Saenz, Manuela

Manuela Saenz de Vergara és Aispuru
spanyol  Manuela Saenz de Vergara és Aizpuru

Portré a Perui Nap Rendjével , Marcos Salassal
Születési dátum 1797. december 27( 1797-12-27 )
Születési hely Quito , Új Granada
Halál dátuma 1856. november 23. (58 évesen)( 1856-11-23 )
A halál helye Payta , Peru
Polgárság
Foglalkozása tiszt , politikai aktivista , politikus
Vallás katolicizmus
Apa Simon Saenz de Vergara
Anya Quito Joaquin Aispuru és Siera
Házastárs James Thorn
Díjak Peru Nap rendje
Autogram
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Donna [comm. 1] Manuela Saenz de Vergara y Aizpuru ( spanyolul:  Manuela Sáenz de Vergara y Aizpuru , a Manuelita Saenz változat néha használatos , spanyolul:  Manuelita Sáenz [4] , 1797. vagy 1795. december 27. , Quito , Új-Granada  1. november 8. 26. , Payta , Peru ) latin - amerikai forradalmár , Simon Bolivar szerelmese .

Manuela házasságon kívül született. Édesanyja korán meghalt, de mindez nem akadályozta meg abban, hogy kiváló oktatásban részesüljön . Az apja által megkötött sikeres házasság segített Manuelának a felsőbbrendű társadalom részévé válni, de továbbra is elégedetlen volt a spanyol gyarmati kormányzat elnyomásával, és aktív résztvevője lett a kontinenst végigsöprő forradalmaknak és függetlenségi háborúknak . Aktívan támogatta José de San Martin tábornok lázadó mozgalmát , amiért megkapta a Peru Nap Rendjét a katonai vezetőtől . 1822-ben Manuela találkozott Simon Bolivarral, és megszökött vele férje elől. Szerelme élete végéig segítette őt a spanyolok elleni harcban és az ország irányításában . A forradalom vezetőjének megmentéséért az úgynevezett " szeptemberi összeesküvés " ( spanyolul: Conspiración Septembrina ) során megkapta tőle a "Felszabadító felszabadítója" ( spanyolul Libertadora del Libertador ) címet .   

A 20. század közepéig Manuela személyiségét véletlenül vették figyelembe, és csak magának a forradalmárnak vagy az általa folytatott háborúknak szentelt művekben. 1944-ben egy teljes értékű monográfia jelent meg, amelyet személyesen a forradalmárnak szenteltek, de ez is elsősorban csak a személyes életét és Bolivarral való kapcsolatát írta le. Csak későbbi munkákban, az 1970-es évek után ismerték el Manuelát a 19. század háborúinak feminista szimbólumaként, a forradalom egyik motorjaként és a szexuális kisebbségek jogaikért folytatott küzdelmének egyik szimbólumaként . Ezen kívül alakja népszerű kép az irodalomban és a moziban .

Források

A kezdeti években Manuela Saenz szerepét az irodalomban csak a háttérben vették figyelembe, mindig szerelmével, "Latin-amerikai Washingtonnal ", Simon Bolivarral, ami sok nagy nőre jellemző [5] . Néha a neve teljesen hiányzik a forrásokból, még a háttérben sem. Például a Barbastro Mariano Torrente i spanyol diplomata és író klasszikus műve, a " Historia de la Revolucion Hispano-Americana " három kötetben, 1830-ban jelent meg, egyáltalán nem tartalmaz említést róla [6] .

Csak 1944-ben készült egy teljes értékű monográfia kifejezetten Manuelának, amely elsősorban a személyes életével foglalkozott [7] . 1952-ben az író és régész , a maja civilizáció specialistája , Victor von Hagen [8] részletesen tanulmányozta Bolivarral való szerelmi történetüket . Csak a XX. század 60-as évei után kezdték Manuelát olyan nőnek tekinteni, aki önállóan is jelentős szerepet játszott a felszabadító mozgalom történetében [9] , és ezt a szerepet a 90-es évek végén kezdték széles körben tanulmányozni, amikor elkezdték. egyedinek és páratlannak nevezni, köszönhetően Saenz vezetői tulajdonságainak [10] . Ezzel egyidőben, még 1964-ben a University of Southern Illinois kiadója kiadta az első Dimetrio Aguilera Malta által írt művet , amelyben Manuela, mint a felszabadító mozgalom egyik vezetőjének szerepét részletezték. lehetőség szerint [11] [12] .

Manuela egész életében a túlnyomórészt katolikus [13] spanyolajkú Amerikában a nőket egyféleképpen tekintették – férfiaik társának. A keresztény tanítás szerint a nő fő erényének a tisztaságot , mértékletességet , megfontoltságot , engedelmességet , alázatot, állhatatosságot, nagylelkűséget , önfeláldozásra való készséget és önmegtartóztatást tekintették. A nő fő helyének a házat tekintették, fő foglalkozása pedig a főzés , a gyermekgondozás és az Isten szolgálata volt . Amikor elkezdődött a függetlenségi harc, nem a nők jogai voltak a fő elvárások, de a folyamatban lévő folyamatok már kezdetben megváltoztatták a társadalmat, és ebben a nők is részt vettek [14] .

Mercedes Ghoul történész azzal érvel, hogy sok nő volt a függetlenségi háborúban, és mindannyian a saját módszereiket és női eszközeiket használták a gyarmati hatalom elleni küzdelemben. A katonai archívumból hiányoznak a nőknek a szabadság ügyéhez való hozzájárulását igazoló dokumentumok, a személyes archívumok pedig hagyományosan alulhasználatosak, bár a nők nagymértékű hozzájárulásáról tanúskodnak. Az írástudó nők nagy információs hálózatot tudtak létrehozni, amely felbecsülhetetlen segítséget nyújt a gyarmatoknak a spanyol uralom alóli felszabadításában [15] . Ők voltak felelősek a nagy jelentőségű üzenetek közvetítéséért; egyrészt a tertulia révén , másrészt nem hivatalos besúgóként dolgoztak, akik megkapták és továbbították a felszabadító csapatok számára legérdekesebb információkat [16] . A nők részvétele az ellenségeskedésben nem volt túl gyakori, elsősorban orvosi és nővéri munkát végeztek [15] .

Bolivar Manuelát "A felszabadító felszabadítójának" nevezte, megjegyezve, hogy ő játszotta a legfontosabb szerepet a gyarmatok spanyol uralom alóli felszabadításában, ő volt az, aki kétszer is megmentette az életét, többek között 1828. szeptember 25-én, a háború alatt. " Szeptemberi összeesküvés " [17] .

Korai évek

Manuela Saenz december 27-én született Quitóban , New Granada (ma Ecuador ) fővárosában . A források születésének két különböző évét nevezik meg: 1795 [18] és 1797 [19] [20] . Manuela Simon Saenz de Vergar [21] , a quitoi királyi udvar tisztviselője és kereskedő [22] , valamint a kreol származású Lady Quito Joaquina Aispuru y Siera [18] törvénytelen gyermeke volt [5] . Apja egy arisztokratával, Juana Maria del Campóval élt, aki barátjának és üzlettársának a lánya volt [23] . Anyai nagyapja a spanyol Vizcay tartományból származott [24] .

Amikor Manuela még nagyon fiatal volt, édesanyja elhunyt [18] . E szomorú esemény után a lányt először apja mutatta be feleségének, Juanának, amikor bevitte a lányt a kastélyába [25] . Ugyanabban a kastélyban találkozott fekete rabszolgákkal, Nathannal és Honathannal. Ahogy az ismert spanyol író és kulturológus, Luz Chiriboga írja , az elsővel nagyon összebarátkozott, és amíg a lány apjával élt, együtt játszottak [26] . Manuelát a város legrégebbi és legrangosabb kolostorába küldték Santa Catalina de Siena [5] , ahol megtanult írni és olvasni [20] . Ismeretes, hogy a kolostorban töltött élete során Manuela megszökött egy fiatal katonatiszttel [27] , majd egy híres vegyészrel és ásványkutatóval [28] Fausto de Elhuyar , hogy vele töltsön egy estét [29] .

