolkodásának fejlődésében, köztük az ún. episztemológusok csoportjai ( E. V. Ilyenkov , V. I. Korovikov és mások) és a moszkvai logikai (később módszertani ) kör ( A. A. Zinovjev , B. A. Grushin , M. K. Mamardashvili, G. P. Shchedrovitsky stb.) [8] [9] . M. Mamardashvili a moszkvai logikai kör egyik alapítója volt.
M. K. Mamardashvili 4. évében megbukott a szocializmus politikai gazdaságtanának vizsgáján. A "Moszkvai Egyetem" című újság 1953. január 6-án a következőket írta: "A kiváló tanuló, Mamardashvili nem tudta helyesen megérteni a paraszti gazdaság kettős természetének kérdését." Már egyetemi tanulmányai alatt érdekelte az emberi tudat; a gondolat természete filozófiájának futó témája. T. I. Oizerman irányításával megvédte „A történeti és logikai probléma Marx tőkéjében ” című tézisét .
1954 májusában megbeszélésre került sor Ilyenkov és Korovikov „ismeretelméleti téziseiről”. Végre kialakul a „dialektikus festőállványfestők” köre ( A. A. Zinovjev , B. A. Grushin , G. P. Scsedrovicsij , M. K. Mamardashvili).
1954-1957-ben a Moszkvai Állami Egyetem posztgraduális iskolájában tanult, ugyanebben az évben részt vett egy logikai és módszertani szeminárium munkájában A. A. Zinovjev vezetésével.
A posztgraduális iskola elvégzése után tanácsadó szerkesztő a „ Problémák of Philosophy ” folyóiratban, ahol megjelent első cikke „Processes of Analysis and Synthesis” (1958) [10] . 1961-ben a Szovjetunió Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetében védte meg a filozófiai tudományok kandidátusának fokozatát „A tudásformák hegeli doktrínájának kritikájáról” [11] témában . Ezután az SZKP tagja lett .
1961-ben az SZKP Központi Bizottságának Nemzetközi Osztálya Prágába küldte Mamardashvilit, hogy a " Problémák a béke és a szocializmus " című folyóiratban dolgozzon, ahol a kritikai és bibliográfiai osztály vezetője volt (1961-1966); a filozófus a peresztrojka idején adott számos interjújának egyikében beszélt életének erről az időszakáról) [12] . Ekkor már elolvasta M. Proust " Az elveszett idő nyomában" című regényciklusát , amely jelentős szerepet játszott további munkásságában. Üzleti utakon járt Olaszországban, az NSZK-ban, az NDK-ban és Cipruson. Ezt követte a párizsi üzleti út meghosszabbításának megtagadása, Mamardashvilit visszahívták Moszkvába, és több évig „nem utazhatott külföldre”.
Mamardashvili moszkvai kutatóintézetekben dolgozott, többek között 1966-1969 között a Szovjetunió Tudományos Akadémia Nemzetközi Munkamozgalom Intézetének osztályát vezette olyan filozófusokkal együtt, mint P. P. Gaidenko , Yu. N. Davydov , E. Yu. Szolovjov , A. P. Ogurcov . 1968-1974-ben. I. T. Frolov , a Questions of Philosophy című folyóirat főszerkesztő-helyettese, ez utóbbi meghívására. Ezzel egy időben a Moszkvai Állami Egyetem Pszichológiai Karán tartott előadást ( "Problémák a tudatelemzésben" ). Mamardashvili barátságának kezdete Jurij Szenokoszovval és Alekszandr Pjatigorszkijjal arra az időre nyúlik vissza . Ezenkívül M. K. Mamardashvili előadásokat tartott a Filmművészeti Intézetben , a Felsőfokú Forgatókönyvírói és Rendezői Tanfolyamokon [13] [14] , a Szovjetunió Tudományos Akadémia Általános és Pedagógiai Pszichológiai Intézetében , más városokban - Rigában, Vilniusban, Rostov-on-Don a barátok meghívására vagy ajánlásaira. Ezek az előadások vagy – ahogy ő nevezte – beszélgetések, amelyeket többnyire magnóra vett fel, alkották alkotói hagyatékának alapját.
