Major János | |
---|---|
Major János | |
| |
Születési dátum | 1467 |
Születési hely | North Berwick (ma: East Lothian ), Skócia |
Halál dátuma | 1550 |
A halál helye |
|
Ország | |
alma Mater | |
Befolyásolók | Arisztotelész , Rotterdami Erasmus és Jan Standonck [d] |
John Major , vagy Mayer ( eng. John Major , Mair , lat. Johannes Maioris ; 1467 vagy 1469 , Glehorny közelében North Berwick - 1550 , St. Andrews [3] [4] [5] ) - skót filozófus és történész a XVI. században , az Angol-Skót Unió ötletének egyik alapítója .
Szegény nemesi családból származott, akiknek Glehorney-ban volt ingatlanuk North Berwick közelében, Kelet-Lothianban . Ez a falu két mérföldre volt Tantallon kastélyától , amely Archibald Douglas báróé , Angus 5. grófjáé , Gavin Douglas híres egyházi költője és Dunkeld püspöke apja , aki barátja és pártfogója lett a tehetséges Jánosnak, aki egyházi iskolát végzett Haddingtonban, továbbtanulásra küldték a Cambridge -i Egyetem Christ's College - jába [6] .
1493 - tól a párizsi egyetemen egészítette ki tanulmányait [7] . 1494-ben a párizsi Sainte-Barbe főiskolán művészeti diplomát szerzett. , 1505-ben pedig a párizsi Montaigu Főiskola teológiai doktora [8] , aki "igazi ápolónőjét" nevezte, akit tisztelet nélkül nem lehet nevezni.
Az 1498-as diploma megszerzése után Párizsban tanított, élete hátralévő részében a logika és a teológia professzoraként dolgozott először a navarrai főiskolán [6] , majd a Montaigui College-ban, 1505 -től 1518 -ban a Párizsi Egyetemen, 1518-tól 1523-ig a Glasgow -i Egyetemen, 1523-tól 1525 -ig a St. Andrews -i Egyetemen , és 1525-től 1530-ig ismét Párizsban. 1530-ban visszatért St. Andrewsba, miután megkapta a St. Salvator Egyetemi Főiskola rektori posztját , amelyet haláláig töltött be [8] .
1509-ben Gavin Douglas püspök elutasította az edinburghi királyi kápolna kincstárnoki állását, amelyet Gavin Douglas püspök ajánlott fel neki, de miután 1518-ban visszatért Skóciába , további bevételre szorult, beleegyezett, hogy vikárius legyen. az ayrshire -i Dunlopban és a Stirling -i Királyi Kápolna kanonokja [6] . 1525-ben, Anglián keresztül Párizsba visszatérve, utazása során megállt Thomas Wolsey bíborosnál , aki jövedelmező állást ajánlott neki a Christ Church College-ban , amelyet az elmúlt évben alapítottak Oxfordban [9] .
Az utolsó középkori skolasztikus filozófusok egyikeként életében jelentős tekintélyre tett szert teológiai kérdésekben . Tanítványai voltak a leendő skót reformátorok , John Knox , Patrick Hamilton , valamint a híres humanista történész , I. Jakab király oktatója, Stuart George Buchanan . Egész életében jó katolikus maradt, bár 1549-ben szorgalmazta egy nemzeti egyház létrehozását Skóciában [8] .
A filozófia területén a 14. század ismert nominalistáinak , Ockhami Vilmosnak és Jean Buridannak [10] követője volt , az általuk kidolgozott hagyományos rendelkezéseket a korabeli humanista ideológia szellemében dolgozta át, és támaszkodott is. a Biblia és az ókori klasszikusok eredeti szövegein . A konciliarizmus álláspontjáról szólva igazolta az egyház mint egységes szervezet elsőbbségét a pápasággal szemben , valamint a nemzet elsőbbségét királyával szemben [8] . Hangsúlyozta továbbá az emberi szabadsághoz való természetes jog elidegeníthetetlenségét.