Tinédzserként egy farmon élt, amelyet édesanyja hagyott rá, görög klasszikusokat ( Tacitus és Plutarch [30] ) és francia szerzőket olvasott, elsajátította az angol és a francia nyelvet . Emellett jól megtanult lovagolni [18] . Ami Thaksin, Simon Bolivar , az Andok Egyetem kiadványában megjelent cikkében általánosságban kitűnőnek, korában az egyik legjobbnak értékeli végzettségét. Ezenkívül Manuela láthatóan tudta, hogyan kell regényeket írni, és szeretett is írni. Ugyanezen Ani Thaksin szerint megvetette a kis beszédet, de élvezte a felvilágosodás figuráinak filozófiájáról , politikájáról és szövegeiről szóló vitát [30] .

Annak ellenére, hogy apja nagyon magas pozíciót töltött be a gyarmati társadalomban, a nemesség elkerülte őt törvénytelen volta miatt . Ő maga egyáltalán nem akarta elfogadni a jelenlegi tekintélyelvű gyarmati rezsimet. Ezt az elutasítást fokozták az 1809. augusztus 10-i események, az úgynevezett Chuquisaque Revolution ( spanyolul:  Revolución de Chuquisaca [comm. 2] ), amelyben maga Manuela is részt vett. Elfojtása után mintegy 400 lázadót végeztek ki, akik között voltak a lány rokonai és barátai [18] .

Házasságkötés és Limába költözés

Manuela 17 éves koráig a kolostorban élt. Apja, aki önálló életet próbált rendezni lánya számára, feleségül vette őt egy Limában élő angol kereskedőhöz  - James Thorne ( angolul  James Thorne [comm. 3] ) [20] . A kereskedő 8000  peso hozományt kapott [18] . Az angol 2-szer volt idősebb menyasszonyánál, és valószínűleg lenyűgözte a szépsége [32] . Annak ellenére, hogy Manuela ekkor már a szabadságharc útjára lépett, ennek ellenére engedelmesen követte apja parancsát. Az esküvőre 1817-ben Limában került sor [18] .

A házasság mindegyikük státuszát emelte a limai magas rangú társaságban. A házasság elsimította Manuela törvénytelen, törvénytelen származását; neki köszönhetően egyenlő félként kezelték. Az elit megvitatta a politikával kapcsolatos pletykákat, és információkat osztott meg a Spanyol Birodalom oldalán a lázadók ellen harcoló royalisták katonai stratégiájáról. A Floridai Egyetem professzora, N. Fut szerint, akinek szavait az INION RAS Dunaeva vezető kutatója közvetíti, Manuela szívesen látott és gyakori vendég volt Joaquín de la Pezuela perui alkirály báljain . és egyúttal barátságot kötött Rosina Campusanóval [32] , akinek szalonja a föld alatt tevékenykedő perui hazafiak és szabadságharcosok tevékenységének központja volt. Manuela maga is aktív résztvevője lett ennek az ellenállásnak, sőt házát is biztosította a lázadó csapatok vezetőinek összejöveteleihez. Ott érkezett meg José de San Martin [33] , Argentína leendő nemzeti hőse [34] . Manuela személyes segítséget és rabszolgái segítségét ajánlotta fel neki a kolónia kormánya elleni felszabadító tevékenységekben. Beleegyezett, hogy tájékoztatást ad a gyarmati kormányzat terveiről. Foote professzor feltételezése szerint – amint arról Dunaeva is beszámolt – Manuela cselekedetei személyes meggyőződésén alapultak, amelyek gyermekkorában, számos olvasott filozófiai munkája alapján alakultak ki, és gazember kreol származásán [32] .

Manuela ismerősei között különböző nézetek voltak tevékenységével kapcsolatban. A spanyol történész és Grigulevich kém szerint férje elborzadt a történtek miatt [33] . De kísérete között voltak olyanok is, akik támogatták a felszabadító harcot. Az ilyen tevékenységek még a háztartási munka és a női társasági kör keretein sem léptek túl, Manuelának pedig nem kellett áttörnie az akkori nemi norma határait. A politika világában a gyarmati közigazgatás legfelsőbb köreibe tartozó férjének és édesapjának köszönhetően könnyen megtudhatta a José és népe számára szükséges információkat. Az információtovábbítást rabszolgák végezték, mivel Manuelát a környezetéből származó emberek gyanúsították (például apja egy időben megpróbálta lebeszélni a lányt egy kockázatos vállalkozásról [35] ) [32] . Manuela oldalán a barátai Policarpa Salavarieta Rios és Baltazar Teran [36] álltak . Ezekkel a lányokkal különleges kapcsolatot alakított ki, meleg, rendszeres levelezést folytatott velük [37] .

Ezenkívül Manuela pénzt adott a függetlenség harcosainak. A gazdasági segítség több ezer peso értékű volt, és annyira fontos volt az ecuadori lázadók hadseregének, hogy a lányt „Ecuador egyik lakosának” nyilvánították, aki a legfontosabb segítséget nyújtott a „zsarnokság trónjának” megdöntéséhez . ] . 1821. október 9-én Ecuador kikiáltotta függetlenségét. Manuela akkoriban már visszatért Limából, elmondása szerint, hogy megkapja az örökség részét. Féltestvérével, José Maria-val [39] Quitóban volt [18] . 1822. május 24-én Antonio José Sucre [40] parancsnoksága alatt zajlott le a pichinchai csata , amely de facto felszabadította Ecuadort a gyarmati függőség alól [18] .

A földalatti tevékenységben való aktív részvételéért Lady Saenz megkapta San Martintól a Nap Rendet [41] , amelyet a szabadságharc legkiemelkedőbb résztvevőinek kitüntetése napján alapított [42] . A bemutatóra 1822-ben került sor az akkori San Martin által felszabadított quitoi palotában [43] . Emellett San Martin bevette Manuelát a Hazafias Hölgyek Társaságába [ 32 ] . 

Ismerkedés és kapcsolat Simón Bolívarral

Nem tudom, hogyan vágjam el a tiszta szerelemnek és a bűnös szenvedélynek ezt a csomóját , amelyet maga Nagy Sándor még szorosabban megkötött volna a kardjával ...Simon Bolivar [44]

1944 előtt Manuela Saenz életrajzának forrásai a Simón Bolivarral való ismeretségre és kapcsolatra összpontosítottak. Ezt követően az akcentus valamelyest csökkent, de továbbra is jelentős maradt [45] . A találkozóra 1822. június 16-án került sor [46] , amikor a Venezuelát és Kolumbiát már felszabadító parancsnok Quitóba érkezett. Manuelát abban a megtiszteltetésben részesítette, hogy babérkoronát helyezhetett a fejére , és éjszaka volt egy bál, amelyen Bolivar táncolni hívta [18] . A népszerű felszabadító híres nőszerelmes volt [32] . A tánc közben fellángolt érzést a források szenvedélyesnek, mindent elsöprőnek írják le, és nem múlt el a halálig [47] .