1970-ben a Tbiliszi Állami Egyetemen védte meg filozófiadoktori fokozatát „A gondolkodás formái és tartalma” [15] témában , két évvel később professzori címet kapott. 1970-1971 között az SZKP Központi Bizottsága mellett működő Társadalomtudományi Intézetben tartott előadásokat külföldi hallgatóknak .
- 1973, augusztus - "Tudomány és értékek - Végtelen és véges" előadás egy kerekasztalon a "Tudomány, etika, humanizmus" témában.
- 1976 - "A forma kötelezettsége" előadás a "Problems of Philosophy" folyóirat által szervezett kerekasztalon a "Tudomány és művészet kölcsönhatása a tudományos és technológiai forradalom körülményei között" témában.
1974-1980 között a Szovjetunió Tudományos Akadémia Természettudományi és Technikatörténeti Intézetének tudományos főmunkatársa volt . Olvasási előadások:
- "Tudatelemzési problémák" (Szovjetunió Tudományos Akadémia Általános és Pedagógiai Pszichológiai Intézete)
- "Bevezetés a filozófiába" (1978 −1980) ( VGIK ) (elérhetetlen link 2017-04-16-tól [2017 napok])
- " Modern európai filozófia: XX. század " (1978-1980) (VGIK) (nem elérhető link 2017.04.16-tól [2017 napok])
- "Előadások az ókori filozófiáról" (elérhetetlen link) (elérhetetlen link 2013.05.21-től [3443 nap]) (1979-1980) (VGIK)
- "Művészetfilozófia" (Felsőfokú rendezői tanfolyamok)
- "A kognitív formák elemzése és a tudat ontológiája" (1979-1980) (Riga, Rostov-on-Don, Vilnius).
1980-ban M. K. Mamardashvili Grúziába költözött Tbilisziben, a Grúz SSR Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének igazgatója, Niko Chavchavadze akadémikus meghívására , ebben az intézetben dolgozott főkutatóként (1990-ig), és előadásokat tartott és speciális kurzusok, köztük Descartes, Kante, Proust és a fenomenológia a Tbiliszi Állami Egyetemen , a Grúziai Diákszövetségben, a Színházi Intézetben. Az Általános és Pedagógiai Pszichológiai Intézet kutatója is volt. Szemináriumokat tartott Tbilisziben, Borjomiban és Grúzia más városaiban. Barátok, találkozók, beszélgetések - mindez általában szűk, szinte hazai körben zajlott. De Mamardashvili már akkor is világhírű filozófus volt.
A kreativitás késői időszaka
Kialudt pipával jött ki, leült egy fotelba a színpad közeli sarkában, alaposan megvizsgálta a jelenlévőket, és csendes beszélgetést vezetett az örök metafizikai problémákról [16]
- Olvasási előadások:
- 1993-ban megjelent Descartes filozófiájáról ( Cartesian Meditations ).
- Kant filozófiájáról ( "Kantian Variations" ), 1997-ben jelent meg.
( Moszkva , a Szovjetunió Pedagógiai Tudományok Akadémiájának Általános és Pedagógiai Pszichológiai Intézete ; előadások az IOPP és a VNII végzős hallgatói számára).
- Az első előadások Proustról (Tbiliszi Állami Egyetem).
- A Szovjetunió Állami Tudományos és Technológiai Bizottsága és a Szovjetunió Minisztertanácsa által létrehozott „ tudat ” problémájával foglalkozó Tárcaközi Tanács szemináriumaiban és iskoláiban tartott beszédek .
1983 - jelentés a Második All-Union School-ban a tudat megértésének problémáiról ("A racionalitás klasszikus és nem klasszikus eszménye"), 1984 -
- "A fizikai metafizika tapasztalatai" előadások ( Vilnius )
- Tbilisziben megjelent a "A racionalitás klasszikus és nem klasszikus eszménye" című könyv .
- Második előadások Proustról (Tbiliszi Állami Egyetem).