1517-1518 - ban Párizsban publikálta elmélkedéseit ( Reportata Parisiensia ) a szabad akarat tanáról a 13. század második felének – a 14. század eleji skót filozófus, Johann Duns Scotttól , majd 1519-ben – részletes megjegyzéseket a „ mondatokhoz ”. A 12. század híres teológusa, Peter Lombard . 1526-ban, 1528-ban és 1529-ben nyolc könyvet adott ki a fizikáról, Arisztotelész logikáját és etikáját, saját kommentárjaival és Wolsey bíborosnak szóló dedikációival kísérve. Anélkül, hogy ismerte a görög nyelvet, csak latin szövegeket használt [7] .
1529-ben Párizsban publikálta kommentárjait az Újszövetségről , melyek kölcsönös hitelességét és kanonikusságát az evangéliumi harmónia eszméi keretein belül védték a kritikusok előtt John Wycliffe , Jan Hus és Martin Luther hívei közül . Máté evangéliumát Szent András érsek, James Beaton érsek iránti dedikációjával bemutatva nyíltan méltatta az utóbbit „az evangélium elleni küzdelemben tanúsított buzgóságért és azért a bátorságért, hogy sokak gonosz akarata nélkül felszámolják a nemes embert. ember, aki szerencsétlen követőjévé vált ennek az aljas eretnekségnek", utalva saját tanítványára, Patrick Hamiltonra, akit 1527-ben máglyán elégettek St. Andrews -ban [9] .
Major legjelentősebb művei azonban Skócia további fejlődésének történetével és elemzésével foglalkoznak. 1521 -ben Párizsban publikálta " A skótok tettei " ( latinul De Gestis Scotorum ) és " Nagy-Britannia története, Anglia és Skócia története " ( latin Historia majoris Britanniae, tam Angliae quam Scotiae ), röviden " Nagy-Britannia ". Ez utóbbiban a skót történetírásban először merült fel Skócia és Anglia egyetlen állammá egyesítése ötletével [9] . A két brit állam földrajzi egysége és történelmi közelsége alapján a további boldogulás biztosítékaként védte az unió benne rejlő előnyeit. Művei a történeti kutatás terén éles ellentétben állnak a kortárs krónikáival, mivel a mítoszok és hagyományok helyett inkább a történelmi hagyományokra támaszkodnak, és valós forrásokra támaszkodnak. Ennek megfelelően megkérdőjelezte a középkori skót krónikások , John Fordunsky , Andrew Winton és Walter Bower üzeneteit, amelyeket az Aberdeen Royal College kortárs professzora, Hector Boyce , az 1527-ben megjelent Skócia története szerzője kritikátlanul érzékelt.
Munkájában a társadalmi-politikai elképzelések mellett nyíltan kiállt a skót "zabkenyér" védelmében, védte az ale borral szembeni előnyeit is , ami miatt nem látja az embert olyan száraznak és pedánsnak, mint a 18. század filozófusai. -19. században látta [7] .
Major „Nagy-Britanniája” jelentős hatással volt Skócia 16. századi politikai fejlődésére, de az a tény, hogy akadémiai latin nyelven íródott, megakadályozta, hogy ez a mű széles körben ismertté váljon Európában. Az érdeklődés az edinburghi Freebairn 1740-es kiadása után kelt fel [11] , amikor a történészek és antikváriusok William Stukeleytől kezdve felhívták a figyelmet a legendás angol rabló, Robin Hood említésére :
„Azt hiszem, akkoriban éltek a híres rablók, az angol Robert Hood és Little John, akik az erdő sűrűjében lesték az utazókat, de csak a gazdagoktól vették el a jót. Senkinek nem vették el az életét, kivéve azokat, akik megtámadták őket, vagy túlságosan makacsul védték vagyonukat. Robert mögött száz íjásza állt, mind hatalmas harcosok, akikkel négyszáz tapasztalt harcos nem tudott megbirkózni a csatában. Ennek a Robertnek a tetteit Nagy-Britanniában ünneplik. Nem engedte meg a nőkkel szembeni igazságtalanságot vagy a szegények kifosztását, hanem éppen ellenkezőleg, azzal ruházta fel őket, amit az apátoktól elvett. Ennek az embernek a rablási tettei méltók az elítélésre, de a rablók közül ő volt a leghumánusabb és legnemesebb..." [12]
Tematikus oldalak | ||||
---|---|---|---|---|
Szótárak és enciklopédiák |
| |||
|