Naplójában Manuela a következőképpen írta le találkozását Simon Bolivarral:


Aquote1.png Cuando se acercaba al paso de nuestro balcón, tomé la corona de rosas y ramitas de laureles y la arrojé para que cayera al frente del caballo de SE; pero con tal suerte que fue a parar con toda la fuerza de la caída, a la casaca, justo en el pecho de SE pero SE se sonrió y me hizo un saludo con el sombrero pavonado que traía a la mano. (Spanyol) Ahogy közeledett az erkélyünk alatti átjáróhoz, elővettem egy rózsa- és babérgallyakból álló koronát, és úgy dobtam, hogy Simon elé esett. És olyan szerencsés, hogy közvetlenül a mellkasán találta el. Elpirultam szégyenemben, mert a Liberator felnézett, és még mindig kitárt karral állva talált. Mosolyogva tisztelgett a kék kalappal, amit a kezében tartott. (Orosz) Aquote2.png
Manuela Saenz [48]

Első pillantásra úgy tűnt, hogy ezeknek az érzéseknek gyorsan le kellett volna hűlniük, de Manuela határozott volt [32] . Elhagyta férjét, ami akkoriban példátlan lépés volt. Ezzel sokkolta a társadalmat, mert a válás még nem volt törvényes, férjének még kolostorba is volt joga bebörtönözni [49] . Többször könyörgött, hogy térjen vissza [50] , de a nő hajthatatlan volt döntésében, és katonai hadjáratra indult szerelméért [51] , és egy levelet hagyott hátra a következő szavakkal : [52] :

Nem, nem és NEM. Ezerszer nem! Miért ragaszkodik a döntés megváltoztatásához? Uram, te kiváló vagy, utánozhatatlan. De gondolj egy pillanatra, miután annyi éven át annyira szerettél, és biztos vagyok benne, hogy van neked helyem a szívemben, miért lennék szívesebben az Atya, a Fiú vagy a Szentlélek felesége , és nem a tiéd? Nagyon jól tudom, hogy nem csatlakozhatok hozzá [Simonhoz] a becsület törvényei miatt, ahogy te nevezed őket, de tényleg azt gondolod, hogy úgy érzem, hogy a becsületem csökkent csak azért, mert ő a szeretőm, és nem törvényes férj?Manuela

Manuela nemcsak szeretője volt Simonnak, hanem hűséges társa, társa és tanácsadója is [18] . Hivatalosan ő volt a személyes archívum őrzője, és ezt a feladatát haláláig látta el. A nő azonban ezen túlmenően fontos szerepet játszott a függetlenségi harcban és Bolívar háború utáni köztársasági törekvéseiben. Manuela maga is a csatatéren volt – kötözte a sebesülteket és kirángatta a halottakat a csatatérről [53] .

A köztársaság megalapítása után

1825. július 10-én a Chuquisacában összegyűlt képviselőcsoport egyhangúlag döntött arról, hogy Nagy-Peru északi részén létre kell hozni egy új független államot. 1825. augusztus 1-jén kikiáltották a Bolívar Köztársaságot, amelyet később Bolíviai Köztársaságra kereszteltek [54] . Manuela ekkor közvetítő volt közte és környezete között, összegyűjtötte a szükséges adatokat, és közvetlenül részt vett az ország politikai életében [49] .

1827 januárjában, miután Bolivar egyetlen gyarmati államot alapított, annak egyik részén - Peruban - Anastasio Bustamante vezetésével felkelés tört ki a függetlenségért . A híres tudós és író , Ricardo Palma a Tradiciones peruanas című klasszikus művében azt írta, hogy Manuela még maga Bolívarnál is aktívabban ellenezte ezt a felkelést. Férfinak álcázva lépett be a laktanyába, és saját, Bustamante elleni sikeres felkelésével provokálta ki az elégedetleneket a történtekkel [55] . Válaszul ezekre az eseményekre Manuel Vidaure tábornok elégedetlenségét fejezte ki az ellenszegülő Saenzzel, és bejelentette, hogy ki kell utasítani Új-Peruból [56] . A felkelés elakadt, 1829-ben békét írtak alá Peru és Kolumbia között [57] . Bustamante Mexikóba ment , ahol a kongresszus alelnökké , a következő évben pedig az ország elnökévé választotta [58] .

Simon és Manuela még egymástól nagy távolságban is levelet váltott, amelyben Bolivar bevallotta, hogy minden másodpercben csak rá gondol, és arra a nehéz sorsra, amelyre ítélte. Manuela válaszul csak annyit írt, hogy semmiféle elválás nem késztetheti arra, hogy abbahagyja Simon szeretetét, és csak őt fogja szeretni, amíg él [59] . Bolivar halála után a nő a következő szavakat mondta róla: „Amíg Bolivar élt, imádtam őt. Amikor meghalt, imádom őt” [18] .

Bolívar életének megmentése

Merényletkísérlet álarcosbál

Az első kísérlet Bolívar meggyilkolására 1828 augusztusában történt egy álarcosbálon. Ahogy az ismert ecuadori író és történész, Manuel Jesus Calle írja , az összeesküvők este 11-kor tervezték a sztrájkot, de Saenznek sikerült értesülnie a terveikről. Megkerülve a biztonságot, elment egy bálba, amelyre nem hívták meg, és Bolivarral kezdett beszélni mindenféle hülyeségről, és irracionális és teljesen érthetetlen dolgokat mondott. Bolivar úgy döntött, hogy kedvese beteg, és a tervezett időpont előtt elhagyta vele a partit. Manuela csak később mondta el, hogy ilyen különös módon mentette meg az életét [60] .

A szeptemberi cselekmény

A spanyol gyarmatbirodalom felett aratott győzelem után a forradalmárok nem tudtak egyesülni. 1828-ban Bolívarnak konfliktusa volt Francisco de Paula Santanderrel . Ugyanebben az évben Simon kikiáltotta Gran Colombia létrejöttét, és diktátora lett [61] . Ugyanakkor Manuela Saenz, szeretője beleegyezésével, politikai demonstrációt rendezett, amelyen egy Santanderhez nagyon hasonló próbababa feküdt egy ásó alakjában, akinek a hátába lőttek. Ezzel a nő megmutatta, hogy még a katonái sem bíznak Franciscoban, és nem szabad megpróbálni semmit sem szembeállítani Simonnal [62] .

Még ugyanebben az évben Bolivar Francisco meghatalmazott nagykövetté nevezte ki az Egyesült Államokba , de Santander nem sietett oda, és igyekezett Bogotában maradni, ameddig csak lehetett. Eközben az összeesküvők száma tovább nőtt, és közülük a legaktívabbak - a vezérkari főnök, Guerra ezredes, venezuelai asszisztense, Carujo őrnagy és a francia Orme - meghívták Santandert, hogy személyesen vegyen részt a támadásban. Visszautasította, arra hivatkozva, hogy tiszta kézzel akart hatalomra kerülni, de Bolivarnak továbbra sem szólt a közelgő támadásról [61] .

1828. szeptember 25-én Bolivar és Manuela Bogotában tartózkodott [38] . Bolívar rosszul volt, és egy forró fürdő után az ágyban feküdt. Éjfélkor zűrzavar támadt a házban, lövések dördültek, felébresztették a parancsnokot. A nő azt mondta Bolivarnak, hogy öltözzen fel és ugorjon ki az ablakon. Fegyvert ragadott, követte tanácsát, és az utcán találva a mocsári bozótba ment, ahol kénytelen volt ideiglenesen menedéket keresni [61] . Eközben az összeesküvők, miután megölték Bolivar egyik adjutánsát, és berontottak Manuela hálószobájába, azt követelték, hogy a hölgy mondja el, hová ment a szeretője. Azt hazudta, hogy sürgősen megbeszélésre hívták [61] .

A kastély zaja és zűrzavara felkavarta a környéken lakó katonákat. A laktanyába érkező hadügyminiszter és Rafael Urdaneta tábornok látta, hogy az összeesküvők lázadásra buzdították a katonákat, de tétován visszautasították. Észrevették a parancsnokot, teljes erővel mellé álltak. A lázadás kudarcot vallott. Santander, aki Bolivarba érkezett, gratulált a győzelméhez, és meg tudta győzni Simont, hogy az összeesküvőket ki kell végezni, hogy ezt a jövőben elkerüljék. Bolivar hosszas töprengés után beleegyezett: a Bogota téren 14 embert lőttek le, Santandert pedig, akinek részvétele az összeesküvők tevékenységében szintén bebizonyosodott, a diktátor személyes rendeletével száműzetés váltotta fel [61] .