- Ezen előadások alapján készült el és jelent meg „Az út pszichológiai topológiája: M. Proust, „Az elveszett idő nyomában” című könyv.
1984 - jelentés a Harmadik All-Union School-ban a tudat megértésének problémáiról ( "Tudat és civilizáció" ) ( Batumi ) 1984, február - "Irodalomkritika mint olvasási aktus" előadás egy kerekasztalon a következő témában: "Irodalom valamint irodalom- és művészeti kritika a filozófia és társadalomtudomány kontextusában”, a „Problems of Philosophy” folyóirat szervezésében.
1986-87 - előadások a gondolkodás esztétikájáról (Tbiliszi Állami Egyetem) (megjelent a „Beszélgetések a gondolkodásról” (1991), „A gondolkodás esztétikája” (2000) című könyvekben. 1986-04-01 Jelentés a Filozófiai Intézetben (Moszkva) "Organs of Ontology" 1987 - az első külföldi utazás 20 év szünet után, Olaszországba. Beszámoló a negyedik All-Union Iskolában a tudat problémájáról. 1987, december - jelentés a Szovjetunió Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetében "A tudat és a filozófiai elhivatottság problémája"
1987-1990 - aktív részvétel Grúzia politikai életében, felszólalt a nacionalizmus és a szélsőségesség ellen, Zviad Gamsakhurdia . „Hiszek a józan észben” című 1990-es interjújában Mamardashvili ezt mondta: „Ha az embereim Gamsahurdiát választják, akkor nézeteim és hangulataim tekintetében szembe kell mennem a saját népemmel. Nem akarom elhinni" [17]
1988 -
1988, november - interjú a " Youth " magazinnak: "A filozófia a tudat hangosan", "Osztály" 1988, december - "Fenomenológia - bármely filozófia kísérő momentuma" előadás a Kerekasztalon a következő témában: "Fenomenológia és szerepe" a modern filozófiában."
1989. április - szívrohamot kapott . 1989, július - interjú a "Problems of Philosophy" folyóirattal "A tudat paradoxon, amelyet lehetetlen megszokni" V. V. Maikov bejegyzésében. 1989. november - előadás Párizsban.
1990 -
- részvétel a kaukázusi-közép-ázsiai konferencián Londonban .
- Amerikai előadási körút.
1990, tavasz – interjú „A magány a hivatásom…” Uldis Tirons ( Riga) felvétele.
1986-ban M. K. Mamardashvili szovjet előadóként működött (résztvevők - R. A. Bykov , R. A. Medvegyev és Yu. A. Levada ) az M. V. Lomonoszovról elnevezett Moszkvai Állami Egyetem és a Tufts Egyetem közötti Moszkva -Boston telekonferencián a „Nuclear” témában. Kor. A kultúra és a bomba. Az amerikai csapatot Martin Sherwin (műsorvezető), Kurt Vonnegut , Edgar Doctorow és Robert Lifton képviselte .
Merab Mamardashvili 1990. november 25- én váratlanul szívrohamban halt meg a vnukovói repülőtér termináljában, útban Tbiliszibe, hogy részt vegyen a grúziai elnökválasztási kampány utolsó fordulójában. Ekkor már ő volt Zviad Gamsakhurdia fő ellenfele , aki később megnyerte az elnökválasztást. Tbilisziben temették el a Saburtalo temetőben , apja sírja mellett.
Család
- Feleség - Nina Filippovna, szül. Mordasova, matematikatanár, programozó [18]
- Elena lánya (sz. 1959)
Memória
2000. május 26-án, Grúzia függetlenségének napján felavatták Ernst Neizvestny M.K. Mamardashvili emlékművét Tbilisziben a Rusztaveli sugárúton . 2001-ben emlékművet állítottak M. K. Mamardashvilinek Tbilisziben. Az emlékportrét az ország kormánya rendelte meg. Valójában ez egy ajándék Grúziának, Ernst Neizvestny szobrász barátjának emlékére.
2010-ben Gori bejáratánál egy sztélét helyeztek el M.K. Mamardashvili szoborportréjával.
