Jurij Nyikolajevics Davydov | |
---|---|
Születési dátum | 1929. július 31 |
Születési hely | Kamjanec-Podilszkij , Szovjetunió |
Halál dátuma | 2007. április 21. (77 évesen) |
A halál helye | Moszkva , Orosz Föderáció |
Ország | Szovjetunió → Oroszország |
Tudományos szféra | szociológia |
Munkavégzés helye | Szociológiai Intézet RAS |
alma Mater |
Szaratov Egyetem Filozófiai Intézet Szovjetunió Tudományos Akadémia |
Akadémiai fokozat | a filozófiai tudomány doktora |
Akadémiai cím | Egyetemi tanár |
tudományos tanácsadója | Baskin, Mark Petrovich [1] |
Diákok |
A. I. Kravcsenko A. F. Filippov L. G. Ionin |
Ismert, mint | szociológus , filozófus |
Díjak és díjak |
![]() |
Jurij Nyikolajevics Davydov ( 1929. július 31., Kamenec -Podolszkij – 2007. április 21., Moszkva ) - szovjet és orosz filozófus , szociológus , a szociológia történetének és elméletének, társadalomfilozófia , etika , filozófia- és művészettörténet szakértője. A szociológia történetével és elméletével foglalkozó jelentős nemzeti iskola alapítója. A művészetszociológia elméletének új változatának kidolgozója, amely egy sor olyan probléma konkrétabb szintre való lefordítására tett kísérletet, amelyeket korábban az esztétika és a művészetfilozófia kiváltságaként tekintettek. Számos alapvető mű szerzője a 19-20. századi társadalomfilozófia és szociológia történetéről. Foglalkozott a szabadság, az erkölcs , a művészet és a társadalom kölcsönhatásának társadalmi és filozófiai vonatkozásaival. A filozófiai tudományok doktora, professzor. Az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének szociológiatörténeti és elméleti osztályának vezetője [2] .
1929. július 31- én született Kamenyec-Podolszkban . [2]
1952 - ben diplomázott a Szaratovi Egyetem Történettudományi Karán . [2]
1958 -ban posztgraduális tanulmányokat végzett a Szovjetunió Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetében, és megvédte a filozófiai tudományok kandidátusa címet, „A harc a hegeli „szellemfenomenológia” körül a nyugati filozófiában. a 19. – a 20. század második fele.” [2]
A Szovjetunió Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének filozófiatörténeti szektorának fiatalabb tudományos munkatársaként dolgozott . [2]
1956 és 1958 között számos cikket írt a történeti és filozófiai elemzés általános elveiről, és különösen a "Lélek fenomenológiájáról" (az egyiket Hegel "Művei" negyedik kötetének előszavaként tették közzé. ). [2]
1959-1962 - ben a " Sovjet Enciklopédia " kiadó tudományos főszerkesztőjeként dolgozott - részt vett cikkek írásában ("Vulgáris szociologizmus", "Irracionalizmus", "Monizmus" stb.), az első kötetek megszervezésében és kiadásában. az ötkötetes „ Philosophical Encyclopedia ”. [2]
A Moszkvai Állami Egyetem M. V. Lomonoszovról elnevezett Filozófiai Karán tanított . [2]
1963-1965 között a Szovjetunió Tudományos Akadémia Társadalomtudományi Alapkönyvtárának filozófiai szektorának vezetőjeként dolgozott . [2]
1965-1970 között a Szovjetunió Kulturális Minisztériuma Művészettörténeti Intézetének esztétikai ágazatát vezette . [2]
1970 - től a Szovjetunió Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetében / RAS főkutatóként , a szociológiatörténet és az általános szociológia szektor vezetőjeként dolgozott.
1977 -ben védte meg filozófiadoktori disszertációját " A Frankfurti Iskola társadalomfilozófiai nézeteinek kritikája" témában . [2]
A 4 kötetes "Elméleti szociológia története" című könyv ( Moszkva , 1995-2000) felelős szerkesztője és a kiadvány legtöbb részének és fejezetének szerzője. [2]
Tudományos pályafutása elején Yu. N. Davydov cikksorozatot írt a neohegelianizmus kritikai elemzésének szentelve . Ennek a hiánynak az eredménye a „Munka és szabadság” című monográfia, amelyet később német, olasz és más nyelvekre is lefordítottak. Kiadása okot adott néhány külföldi tudósnak arra, hogy Yu. N. Davydovot a neomarxizmus orosz-szovjet (félhivatalos) változatának egyik alapítójának tekintsék . Számos filozófiatörténeti tudományos és bibliográfiai publikációban vett részt és felügyelt. Továbbra is a társadalomfilozófiával foglalkozott, feltárta a művészetszociológiai problémákat , amelyek az ókori esztétika társadalomfilozófiai értelmezésében, valamint a modern nyugati művészetszociológia-elmélet kritikai elemzésében találtak kifejezésre. Cikksorozatot írt Theodor Adornóról , kidolgozta saját művészetszociológiai elméletét, új szintre emelve számos olyan problémát, amelyek korábban az esztétikai és művészetfilozófiai kutatások területét képezték. Három monográfiából és nagyszámú cikkből álló sorozatot szenteltek ugyanarra a kérdéskörre. Ezzel egyidejűleg kidolgozta a különböző korszakok és társadalmi rétegek társadalmai művészetfelfogásának tipológiai problémáit . [2]
Yu. N. Davydov a művészethez és a művészi kultúrához való viszonyulás esztétikai-szociológiai tipológiáját ötvözte a modern nyugati tudat tágabb, társadalomfilozófiai és elméleti-szociológiai megfontolásaival. A legfontosabb itt a modern nyugati tudat eredetisége, amely a fejlődés és a legújabb trendek megjelenése során is figyelembe vehető. A középpontban a hedonista-fogyasztói típusú tudat áll, amely „gazdasági etikájával” egyértelműen szembeszáll a protestantizmus által megalapozott hagyományokkal. Ezért foglalkozott Yu. N. Davydov gondosan a kultúraszociológiával és a modern nyugati kultúra szociológiájával. [2]
Yu. N. Davydov 1980 óta mélyen foglalkozik a társadalomfilozófia történetével és a szociológia elméletével, különösen Max Weber szociológiájával . Irodalomkritikai és publicisztikai munkáiról is ismert. Az elmúlt években két cikksorozata jelent meg a totalitarizmusról és a munkaetika sorsáról a "posztszovjet Oroszországban" (a Science and Life folyóiratok , a Filozófia kérdései , a Párbeszéd stb.), valamint cikkek a társadalom problémáiról. munkamorál. [2]
A 2000-es évek elején Yu. N. Davydov tudományos kutatási területe az új orosz kapitalizmus lett, mint az elméleti szociológia segítségével vizsgált probléma. [2]
Yu. N. Davydov néhány munkája megtalálható az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének hivatalos honlapján (sok részük teljes szöveggel rendelkezik) .
![]() |
|
---|