Az összeesküvők elől való menekülésben nyújtott felbecsülhetetlen értékű segítségért Bolivar "A felszabadító felszabadítójának" nevezte el kedvesét [17] [18] . A gyilkossági kísérlet emlékére a ház falára emléktáblát helyeztek el, amelyen Miguel Antonio Caro Tobar kolumbiai humanista latin nyelvű felirata szerepelt [63] :


Aquote1.png Siste parumper, spectator, gradum/Si vacas miraturus viam salutis/ Qua sese liberavit/ Pater salvatorque patria/ Simón Bolívar/ In nefanda nocte septembrina/ An MDCCCXXVIII. (lat.) Állj meg, néző, egy pillanatra, és tekints a nemzet atyjának és felszabadítójának, Simon Bolivarnak az üdvösség útjára egy szörnyű szeptemberi éjszakán. 1828. (Orosz) Aquote2.png

Bolívar halála után

1830 januárjában Bolívar lemondott Gran Colombia elnöki posztjáról, végül április 27-én távozott hivatalából. Aztán összepakolta a holmiját, és Manuelával együtt Cartagenába ment , szándékában állt száműzetni Európába vagy Jamaica szigetére [64] . Nem érték el Cartagenát [18] , Simon a közelben, Quinta de San Pedro Alihandrino kikötőjében halt meg 1830. december 17-én, pontosan 11 évvel Gran Colombia [65] megalapítása után . A halál okát tuberkulózisnak tartották [66] .

Simon halála után Gran Kolumbia hatóságai félni kezdtek, hogy Manuela a jelenlegi Mosquera és a visszatért Udraneta kormány ellenzékét fogja vezetni [18] . Ami Thaksin igazán erős vezetőnek nevezi, aki ha kívánja, gond nélkül összeszedheti az elégedetlenek sorát, és maga is hatalomra juthat [67] . Úgy tűnik, ez az értékelés igaz, hiszen az uralkodók úgy döntöttek, hogy a nőt kiutasítják az országból [18] . Előtte Manuelát bebörtönözték a bolivári eszmék népszerűsítéséért , amelyek az új kormány szerint tönkretehetik az államot. Azzal vádolták, hogy kiadta a Bábel tornya nevű újságot, amely az új diktatórikus kormány ellen lázadást indított. Manuela valóban népszerű vezető volt (főleg az egykori gyarmat női lakossága körében), ezért a bogotai polgárok kiálltak mellette, és kollektív levelet írtak, amelyben biztosították, hogy egy nő nem képes ilyen cselekedetekre [68] . Az összeesküvés felfedése miatt Manuelát egy levélben az egész kolumbiai nemzet megmentőjének nevezték, nem csak Bolivarnak [69] . A börtönből csak azzal az ígérettel engedték ki, hogy elhagyja az országot [68] .

Kiszabadulva Manuela Jamaicába ment [70] , de kevesebb mint egy évig maradt ott, és Ecuadorba költözött. Öt évvel később, 1835-ben őt is kiutasították onnan. Vicente Rocafuerte elnök lemondta Saenz ecuadori belépőjét [comm. 4] . Tettét magyarázva azt írta Juan José Floresnak , hogy Manuela fellobbanthatja a forradalom lángját, és általában véve veszélyt jelent az államra, de különösen rá nézve. A tartós béke létrejöttéig el kell hagynia az országot [72] . A következő levélben a lányt a Bonaparte Napóleon által elüldözött Madame de Staellel hasonlította össze , aki szerinte kevésbé volt veszélyes az utóbbi hatalmára, ellentétben a kétségtelen vezetői tulajdonságokkal rendelkező, forradalomra képes Manuelával [73] ] .

Ahogy Pamella Murray írja, Manuela megpróbált visszatérni Kolumbiába, de úgy tűnik, a konzervatív társadalom túlnyomó többsége soha nem bocsátotta meg neki, hogy feltétel nélkül szeretett egy férfit, és törvényes házasságot hagyott rá [74] . Ezután Manuela a perui Paita kisvárosba költözött , ahol édességek és dohányárusítással keresett pénzt [75] . Egyetlen könyvbe gyűjtötte Bolivar leveleit, hogy örökre megőrizze emlékét [76] . Pamela Murray szerint meglehetősen rosszul élt, és az általa elhagyott férje, akinek az öröksége 8000 pesót tett ki, halála után semmit sem hagyott neki, az összes pénzt az államnak adományozta [77] .

Ami Thaksin szerint Manuela abban az időben a helyi kormánynak segített kémkedésben. Ezekben az években, ahogy ő hiszi, az információgyűjtés képessége teljes mértékben megnyilvánult. Különösen Saenz volt az, aki tájékoztatta Ecuador elnökét, Juan José Florest a nemesség ellene készülő összeesküvéséről. Ezenkívül információkat gyűjtött a bolíviai kormány azon törekvéseiről, hogy elfoglalja a köztársaság területét. Manuela az elnök tiszteletbeli tanácsadója volt Flores lemondásáig. Hatékony kémhálózatot szervezett az országban, amely segítette az elnököt abban, hogy a köztársaság fennállásának első éveinek legnehezebb éveiben ne veszítse el hatalmát. Azokban az években háborúk és külön csaták folytak az újonnan alakult államok között a kontinens befolyási övezeteinek újraelosztásáért. A perui hadsereg megpróbálta bevenni Ecuador határ menti területeit, azonban Manuela besúgóhálózatának ügyes akcióinak köszönhetően meglepetésszerű támadás nem történt, az ecuadori hadseregnek sikerült felkészítenie és legyőznie az ellenséget [36] .

Az 1830-as években a La Linterna mágica című folyóirat , amelyet egy névtelen szerkesztő adott ki, fenyegetéseket és felhívásokat kezdett közölni a Flores-rezsim megdöntésére. Idegengyűlöletből beszélt, és megpróbálta elhitetni a lakossággal, hogy az ugyanazokból a spanyolokból álló új kormány semmivel sem jobb, mint a háború alatt megdöntött gyarmati adminisztráció, és soha nem érték el a függetlenséget [comm. 5] . Manuela aktívan harcolt ez ellen a hadjárat ellen, és sikerült megtalálnia a szerkesztőt, akit a gyarmati csapatok elfogtak és kiutasítottak az országból [79] .

Temetés

Manuela 1856. november 23-án halt meg Paita városában [18] egy diftériajárvány [20] során . Kezdetben ott temették el egy tömegsírban. 2010-ben a maradványok újratemetéséről döntöttek, de nem találták meg őket. Egy marék földet a temetkezési helyéről egy urnába helyeztek, és Hugo Chávez venezuelai elnök és Rafael Correa ecuadori elnök részvételével eltemették a caracasi Nemzeti Panteonban , Bolívar [80] maradványai mellett , amelyeket Kolumbiából szállítottak át. Bogotá polgármestere [81] .

Értékelések

N. Foot, a Floridai Egyetem professzora szerint Julia Dunaeva, az INION RAS vezető kutatója a következőket mondta : „Manuela élete minden szakaszában megkérdőjelezte a patriarchális normákat: elhagyta a kolostort, elhagyta férjét szeretőjéért, katonai csatákban vett részt, és politikai száműzetéssé vált.” Ugyanakkor ugyanezen szerző szerint „megerősítette és ügyesen használta nemi státuszát: női társasági körét, női barátságát és női pletykáit használta fel információszerzésre mind a függetlenségi háború éveiben, mind a megalakulás után köztársaságé” [49] .