Megalakult az M.K. Mamardashviliről elnevezett Filozófiai és Interdiszciplináris Kutatások Alapítványa, amely 1992 óta tart minden évben filozófiai felolvasást.
Dokumentumfilmek
Összesen hét film van M. K. Mamardashviliről:
- "Szókratész párbajban" (rend. Tamara Dularidze)
- – A látó felelős a vakokért? (rend. V. Bondarev, 1987. 01:41:51)
- "The Way Home" (rend. Nikolai Drozdov. 1990. 00:20:04)
- Merab Time (rend. Olesya Fokina, 1993. 00:49:22)
- "Georgian Kant" (rend. Olga Rolenhof, 2005. 00:22:28)
- "Merab Mamardashvili" (rend. Valery Balayan . STRC "Culture" , projekt "Islands", 2005. 00:45:36)
- „Az igazság drágább, mint az anyaország” (Ved. Nyikolaj Szolodnyikov , szám # yetepozner , 2020. 01:28:33)
Megtekintések
Mamardashvili, mint sok filozófus Arisztotelész óta , az élet értelmét az önmegvalósításban, az „emberként való kiteljesedésben” látta. Átvitt magyarázatként arra, hogy mit gondol, a bibliai kifejezést használja az emberről, mint „Isten képmása és hasonlatossága”, de szimbolikusan használja , humanista szellemben (Kanthoz hasonlóan kiemelve „az ember méltóságát”). Mamardashvili úgy írja le az embert, mint "olyan lényt, akinek megjelenése folyamatosan megújul" (lásd autopoiesis ). Véleménye szerint egy személy hajlamos "egyedinek, pótolhatatlannak, feleslegesnek" érezni magát. A gondolkodás "végzetes hibájának" nevezi a dolgok valós állapotának a "járó ideállal" való azonosítását. Mamardashvili a társadalmi gonosz természetét az infantilizmusban "a társadalmi anyag fejletlenségének" látta.
„Élő filozófiájának” megértéséhez az olvasónak önmagán kell dolgoznia. Ez nagyrészt megjelenik elképzeléseinek posztumusz "dekódolásában", amelyeket előadások hangfelvételei, folyóirat- és televízióinterjúk, különféle konferenciákon és kerekasztal-beszélgetéseken készült riportok mutatnak be. [19]
M. K. Mamardashvili időnként „szókratikusnak” nevezte filozófiáját, ami nemcsak dialogikusnak nevezte, hanem azt is, hogy nem hagyott maga után írásos örökséget. Abban az időben számos előadást tartott (többek között R. Descartesról , I. Kantról , M. Proustról , a tudatmegértés problémáiról stb.) a Szovjetunió egyetemein (Moszkva, Rosztov-Don, Tbiliszi, Rigai). , Vilnius) és külföldön (Franciaország, Németország, USA). Élete során "ideológiai okokból" szinte soha nem jelentek meg művei, sok tekintetben e tekintetben viszonylag keveset írt [20] .
A filozófia meghatározása
Filozófusként Mamardashvili ragaszkodik ahhoz, hogy létezik "igazi filozófia" és léteznek filozófiai rendszerek. Az igazi filozófia az alábbi definíciókban felsorolt problémák, amelyekkel a filozófia foglalkozik.
A filozófia a következő:
- „hangos tudat” [21] ;
- a cselekvés, amely abból áll, hogy felismerjük, mi van valójában; A filozófia az életünk része, azon képességünk, hogy megállapítsuk, mi történik valójában, beleértve azt is, amit érzünk. Más szóval, a filozófia lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, mik lesznek az érzéseink, miután megállapítottuk, mit is jelentenek érzéseink (Lectures on Proust-ból);
- az ember önépítésének egyik eszköze. Mamardashvili szerint az ember természeten kívüli, természetfeletti entitás, amely nem redukálható természeti erőkre, és ennek megfelelően nem fejezhető ki a természeti erőkkel. A lényeg az, hogy az ember fejleszti magát, és ehhez nincs szüksége a természetre. Tevékenységének tárgya a természet;
- a léttan, mint magyarázat arra, hogy miért pont ilyen a világ, miért létezik az ember, miért létezik ilyen kapcsolat ember és a világ között;
- a gondolkodás tana: Mamardashvili a lét és a gondolkodás azonosságából indul ki. Mivel az ember gondolkodó lény, és a lét ott van, ahol a gondolkodó lény van és cselekszik, nincs különbség, a lét a gondolkodó ember léte;
- a lét misztériumának tana: a lét fő titka a lelkiismeret, az etikai viszonyok jelenléte; ezért a jó és a rossz megkülönböztetése a filozófia magja;
- a szabadság doktrínája és feltételei;
- a higiénia, amely a tudatlanság megértéséhez szükséges, mint olyan mód, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy az őt körülvevő tudatlanság kolosszális nyomásának körülményei között ne engedjen neki, és ne őrüljön meg;
- „élőgép” mint a jelentésmagyarázat sematizálása;
- a filozófia mint az örök problémák tana: ebben az értelemben maga a filozófia a filozófia tárgya.
Kritika
Alekszandr Zinovjev Az ásító magaslatok című regényében Merab Mamardashvilit szatirikusan a Gondolkodóként ábrázolja.
Mamardashvili politikai nézetei eltérő értékeléseket váltottak ki. Így a filozófiai tudományok kandidátusa, Yu. V. Pushchaev úgy véli, hogy „ Mamardashvili vilniusi előadásainak fő problémája a tudat integrált befogadásában rejlik a társadalomtörténeti rendbe, valamint abban, hogy megértsük a tudatot, mint e rend szükséges feltételét, mivel a szerző, mint fenomenológus, „a társadalmi és történelmi jelenségekből… a tudat eleme nem küszöbölhető ki” <…> Az ilyen szemantikai kontextusban való ábrázolás gondolatát azonban valószínűleg nem fogadja el a vallási tudat hordozója ” [22] .
Proceedings
- 1968 - megjelent az első monográfia: „A gondolkodás formái és tartalma. (A megismerési formák hegeli doktrínája kritikája felé).
- 1971 – „Három diskurzus a tudat metateóriájáról: rövid bevezetés a vijnanavada tanításába]” [23] (Pjatigorszkijjal közösen), megjelent a Tartui Egyetemen.
- 1973-1974 - Pjatyigorszkijjal végzett munka a "Szimbólum és tudat" címmel [24] . 1974-ben Pjatigorszkij Londonba emigrált. A könyv 1982-ben jelent meg Jeruzsálemben.
- 1977 - a "Természettörténeti ismeretelmélet vázlata" kézirat, később "A tudás nyila".
Jegyzetek
- ↑ Puschaev Yu. V. M.K. műveinek gyűjteményének kiadásához. Mamardashvili . A filozófia kérdései , 2010, 12. sz., 167-172 . vphil.ru (2011. január 17.). Letöltve: 2013. május 22. Az eredetiből archiválva : 2019. november 25.
- ↑ Shevelev I., Senokosov Yu. P. , Nemirovskaya E., Davidovich S. Memories of Mamardashvili . Általános újság, 37. szám (113) . god.dvoinik.ru (1995. szeptember 14.). Letöltve: 2013. május 22. Az eredetiből archiválva : 2013. október 19..
- ↑ Merab Mamardashvili 75. évfordulójára . MSU Alumni Club (moscowuniversityclub.ru) (2005). Letöltve: 2013. május 22. Az eredetiből archiválva : 2013. október 19..
- ↑ Tarasov F.V. M.K. 80. évfordulóján Mamardashvili: Az Agora felé vezető úton . philosophicalclub.ru (2010). Letöltve: 2013. május 22. Az eredetiből archiválva : 2013. május 24..
- ↑ 80 éve Merab Mamardashvili születése . Kultúra tévécsatorna (tvkultura.ru) (2010. szeptember 15.). Letöltve: 2013. május 22. Az eredetiből archiválva : 2013. május 24..