A XX. század 70-es évei után Saenz-et aktívan a feminista harc latin-amerikai szimbólumának nevezték. Így írta le Pamella Murray , a történelemtudomány doktora , a Tulane Egyetem professzora [82] és Ami Thaksin a quitói Simón Bolívar Egyetem magazinban megjelent cikkében [83]. . Utóbbi ráadásul a függetlenségi kampányok egyik befolyásos vezetőjének nevezte, és azon kevés nők egyikének, "aki képes volt átbújni a nemi előítéleteken és átadni üzenetét" [84] . Alfonso González monográfiájában – az elsőben, amelyet elsősorban Manuelának szenteltek –, úgy írta le, mint egy kontroll nélküli nőt, akit férje „lelki börtönbe” zárt, mert szabad akart lenni, szeretni és gyűlölni akart, és elhagyta, mert ki akart törni ebből a börtönből [85] . Nela Martínez , egy ecuadori politikai aktivista ragaszkodott Saenz fontosságához, mint "a legünnepeltebb quitói nőnek", bár "paradox módon" kevéssé ismert a függetlenség ügyéhez való hozzájárulásáról , amely magában foglalja a lázadók gazdasági támogatását is. valamint a Liberator és maga Simon levéltárának buzgó őrzőjének munkája [86] .

Elena Garces kolumbiai szociológus, a cali női társaság megalapítója monográfiájában arról ír, hogy a 20. század eleji Manuela-Simon házaspár Latin-Amerikában a mindenkit ellenző, elsüllyeszthetetlen szerelem szimbólumává, egyfajta analógiájává vált. Rómeó és Júlia [87] . Ron Hubbard , a Szcientológia Egyház alapítója , Von Hagen munkásságára hivatkozva Manuelát intelligens, gyönyörű és tehetséges nőként jellemezte. Ugyanakkor tragikus sorsú nőnek tartotta, mivel Bolivar soha nem találta meg a megfelelő hasznát, nem osztotta meg a hatalmat, nem védte és nem becsülte meg eléggé. Végül is soha nem vette feleségül, és a társadalom szemében elidegenedett nő maradt, aki elárulta saját férjét. Hubbard a nő fő hibájának azt nevezi, hogy " Santander , Bolívar fő ellensége összeomlásához vezetett ". Ezért Saenz nehéz halált halt, "szegénységben, elhagyták a barátok és elűzték az ellenségek". Hubbard szerint a rejtett ellenséggel – a katolikus egyházzal – harcoló Saenzt és Bolivart saját barátaik ölték meg [88] közben .

Olaszország nagy forradalmár és nemzeti hőse, Giuseppe Garibaldi hihetetlenül derűs elméjű és emlékezetű nőként jellemezte, aki nagyon részletesen emlékezett az őt körülvevő emberek egész életére [89] .

Részvétel ellenségeskedésekben

Vita tárgya annak valószínűsége, hogy Manuela Saenz közvetlenül részt vesz a harcokban. Egyes történészek (például Vicente Lecuna , akinek köszönhetően Simon Bolivar hagyatékának jelentős része megmaradt) azt írja, hogy csak levelezést kapott és adatokat talált [90] . Juan Venancio Ortiz újságíró és politikus, aki személyesen ismeri Manuelát, más véleményen volt. A Papel Periodico ilustrado 1886-os kiadásában azt írta, hogy Manuela mindig férfinak öltözött, és lóháton körbejárta a csatateret . 1907-ben ezt írta a Reminiscenciasban : „24 éves volt, amikor megismertem... tudta, hogyan kell bánni a karddal és a pisztollyal; nagyon jól lovagolt, férfinak öltözve, piros nadrágban, fekete bársony rouenben [comm. 6] és szabad hajjal" [92] .

A híres francia kémikus és agronómus [93] , a tudományos agronómia kémiai-fiziológiai iskola megalapítója [94] és a Párizsi Tudományos Akadémia tagja, Jean-Baptiste Boussingault [95] , aki személyesen ismerte Saenzt, emlékirataiban. közvetlenül kijelentette, hogy részt vett a háborúban, és a következőket írta: "Katonai képességeit Sucre tábornokkal bizonyította, amikor részt vett az ayacuchói csatában , az utolsó csatában az amerikaiak és a spanyolok között" [96] . Igaz, Boussengo széles körben ismert a túlzásra való hajlamáról [comm. 7] , ezért a modern történészek nem bíznak becsléseiben. Ennek ellenére nagyrészt egyetértenek abban, hogy Manuela tudott fegyverekkel bánni és lovagolni, és valószínűleg tudott a katonai taktikáról [98] .

Tájolás

Busengo, aki a lány viselkedéséről beszél az emlékirataiban, azt sugallja, hogy Manuela biszexuális volt , és különösen azt nyilatkozta, hogy megmagyarázhatatlanul szoros kapcsolata van barátaival, Polisarpával és Baltazarral [100] . Pamela Murray professzor másokhoz hasonlóan Bussengo túlzásokra való hajlamáról ír Manuela életrajzában, azonban Manuela leveleinek tanulmányozása alapján arra a következtetésre jut, hogy itt lehet igaza, mert néha még őszintébb, meleg szavakat a szerelemről éppen a barátainak, mint Bolivarnak (akit ennek ellenére élete végéig az egyetlen embernek nevezett, akit nemcsak szeretett, de bálványozott is) [101] .

Jose Fernando Serano Amaya, a venezuelai Andok Egyetem munkatársa szintén írt a lány lehetséges biszexualitásával kapcsolatban. Különösen azzal érvelt, hogy Manuela nemcsak a feminizmus szimbólumává vált, hanem a szexuális kisebbségek (beleértve a homoszexuálisokat és a transzneműeket is ) jogaikért vívott harcának. Sokan fellebbezték a nevét, akik azt javasolták, hogy kövessék Hollandia példáját, és legalizálják az azonos neműek kapcsolatát Ecuadorban [102] [comm. 8] .

Abból a tényből kiindulva, hogy Manuela elvileg folyamatosan megtörte a nőkkel kapcsolatos sztereotípiákat, valamint a barátainak írt meleg levelei alapján, a Wesleyan Egyetem professzora, Robert T. Kohn arra a következtetésre jut, hogy Manuelának legalábbis a „viselkedési biszexualitás” kezdetei vannak , azonban hangsúlyozva hogy erre egyértelmű bizonyítékok vannak még nincs [104] .

Memória

Bogotá történelmi negyedében, a La Candelaria, a Piazza San Carloson (ma Piazza Rufino José Cuervo) található a "La Casa de Manuelita Sáenz" múzeum, amely abban a házban található, amelyben Saenz 1828 és 1830 között, haláláig élt. a Liberator Simón Bolivar. Ez a múzeum a Regionális Jelmezek Múzeumával kombinálva főleg Manuela viseleteiről mesél [105] .

Bogotá délkeleti részén, San Cristobal térségében található egy Manuelita Saenzről elnevezett iskola [106] .

2010 májusában Rafael Correa ecuadori elnök Buenos Airesben , Argentína fővárosában bemutatta Manuele Saenz mellszobrát [107] .

A San Marcos kerületben, Quito történelmi központjának egyik szektorában található a Manuela Saenz Múzeum, amelyet Carlos Alvarez Saha történész alapított 1992-ben [108] . Ecuador fővárosában, a La Ameda [es] parkban van a város északi részén található utca és a 8 zónaigazgatás egyike, a Zona Centro az ő nevéhez fűződik [109] . 2007-ben, a pichinchai csata 185. évfordulója alkalmából rendezett ünnepségen egy másik mellszobrot is felállítottak a Haza Templomának [110] fegyvertermében . Ezzel egy időben Manuela Saenz megkapta Ecuador tiszteletbeli tábornokai címet a háborús győzelemhez való hozzájárulásáért [111] . 2013-ban a Bolívar mauzóleummal szemben egy 14 méteres Rosa Roja de Paita szobrot helyeztek fel Manuelának [112] . A PDVSA állami vállalat egyik olajszállító tartályhajója Manuela Saenz [113] nevét viseli .

A kultúrában

Több mint egy tucat különböző könyv, többnyire drámai jellegű, és sok verset szentelnek Manuelának. A híres kolumbiai prózaíró és 1982- ben irodalmi Nobel-díjas , Gabriel Garcia Marquez 1989-ben kiadta a Bolivar életének utolsó napjairól szóló " The General in his labirinth " című regényét, amelyet később többször újranyomtak. Ebben Manuela játssza az egyik főszerepet [114] . 2010-ben a híres chilei költő és prózaíró, Pablo Neruda verset írt Manuelának "La Insepulta de Paita" [18] [115] , és egy neki szentelt regényében a nőt a nők szabadságharcának szimbólumának nevezte. Latin-Amerikában [116] . A Manuela a "La celebración" című művének szentelte magát – Luis Zuniga ecuadori író drámai monológjának, amely a Kaviernícolas, Palabras sobre la mesa című folyóiratban jelent meg 2018-ban Quitóban. Neki dedikálta a Manuela: novela című könyvet is .

Saenz képét sok színházi produkcióban használták Latin-Amerikában. Ezek közül az első Luis Peraza Manuela Sáenz volt, amelyet 1960-ban állítottak színpadra Caracasban [118] . A legfontosabb Alvaro San Felix In La muerte viene de dallas című műve, amelyet 1978-ban Quitóban mutattak be. A rendező ezért a produkcióért megkapta az ecuadori nemzeti színházi díjat, maga a darab pedig rendkívül népszerűvé vált Latin-Amerikában, és népszerűsítette Manuela arculatát a színház és a televízió számára. Ezenkívül Alvaro 1998-ban színpadra állította az "Una loca extrella" (szó szerint - "Őrült csillag") című darabot. Ez volt az első olyan mű, amelynek cselekménye nem Manuela szerelmi kapcsolatain, hanem vezetői tulajdonságain és a függetlenségi háborúra gyakorolt ​​befolyásán alapult [12] .

Manuela képét először Alvaro darabjának megjelenésével egy időben használták fel a televízióban – 1978-ban, amikor Kolumbiában színre vitték a Manuelita Saenz [es] című telenovellát 12 ] . A jövőben a televíziós emberek többször visszatértek hozzá. 2000-ben a venezuelai rendező , Diego Risquez rendezte a Manuela Sáenz című drámát. A film producere Leonardo Padron , Beatriz Valdes [119] pedig Manuela szerepét játszotta . 2015-ben jelent meg a „Meeting in Guayaquil ” kolumbiai sorozat, amely San Martin és Bolívar találkozásáról mesél, amely csak Rosa Campuzano és Manuela Saenz [120] erőfeszítéseinek köszönhető .

Európában Manuela képét először az időutazásról szóló spanyol televíziós sorozatban használták, az " Időügyi Minisztérium ". Ebben Manuela (Imma Lloret [121] játssza ) 31 epizódban tűnt fel (a 3. évad 11. epizódja), amely 2017-ben jelent meg. Ebben az epizódban a sorozat szereplői a szabadságharc idejébe esnek, és találkoznak Bolívarral és szeretőjével [122] .

Jegyzetek

Megjegyzések

  1. ↑ A Don ( spanyol Don ) cím női változata, az angolul beszélő sir analógja , amelyet a közszolgálatért kitüntetett lovagokra alkalmaznak [1] . Manuela azért viselte ezt a címet, mert megkapta a Peru Nap Rendjét . Az általa kitüntetetteknek van egy másik címe is - "A Nap lovagja" ( spanyolul: Caballero del Sol ) [2] . Manuela a női változatát viselte, amelynek oroszul nincs analógja - "Caballeresa del Sol" [3] .   
  2. ↑ A név másik változata - "Függetlenség kiáltása", spanyol.  Grito de la Independencia [31] .
  3. ↑ A név spanyol változata Jaime Thorne, ( spanyolul  Jaime Thorne ) [18] .
  4. ↑ Az akkori vízum analógja. Maga a vízum csak az első világháború végén jelent meg [71]
  5. ↑ lásd az első számot a Google Books -on [78]
  6. ↑ Bő köpeny, a perui viselet egyik eleme
  7. ↑ Ezt a hajlamát például Gonzalo Humberto Mata Ordoñez [97] , Ami Taksin [98] és a kémikus és a Londoni Királyi Társaság tagja, Joseph Henry Gilbert 99] állítja, aki vele együtt élt ugyanabban az időben .
  8. ↑ Az azonos neműek házasságát Ecuadorban e mű megjelenése után, 2008-ban, a szocialista alkotmány elfogadása után legalizálták [103] .