- ↑ A "Szigetek" (Csatorna "Culture") anyagai alapján .
- ↑ 1 2 3 Merab Mamardashvili: "A filozófia a halálról gondolkodik" . Hozzáférés időpontja: 2016. október 19. Az eredetiből archiválva : 2016. október 20.
- ↑ Beljancsikova L. A. B. Grushin: „Mindig is háborúztunk az alanyunkért” . Relga, No. 2(92) . relga.ru (2004. május 11.). Letöltve: 2013. május 22. Az eredetiből archiválva : 2013. május 24..
- ↑ Lásd a forrásokat:
Zinovjev A. A. A paradicsom előestéjén (1979);
Grushin B. A. Megpróbáltunk válaszolni a sarkalatos kérdésekre // "Módszertani kérdések". 1991, 1. szám;
Mamardashvili M. K. A kezdet mindig történelmi, vagyis véletlenül // "Módszertani kérdések". 1991, 1. szám;
MMK arcokban - M., 2006. - 436 p. ISBN 5-903065-05-8 ;
MMK az arcokban . T. 2 - M., 2007. - 384 p. ISBN 978-5-903065-09-7 ;
Sadovsky V. N. Filozófia Moszkvában az 1950-es és 1960-as években . // A filozófia kérdései, 1993. 7. sz.;
Tabatchnikova S. Le Cercle de méthodologie de Moscou (1954-1989): Une pensée, une pratique . — P., 2007—332 p.
Khromchenko M. S. Dialektikus festőállványfestők (fejezetek a G. P. Shchedrovitskyről szóló könyvből) . - M., 2004. - 160 p. ISBN 5-98530-003-X ;
Shchedrovitsky G.P. Mindig is idealista voltam . - M., 2001. - 323 p.;
Shchedrovitsky G.P. Moszkvai Módszertani Kör: Ötletek és megközelítések fejlesztése . / G. P. Shchedrovitsky archívumából. T. 8. Kiadás. 1. - M., 2004. - 352 p. - ↑ Mamardashvili M. Elemzési és szintézis folyamatok (hozzáférhetetlen link) . A filozófia kérdései, 2. szám, 50-63 . mamardashvili.ru (1958). Letöltve: 2013. május 22. Az eredetiből archiválva : 2013. május 24..
- ↑ Mamardashvili, Merab Konstantinovics. A megismerési formák hegeli tanának kritikájához: Avtoref. dis. ... cand. filozófia Tudományok / Institute of Philosophy Acad. a Szovjetunió tudományai. A dialektika szektora. materializmus. - Moszkva: [b. és.], 1961. - 15 p.
- ↑ Bonet, 1988 .
- ↑ Forgatókönyvírói osztály archiválva 2020. június 11-én a Wayback Machine -nél // Felsőfokú kurzusok forgatókönyvíróknak és rendezőknek
- ↑ Forgatókönyvírói osztály archiválva 2020. június 11-én a Wayback Machine -nél // Felsőfokú kurzusok forgatókönyvíróknak és rendezőknek
- ↑
- Mamardashvili, Merab Konstantinovics. A gondolkodás formái és tartalma: A dolgozat kivonata. dis. ... Dr. Phil. Tudományok. (620) / Tbil. állapot un-t. - Tbiliszi: Tbilisi Kiadó. un-ta, 1970. - 48 p.
- ↑ Murad Akhundov. Munka a csodák és a kis körök között.
- ↑ https://mamardashvili.com/ru/merab-mamardashvili/publikacii-iz-arhiva/interview/veryu-v-zdravyj-smysl . Merab Mamardashvili Alapítvány. Letöltve: 2020. április 21. Az eredetiből archiválva : 2020. október 22.
- ↑ Julia Eidelman. Egy másik kor és egy másik élet. - Szentpétervár. : Szentpétervári Írók Szövetsége, 2013. - P. 81. - ISBN 978-5-7439-0178-4 .
- ↑ Archivált másolat . Letöltve: 2018. december 1. Az eredetiből archiválva : 2018. december 2..
- ↑ Filozófusok a képernyőn . Radio Liberty (2015. június 12.). Letöltve: 2015. június 13. Az eredetiből archiválva : 2015. június 15.
- ↑ A filozófia a hangos tudat (elérhetetlen link) . Letöltve: 2009. április 28. Az eredetiből archiválva : 2009. június 26..
- ↑ Puscsajev Yu. V. M. K. Mamardašvili. Fizikai metafizika tapasztalatai (Vilnius Társadalomfilozófiai előadások). Archív másolat 2013. március 21-én a Wayback Machine -nél // " A filozófia kérdései " - M .: 2009.
- ↑ Három diskurzus a tudat metateóriájáról: Rövid bevezetés a Vijnanavada tanításaiba Archiválva 2009. február 26. a Wayback Machine -nél
- ↑ "Symbol and Consciousness" Archiválva : 2011. augusztus 9. a Wayback Machine -nél Archiválva : 2011. augusztus 9. a Wayback Machine -nél
Irodalom
- Motroshilova N. V. Merab Mamardashvili. Filozófiai elmélkedések és személyes tapasztalat. - M .: Canon + OI "Rehabilitáció", 2007. - 320 p. - ISBN 978-5-88373-197-5 .
- Puschaev Yu. V. Fenomenológia és dialektika M. K. Mamardashvili és E. V. Ilyenkov munkásságában. Értekezés ... a filozófiai tudományok kandidátusa. M., 2009.
- Puscsajev Yu. V. A szovjet kor filozófiája: Mamardashvili és Ilyenkov (a taszítás és a vonzás energiái). — M.: INION, 2018. — 356 p.
Linkek
- Merab Mamardashvili emlékére. Hivatalos oldal
- Weboldal "Merab Mamardashvili: Metaphysics of Freedom"
- Az élet és a munka főbb eseményeinek krónikája (elérhetetlen link) . mamardashvili.com. Letöltve: 2013. május 22. Az eredetiből archiválva : 2013. május 24..
- Csak dátumok (downlink) . mamardashvili.ru. Letöltve: 2013. május 22. Az eredetiből archiválva : 2013. május 24..
- Babaicev A. Yu. Mamardashvili Merab . Culture.niv.ru; archive.org. Letöltve: 2013. május 22. Az eredetiből archiválva : 2013. május 24..
- Bonet P. Merab Mamardashvili: "Az én tapasztalataim atipikusak" . Nezavisimaya Gazeta , 1992. február 29.; Mamardashvili M. Tudat és civilizáció. - Szentpétervár: Azbuka, 2010 (1988). - Pilar Bonet spanyol újságíró beszélgetése M. Mamardashvilivel, 1988 ősz . Letöltve: 2013. május 22.
- Mamardashvili Merab: "Az ember az erőfeszítés állapota, hogy férfi legyen .tvkultura.ru; archive.org (2010. szeptember 15.). - A „Szigetek” program anyagait használták fel. Letöltve: 2013. május 22. Az eredetiből archiválva : 2013. május 24..
- Mamardashvili M. "A pszichoanalízisről". Előadás 1980. február 24-én Tbilisziben.
- Selivanov T. Merab Mamardashvili szabad gondolata: Interjú egy filozófus kutatójával // Szputnyik, 2017.09.15 .
- Mamardashviliről
- Olshansky D. A. Merab Mamardashvili (angol) . Orosz gondolkodók galériája . Nemzetközi Filozófusok Társasága (isfp.co.uk). Letöltve: 2013. május 22. Az eredetiből archiválva : 2013. május 24..
- Khazanov S. Interjú Alena Mamardashvilivel ( Alexander Arhangelsky "Osztály" című filmjéről) . chaskor.ru (2010. október 17.). Letöltve: 2013. május 22. Az eredetiből archiválva : 2013. május 24..
- Telekonferencia Moszkva-Boston. " Atomkor. Kultúra és a bomba ” (1986).
 Szótárak és enciklopédiák | ||||
|---|---|---|---|---|
| Genealógia és nekropolisz | ||||
| ||||