Források

  1. ↑ Don, cím // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1893. - T. XI. - S. 41.
  2. ↑ Lemcke Ludwig Handbuch Der Spanischen Litteratur  (német) . - Lipcse: Friedrich Fleischer , 1855. - Bd. 1. - S. 430. - 719 S. - (Die Prosa). Archiválva : 2021. május 5. a Wayback Machine -nél
  3. ↑ Málta, 1967 .
  4. ↑ Életrajzok, 2013 .
  5. ↑ 1 2 3 Dunaeva, 2018 , p. 234.
  6. ↑
  7. ↑ Gonzalez, 1944 .
  8. ↑ Hagen, 1952 .
  9. ↑ Murray, 2001 , p. 291; Taxin, 1999 , p. 84.
  10. ↑ Taxin, 1999 , p. 83.
  11. ↑ Cortes Eladio. A mexikói irodalom szótára . - N. Y .: Greenwood Press , 1992. - P. 13. - 768 p. — ISBN 0-3132-6271-3 . - ISBN 978-0-313-26271-5 . Archiválva : 2021. június 29. a Wayback Machine -nél  
  12. ↑ 1 2 3 Cortes Eladio, Barrea-Marlys Mirta. Encyclopedia of Latin American Theatre  (angol) / ProQuest . - Hawthorne: Greenwood Press, 2003. - P. 222, 242, 508. - 514 p. - ISBN 0-313-29041-5 . - ISBN 978-0-313-29041-1 . Archiválva : 2021. június 26. a Wayback Machine -nél
  13. ↑ Columbia  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000-. - T. XXXVI: "-". - S. 485-492. — 752 p.
  14. ↑ Quintero, 2001 , p. 58.
  15. ↑ 12 Guhl Mercedes. Las Madres de la Patria: Antonia Santos és Policarpa Salavarrieta  (spanyol) / szerkesztés. Maria Mercedes Jaramillo és Betty Osorio. - Bogota: Mujeres de Nuestra América, 1997. - 120. o.
  16. ↑ Taxin, 1999 , p. 89.
  17. ↑ 12 Lynch John Simon Bolívar (Simon Bolivar): Egy élet  (angolul) . — Teljes kiadás. - Princeton, NJ: Yale University Press , 2007. - P. 241. - 349 p. - ISBN 978-0-300-12604-4 . Archiválva : 2019. május 17. a Wayback Machine -nél
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Naranjo, 2002 .
  19. ↑ Dunaeva, 2018 , p. 234; Murray, 2001 , p. 291; Gonzalez, 1944 , p. négy; Murray, 2009 , p. nyolc; Adams, 1991 , p. 40.
  20. ↑ 1 2 3 4 Manuela  Saenz . — az Encyclopædia Britannica Online cikke .
  21. ↑ Murray, 2009 , p. 9.
  22. ↑ Adams, 1991 , pp. 40-41.
  23. ↑ Murray, 2009 , p. 12.
  24. ↑ Adams, 1991 , p. 40.
  25. ↑ Murray, 2009 , p. 85.
  26. ↑ Chiriboga Luz Argentína. Jonatas y Manuela  (spanyol) . - 2 kiadás. - Quito: B. Carrión, 2003. - P. 60-65. — 174 p. - ISBN 978-9-978-62301-5 . Archiválva : 2021. június 29. a Wayback Machine -nél
  27. ↑ Dunaeva, 2018 .
  28. ↑ Fausto de Elhuyar y de Suvisa  //  Catholic Encyclopedia . - N. Y .: Robert Appleton Company, 1913. - Vol. 6. Archiválva : 2018. július 12.
  29. ↑ Adams, 1991 , p. 42.
  30. ↑ 12 Taxin , 1999 , p. 97.
  31. ↑ El Primer Grito Libertario de América cumple 207 años  (spanyol) . Notimérica (2016. május 25.). Letöltve: 2021. március 20. Az eredetiből archiválva : 2021. szeptember 23.
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dunaeva, 2018 , p. 235.
  33. ↑ 1 2 Lavretsky, 1981 , p. 34.
  34. ↑ Metford John Callan James . José de San  Martin . — az Encyclopædia Britannica Online cikke .
  35. ↑ Murray, 2009 , p. 62.
  36. ↑ 12 Taxin , 1999 , p. 98.
  37. ↑ Murray, 2009 , p. 165.
  38. ↑ 12 Taxin , 1999 , p. 100.
  39. ↑ Saenz, 2005 , p. 24.
  40. ↑ Pichincha -i csata  . — az Encyclopædia Britannica Online cikke .
  41. ↑ Naranjo, 2002 ; Lavretsky, 1981 , p. 34.
  42. ↑ Lavretsky, 1981 , Kinevezés Guyakilban című fejezet .
  43. ↑ Rojas Aristides Historia patria: Leyendas historicas de Venezuela  (spanyol) . - la Patria, 1890. - P. 146. - 318 p.
  44. ↑ Lavretsky, 1981 : " Gyönyörű Manuela fejezet ".
  45. ↑ Taxin, 1999 , p. 84; Murray, 2001 , p. 292.
  46. ↑ Murray, 2009 , p. 130.
  47. ↑ Naranjo, 2002 ; Lavretsky, 1981 , p. 34; Dunaeva, 2018 , p. 235-236; Murray, 2001 , pp. 292-294; Hagen, 1952 , p. 139; Mata, 1959 , p. 49; Miramon, 1973 , p. 56.
  48. ↑ Saenz, 2005 , p. 66.
  49. ↑ 1 2 3 Dunaeva, 2018 , p. 236.
  50. ↑ Murray, 2009 , p. 139.
  51. ↑ Murray, 2001 , p. 295.
  52. ↑ Saenz, 2005 , p. 103-104.
  53. ↑ Dunaeva, 2018 , p. 236; Quintero, 2001 , p. 60.
  54. ↑ Lavretsky, 1981 , Bolivar állam, II. rész.
  55. ↑ Palma Soriano Ricardo. La Protectora y la Libertadora/Doña Manuela Sáenz // Tradiciones peruanas  (spanyol) . - Peru: Montaner y Simón , 1872-1894. — Vol. 7. - P. 1134. - 1796 p.
  56. ↑ Vidaurre Manuel Lorenzo. Despedida de las Tropas de Colombia  (spanyol) / szerkesztés. Alberto Tauro del Pino . - Lima: Cartas Americanas, 1973. - 1. évf. 6. - P. 513-514.
  57. ↑ Pino Alberto Tauro del. Enciclopedia ilustrada del Perú  (spanyol) . — 3 szerkesztő. - Lima: PEISA, 2001. - P. 2737. - 2845 p. - ISBN 978-9-972-40150-3 . Archiválva : 2022. március 18. a Wayback Machine -nél
  58. ↑ Bustamente, Anastasy // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1891. - T. V. - S. 70.
  59. ↑ Murray, 2009 , p. 149.
  60. ↑ Hívd Manuel Jézust. "Manuelita Sáenz", Cronistas de la Independencia Y de la República  (spanyol) / szerk. JM Cajica. - Puebla: Biblioteca Ecuatoriana Minima, 1960. - 633. o.
  61. ↑ 1 2 3 4 5 Lavretsky, 1981 : "Fejezet szeptember éjszaka ".
  62. ↑ Taxin, 1999 , p. 104.
  63. ↑ Atentado del 25 de septiembre de 1828  (spanyol) . Diccionario de Historia de Venezuela . Letöltve: 2021. április 25. Az eredetiből archiválva : 2021. április 25.
  64. ↑ Lavretsky, 1981 , San Pedro Alejandrino.
  65. ↑ Lavretsky, 1981 , p. 215.
  66. ↑ Masur Gerhard Straussmann. Simon Bolivar  (angol) . — az Encyclopædia Britannica Online cikke .
  67. ↑ Taxin, 1999 , p. 96.
  68. ↑ 12 Taxin , 1999 , p. 105.
  69. ↑ Los Patriotas de Corazón. Alas señoras liberales (spanyol)  // El Liberal: periódico politico literario semanal / szerk. Carlos Jiminez. - Bogota, 1830. - Junio ​​( n o 4 ). — 144. o.  
  70. ↑ Murray, 2009 , p. 118.
  71. ↑ Például egy 1917-es bélyeg
  72. ↑ Vicente Rocafuerte a Juan José Flores , Quito, 1835. október 14.
  73. ↑ Vicente Rocafuerte a Juan José Flores , Quito, 1835. október 28.
  74. ↑ Murray, 2009 , pp. 159-162.
  75. ↑ Murray, 2009 , p. 168.
  76. ↑ Murray, 2009 , pp. 172-173.
  77. ↑ Murray, 2009 , p. 197.
  78. ↑ La Linterna magica . - San Francisco de Quito: DJ Espinosa, 1833. - 116 p.
  79. ↑ Taxin, 1999 , pp. 100-101.
  80. ↑ Gábor Anne-Marie. Manuela Saenz (1797-1856)  (angol) . Find A Grave (2012. szeptember 27.). Letöltve: 2021. január 30. Az eredetiből archiválva : 2021. február 4..
  81. ↑ Alcaldía Mayor de Bogotá ride homenaje a Manuelita Sáenz  (spanyol)  (hozzáférhetetlen link) . Bogota Humana . Bogota: Alcaldia Mayor de Bogota (2010. július 8.). Az eredetiből archiválva: 2013. december 15.
  82. ↑ Murray, 2001 , p. 310; Murray, 2009 , p. 207.
  83. ↑ Taxin, 1999 , p. 86.
  84. ↑ Taxin, 1999 , p. 108.
  85. ↑ González, 1944 , p. 284.
  86. ↑ Taxin, 1999 , p. 84.
  87. ↑ Garces Elena. Colombian Women: The Struggle Out of Silence  (angol) . - Lanham: Lexington Books, Rowman & Littlefield impresszum , 2008. - P. 100. - 265 p. - ISBN 978-0-739-11626-5 . Archiválva : 2021. június 26. a Wayback Machine -nél
  88. ↑ Hubbard L. R. 6. rész. Esszé a hatalomról. A vezetők felelőssége // Bevezetés a Szcientológia etikába  = Introduction to Scientology Ethics  : [ford. angolból  . ]. - M .  : New Era Publications International, 2007. - S. 161-164. — 528 p. - ISBN 978-87-7687-056-0 .
  89. ↑ Di Capua Alberto. Manuela Sáenz y un ilustre viajero  (spanyol)  // Boletín historico. - San Francisco de Quito: Dirección de Historia y Geografía Miltares, 1982. - No. 19 , 20 . — P. 112. Az eredetiből archiválva : 2021. június 26.
  90. ↑ Vicente Lecuna Salboch. La entrevista de Guayaquil, restablecimiento de la verdad histórica  (spanyol) . — 3 szerkesztő. - Bogota: Ministerio de Educación Nacional , Dirección de Cultura, 1952. - P. 101. - 365 p. Archiválva : 2021. június 26. a Wayback Machine -nél
  91. ↑ Ortiz Juan Venancio. Recuerdos de un pubre viejo  (spanyol)  // Urdaneta Alberto Papel Periodico Ilustrado. - San Felipe y Santiago de Montevideo: Imprenta de Silvestre y Compañia, 1886. - 15 Mayo (5. kötet, n o 118 ). —  27. o . Archiválva az eredetiből 2021. június 26-án.
  92. ↑ Venancio Juan Ortiz. Historicas  (spanyol)  // Reminiscencias. - San Felipe y Santiago de Montevideo: imprenta de la Voz publica, 1907. - N o 157 . — 27. o.
  93. ↑ Bussengo, Jean-Baptiste-Joseph-Diedone // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907. - T. V .. - S. 68-69.
  94. ↑ Bussingault, Jean Baptiste  // Nagy Szovjet Enciklopédia . - M .  : Szovjet enciklopédia , 1926-1947. - Stb. 244. - ( Nagy Szovjet Enciklopédia  : [66 kötetben]  /  ; 1926-1947, VIII. köt.).
  95. ↑ Bussengo  / Lubnina I. E. // Greater Caucasus - Great Canal [Elektronikus forrás]. - 2006. - S. 403. - ( Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 4. v.). — ISBN 5-85270-333-8 .
  96. ↑ Boussingault Jean Baptiste Joseph Dieudonné. Emlékek: 1830-1832  (spanyol) / Alexander Koppel de Leon. - Bogota: Banco de la República , 1985. - P. 1120. - ISBN 95-890-2804-7 . — ISBN 978-9-589-02804-9 . Archiválva : 2021. június 26. a Wayback Machine -nél
  97. ↑ Mata, 1959 , p. 146.
  98. ↑ 12 Taxin , 1999 , p. 102.
  99. ↑ Gilbert, JH Néhány ponton a növényzet kapcsán  (angolul)  // American Journal of Science . - 1877. - március ( 13. évf. , 75. sz.). - 106-107 . o . — ISSN 0002-9599 . - doi : 10.2475/ajs.s3-13.74.99 .
  100. ↑ Boussingault Jean Baptiste Joseph Dieudonné. Mémoires de JB  Boussingault . - Wyoming: Creative Media Partners, LLC., 2018. - P. 164-167. — 306 p. — ISBN 0-270-76399-6 . — ISBN 978-0-270-76399-7 . Archiválva : 2021. június 26. a Wayback Machine -nél
  101. ↑ Murray, 2009 , pp. 164-166.
  102. ↑ Serrano Amaya José Fernando. Otros cuerpos, otras sexidades  (spanyol) . - Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana , 2006. - P. 168, 177-178. — 199 p. — ISBN 95-86-83894-3 . - ISBN 978-9-586-83894-8 . Archiválva : 2022. április 8. a Wayback Machine -nél
  103. ↑ Szocializmus az Egyenlítőn  // Lenta.ru . - M . : Rambler & Co , 2008. - október 21. Archiválva az eredetiből 2013. június 4-én.
  104. ↑ Conn Robert T. Bolívar utóélete Amerikában: életrajz, ideológia és nyilvános szféra . - N. Y .: Springer Nature , 2020. - P. 194. - 525 p. — ISBN 3-030-26218-9 . — ISBN 978-3-030-26218-1 . Archiválva : 2022. március 31. a Wayback Machine -nél  
  105. ↑ Alta Voz. Museo de Trajes recuerda a Manuelita Sáenz con jornada de lectura en Voz Alta  (spanyol) . Minkultúra . Ministerio de Cultura de Colombia (2014. augusztus 28.). Letöltve: 2021. március 28. Az eredetiből archiválva : 2021. március 28.
  106. ↑ Colegio Manuelita Saenz (San Cristóbal, Bogotá)  (spanyol) . Bogota mi Ciudad . Letöltve: 2021. március 28. Az eredetiből archiválva : 2021. március 28.
  107. ↑ Homenaje a Manuela Sáenz  (spanyol) . Nuevo Puerto Madero (2010. október 6.). Letöltve: 2021. március 28. Az eredetiből archiválva : 2010. november 2.
  108. ↑ Manuela Sáenz tiene su museo en San  (spanyol) . El Comercio (2011. február 6.). Letöltve: 2021. március 28. Az eredetiből archiválva : 2021. március 28.
  109. ↑ Dávalos H. Angel Alberto. Quito, significado y ubicación de sus calles: (a fines del siglo XX) (spanyol) . - Casilla: Szerkesztőség Abya Yala, 1999. - P. 170. - 202 p. — ISBN 9-978-04552-X . — ISBN 978-9-978-04552-7 .  
  110. ↑ Un busto de Manuela Sáenz fue develado  (spanyol)  (elérhetetlen link) . El Comercio (2010. május 25.). Letöltve: 2021. március 28. Az eredetiből archiválva : 2010. május 29.
  111. ↑ Homenaje par Manuela Sáenz  (spanyol) . El Universo (2007. május 21.). Letöltve: 2021. március 28. Az eredetiből archiválva : 2021. március 28.
  112. ↑ Maduro Nicolas . Presidente Nicolás Maduro inauguró mausoleo para El Libertador  (spanyol)  // Bitácora. - 2015. - április 2. Archiválva az eredetiből 2015. április 2-án.
  113. ↑ Estados Unidos  (spanyol) . Radio y Television Martí (2019. december 3.). Letöltve: 2021. március 28. Az eredetiből archiválva : 2021. március 28.
  114. ↑ Garcia Marquez, 2011 .
  115. ↑ Araucaria. Pablo Neruda: La Insepulta de Paita  (spanyol) . Pablo Neruda (2010. július 6.). Letöltve: 2021. január 30. Az eredetiből archiválva : 2021. február 4..
  116. ↑ Neruda, 1988 , p. 141.
  117. ↑ Zúñiga Luis Manuela: novela  (spanyol) . — 2. kiadás. - Quito: Eskeletra szerkesztőség, 1991. - 197 p. — ISBN 9-978-61001-4 . — ISBN 978-9-978-61001-5 . Archiválva : 2021. június 26. a Wayback Machine -nél
  118. ↑ Peraza Luis. Cuatro comediák: edición homenaje al nevezetes író Luis Peraza (Pepe Pito), en reconocimiento a cuanto hizo por el teatro en nuestro país  (spanyol) . - Carakas: Dirección de Cultura, Universidad Central de Venezuela , 1974. - 124 p. Archiválva : 2021. június 26. a Wayback Machine -nél
  119. ↑ Manuela  Saenz . IMDB (2001. szeptember 26.). Letöltve: 2021. február 1. Az eredetiből archiválva : 2021. május 28.
  120. ↑ El Encuentro de Guayaquil  . IMDB . Letöltve: 2021. február 1. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 8..
  121. ↑ Időügyi Minisztérium, TV 2017  (eng.) . IMDB (2017. október 9.). Letöltve: 2021. március 31. Az eredetiből archiválva : 2018. június 16.
  122. ↑ Menendez Sara. Kritika „El Ministerio del Tiempo” 3x10: ¿Estamos viendo un documento histórico o las noticias?  (spanyol) . Zona Red (2017. október 10.). Letöltve: 2021. március 31.

Irodalom

Könyvek Cikkek

Elsődleges források

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz